易经象数理论文集
无妄卦为异卦相叠，外卦为乾为天，内卦为震为雷。序卦传说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”复者，既复于道，则合正理而无妄，故复卦之后，受之以无妄卦。“妄”字的结构为亡与女字相结合，本义是指女奴逃亡。引申为虚妄、悖乱、狂乱的意思。无妄便是不可虚妄、不可妄为的意思。
无妄卦继复卦之后。周易之序，经卦以乾坤为首，各卦多随乾坤变易分合而来，如泰否仍为乾坤交，而同人、大有、师、比之属，则为乾坤坎离交 ，且所交多成往来卦，有一分为二之象，唯复卦与无妄卦则不同，无往卦与复卦并不是往来卦，但却是有着特殊的关系。复卦为上坤下震，而无妄卦为上乾下震，下同而上为对，同者为类，对者为偶或仇。一则为坤母与长男，一则为乾父与长男，阴阳既殊，德用自异。由剥而复为反，阳由上反下。由复而无妄为变，太阴变太阳，其进有机，其主导在坤。以坤能纳艮而育震，其机在震，以震能化坤而成乾，以坤交乾而育其阳，是震之志，彰显其父子之德，故曰主器莫若长子。今无妄竟能由坤而化乾，是震之道得以申展，而乾之业得以生成。
无妄卦为四根阳爻两根阴爻，复之阳在下，无妄则上下应，而两根阴爻居于初九之上，由爻象可见阳之强盛。然复卦如母子之爱，而无妄则如父子之教。其德有先后之异，其义为始与终之不同，皆为亲情之道所寄。父母恩施不同，孩童则受益如一。故复与无妄，其功用有相得益彰之势，其情有相助为理之功。无妄非复则不得达其用，复非无妄则不得达其志。而二卦又同气而异行，合力而分用，其相倚之甚且相需之切，是其他的往来卦所不能比拟的。
系辞传说：复则不妄，可见无妄卦是由复卦转而得来，而天地之大，万物之众，溯源探本 ，不外于一。复之一阳，能推天下之无妄，在理谓之天道，在事谓之人心，天道本虚则人心可测，物呈于前而情欲不生，数变于外而性命不易，此无妄之自有真理。故外卦坤化为乾，而内卦不变为不枉不躁。故二阴在其上，乾刚而不欲自高。自初爻至四爻，互卦为一艮一震，艮止于中，震动于下，以成其体。自三爻止上爻，互卦为乾与巽，巽则能顺，乾则能健，一健一顺，乾健于外，巽顺于中，以成其用。体用均善，天人相应，行而高明。则巽以乾动而止定，则震以艮安而内止。人心之所存，人事之所光，故曰无妄。
震为雷，生于天而成于地，天道下济，地道上升。天者为生气之本，而蓄之于下，虽阴阳不均，而刚柔得以相济，六二爻居中守正，九五阳居于外卦正位，上下相亲相应，而不失其中守，位当则安，守固则达，阳气的复生使阴气不再妄为，所以复卦之后便是无妄卦。
人之特点为性静而情动，情感于物则好恶生，有好恶而后有善恶，有善恶而后有吉凶祸福，所以灾祥之必至，必然自情志开始。无妄卦则重在去欲以制情，使之归于中和，所以可以肯定的说凡能中和者自在灾祥之外，所以称作无妄。灾祸实质上即是欲望使人明知灾祸而不知避免，无往必先正其性命保合太和，以孚于乾之德。乾以刚健不息为道，故而才能够执掌万物生化之责。然而在乾亦自有灾祸之名，而圣人立教，先正己而后正人，所以乾道变化之下，即明确正性命保太和二语，足见人道之本非以违天，必须顺之而自正，并且申明要自惕，故乾卦九三爻谆谆于朝乾夕惕之诫，与中庸大学戒慎恐惧慎独勿欺之义相同，皆为自立其诚以遂其生而己。是以灾祸一语实含警戒之意，提醒人们道有末至，德有未明，善恶未泯则灾祸莫消，此乃后天气数之应。虽然天道昭昭亦有人误入歧途而不可自拔。唯有纯乎于至静，达乎于至诚，不为情之所困，不受物欲所惑，方能超然物外，以摆脱于灾祸之数。可见性之道非常重要，性情末一则善恶难同，心有所思则无非妄念，妄念生则诚难至，所以说灾祸发于人心而成于妄念。无妄卦揭示此义，就是警醒人们要将乾愓之诫了然于心。正性命以保太和。通过理解无往卦我们可以清楚天下之灾祸，一定与妄相来去，妄念不生则灾亦莫至，正则无灾真则无妄，以真制妄以正制灾，其实就在于知止。无妄卦有巽艮二卦之用，顺乎天而止其动此无妄之所成，顺则为巽之用，止则艮之用，失去顺止之道则反以为灾。
无妄卦以乾在震上 有天下雷行之象，雷张天威，雨润万物，万物生化由此可见，从这个角度来看，也可以说万物皆因无妄以生以成。天无私恩所以万物同生共成，故称物与，既相与之义，说的是自然相与生成，唯天地之恩，雷雨之泽，天不以为功，物亦不以为德，德至大而无所施，施与至动而无所分，时也、道也。天如果为与则物就是受，各依其志，以生以成。天之为天一故曰无妄，天无妄则恩威自行，物无妄而生成自见，这就是无往卦天下雷行，物与天同达于无妄之用。物对天而言故称作与，天与物同无妄，则施者与受者不会自知，恩与威同无妄则生者成者不自辩，天物归于一则为无妄之大则。雷行于春则万物生，物萌而荣则显天道至明，就是无妄卦之用而与乾卦相同，并于乾卦同样具备四德。天既同春，物己同荣，所以顺天而体物者，其道何存？就在于政教之行，天雷行于时而致万物生成，人道发于事而与天道通其德。因此先王效法天道因时制宜，以推天之功而尽物之性，遂其长育而达其材能。是以先王之政教亦为无妄之所成，则恩威亦为无妄之所用。所谓视民如同胞，视物同与就是本天道而推人性，从而以尽物之性。因物而知时，则见物之荣而知时之春。既知天时乃推时用，则以时之宜而育物之生，故称为时育。由物以及天，由人以及物则天也、人也、物也，一以致之，此先王之无妄也。天道不息，天人同为至诚，天与物同为无妄。其道不外乎本乾之德而各正性命。万物为天地间所生成，而其生成之道必须由物自明，天道自身则无以证明，就是说物情易见而天道难言。天以无妄则物自生成，人以无妄则物自化育，生成化育莫违其时。以观物之时而知天道，观天之时而推人道，天时、人事、物情无所不宜，无所不尽，则无所不诚而合于道，此无妄卦之大用。雷行之时导致生物茂盛，天道不言而品物亨通，此天之无妄因乾德而显其用。人乃戴天覆地，上法知始下法厚德，以成悠久之德，以通无息之道，此为性命之本，仁智之全，中和之备。是以位置得当而功明，位不当则功用难明，就如非时之雨不为泽，非时之雷不为威，时之宜即是位之当，时不宜则没有位。
无往卦乾上震下，震、动也，动以天道为无妄，动以人欲则妄矣。无妄者必至诚，至诚者行天之道，天道化育万物，生生不息，轮回往复，乃为无妄。人能行无妄之道，则所谓“与天地合其德”。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，则可以致于大亨。无妄为天之道，无妄之道利在贞正，失去贞正则妄至。虽无邪心，苟合歪理则必妄，既已无妄则不宜有往，往则必妄。妄是狂乱虚伪的意思。无妄就是诚实、守信、贞正。精诚所至，金石为开，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，才会取信于人。诚信，为安身立命之本，人无信则不立，业无信则不兴，国无信则不宁。诚信更是一种责任，也是一种力量，更是一种美德。我们要学会诚实守信，做到诚实守信。有了诚心，有助于克服艰难险阻，赢得别人的支持和理解。
无往还有无妄之灾的意思， 所以，没有虚妄，也并非就不会遇到灾难。无往卦中讲了一个故事，说有一个人在路边拴的一头牛，被过路人牵走了，而附近的村里人却遭到怀疑。对于村里人而言，这就是“无妄之灾”。所以，诚心固然是重要的，但是不要以为有了诚恳的态度，所有的问题都会迎刃而解。
保持无私的态度、内心的忠厚是没有错的，但是如果不知变通，在“无妄”的这条路上走向了极端，也是不可以的。所以，只要不生“害人之心”，根据具体情况，因时因事而变通，也是可以的被接受。“善良的谎言”，常常更容易让人接受，虽然有时别人也知道这未必属实。医生或者是病人的家属有时会对身患重症的患者隐瞒病情，其目的是为了缓解病人的心理压力，有利于对疾病的治疗。这就是善良的谎言。我们为无往卦画的卦象就是：天雷无往莫妄动，诚实贞正讲信用，心底无私天地宽，灵活变通不离衷。
作者 徐振中
联系客服
