论平等、民主、自由以及其之间的全息逻辑关系

黎 鸣

在本文中，我将运用最简练的语言来论述平等、民主、自由这些概念，并运用全息逻辑的理论来推论它们之间全部的逻辑关系，也即全息的逻辑关系。

按照我的《人学》的思考，具有如下的总的概念、范畴和逻辑的推论：

一，万事万物都来自三间（空间、时间、意间）的总源头（意间分物质、生命、智慧三层）。

二，空间各向同性，具有永恒的同一性；时间段不同性，具有普遍的相对性；意间自由变化，具有终极的三生万物性。（这里表述了全息逻辑的全部三条规律）

三，万事万物都有结构、程序、功能，结构来自空间、程序来自时间、功能来自意间。

四，一切客观事物都具有真理、规律、逻辑。

五，人类的一切主观事物都表现为言论、行为、思考。

六，人类言真理、行规律、思逻辑，相应与此，老子认为：言道、行宝、思德。

七，宇宙万物的终极的变化均表现在意间的变化，即物质性、生命性、智慧性的变化。

八，物质性主要表现为空间结构的永恒真理的同一性，生命性主要表现为时间程序的普遍规律的相对性，智慧性主要表现为功能进化的终极逻辑的三生万物性。

九，人类的物质性是自然空间的（人人自然的）平等性，人类的生命性是社会时间的（人人自主的）相对性，人类的智慧性是精神意间的（人人自由的）终极的三生万物性。

十，因此，人人平等是人类永恒的（自然）真理，人人自主（民主）是人类普遍相对的（社会）规律，人人自由是人性终极（三生万物）的（思维、智慧、精神的）逻辑。

十一，按照老子—黎鸣定律，也即宇宙万物蕴涵递推自动进化规律，道生一（同一性），一生二（相对性），二生三（三生万物性），三生万物。

十二，平等生自主（民主），自主（民主）生自由，自由生万物。

十三，万物蕴涵自由，自由蕴涵自主（民主），自主（民主）蕴涵平等。

十四，通俗地说，即：具有人人平等的社会言论的信念，才可能会有人人自主（民主）的社会行为的概念，才可能更进一步会有人人自由的思维的精神智慧的观念。

十五，人人平等的信念，表现在人人言论的自由；人人自主的概念，表现在人人行为的自主，也即遵循法律的行为的民主；人人自由的观念，表现在人人思维、精神、智慧的自由。

十六，把上述命题进行等价的反推：不具有人人平等的社会言论的信念，将不可能会有人人自主（民主）的社会行为的概念，并将更进一步不可能会有人人自由的思维的精神智慧的观念。

十七，把上述的命题进行等价的蕴涵式的反推：不具有人人自由的思维的精神智慧的观念，必然不具有人人自主（民主）的社会行为的概念，并将更进一步必然不具有人人平等的社会言论的信念。

十八，用最简练的方式把上述的命题再重复一遍：

平等，才可能民主，民主，才可能自由；

不平等，不可能民主，不民主，不可能自由；

不自由，必然不民主，不民主，必然不平等。

十九，中国人两千多年来的历史之所以倒霉，最关键的，即是中国人在“尊孔读经学儒”的错误的意识之下，永远都不可能会具有人人平等的自然言论的信念。正是这最关键的一点，彻底地颠覆了上述所有的文明人类历史产生的最基本的（真理、规律、逻辑的）命题。所以，中国人的历史，就只能在永远不平等、永远不自主（民主）、永远不自由的非常不文明的状态之中始终不断重演地非常不幸地、悲惨地、可怜地存在下去。

二十，请问中国人，你们还要继续“尊孔读经学儒”吗？（2013,4,3.）