本文作者：梁小山，男，52岁，山西晋中祁县人。基层教育工作者，喜欢传统文化，戴氏心意拳传承人。
戴氏心意拳之命名——戴氏是说由姓戴的人所创。“心意”是本拳的内涵、实质。您静下心来后，细细想想，其实，我们干什么事情，不用“心意”呢？再往深里想，您会发现，个人“心意”的水平，决定着这个人一生的水平。从这个意义上讲，“心意”的修为是何其的重要！
有一说，戴氏心意拳是儒、释、道合一的拳，历史的去看，祁县戴氏之九世祖——戴光启是明朝隆庆朝，开始进入国家级干部行列。而明朝的文化也是儒、释、道合一的文化。您细细品读《道德经》、《论语》、《心经》，字里行间，无不有我们的万经之首的《易经》的核心精神——“自强不息”的精神，而戴氏心意拳修为，恰恰能让你真正理解这一精神，并能身体力行。
它们还告诉我们，我们的一生基本是在“自作自受”（这里的“自作自受”是中性词）。因此，我们应该种善因，善果自然而来。
所以，修为“心意”，其实是在改变我们自己“运”——也就是，在不断的“自强”中，提升我们的本能水平。我们的本能水平的提高，我们拥有的周围的社会资源自然会提升，那我们的“运”不是会自然向好的方向发展？
当然，我们本着“君子藏器于身”的心态——因为，很可能一生也用不到；也许是改变我们名运的关键。不过起码能让我们自身活得很自如、充实。真正做到“随遇而安”。那，我们最起码不自伤。
“心意”之为用，不知说明白了没。
那如何藏“心意”这一“器”于我们自身呢？
现在，仅从两点作一探讨：
1．从“意、力并用”到“用意不用力”
受外来文化、以及影视剧博人眼球，增加可视性镜头的影响，现下很多人练拳时，落到自然力里边了。与我们的口口相授的基本相反——我们修为传统拳时，要求的是“松静自然”——而松，必须在“心意”的指导下，才能到达；静，本身就是难达的“心意”水平，“心意”静不下来，心浮气躁，何来“自然”？“自然”是卒然临之而不惊,无故加之而不怒.泰山崩于前而色不变,麋鹿行于左而目不瞬的那种“自然”，婴儿由于无知，能自然做到，成人非长期修为不可。
可见，“松静自然”写一写这四个字容易，做到，那将是一个艰难的心路历程。
以戴氏心意拳为代表的传统拳术的修为过程，就是余力的褪去的过程。尤其是戴氏心意拳桩功，是模仿我们人类在母体内的姿势，不用“余力”还就是做不到。但每一次的动作，靠余力做到后，又通过“意”把它放松开来。量积累到一定数量（因人而异，每人的先天禀赋不同），仅仅用意，就能达到标准。这样，内劲会逐渐生发与增长，抻筋拔骨的水平提高，慢慢的劲的松静自然达到真正的松静自然——则会刚柔一体。也就是，脱开俗世的自然力，变为浑厚的内劲。说来奇异的是，心灵的水平也随之而变的向“婴儿心态”迈进——这上面，也符合老子之主张——“守稚能如婴儿乎？”“返者，道之动也”。随之而来的是——心肺功能也随之增强，呼吸也变的深、长、匀、细。
因此，修为传统拳术得练劲，气和劲还不等同。气怎么化成劲？意念（元气、元神）和气相结合。
怎么结合？以意引气，练形神庄，以形引气，以音引气，这些都是用纯意念和气相结合。光练气，不把气变成劲，虽能收到“气血流通，百病不生”的功效，但终归是有缺欠。
传统拳，尤其内家拳说——练功夫都是练的人本来的功能。人人都有精、神、气，也都有知觉运动。但是你能不能自觉、主动地锻炼知觉运动？
也许是我们的感官是外向型的原因？我们平时老注意外边，都属外向性的运动。对里边这个运动过程却不注意，不了解。而我们民族的先哲们，却一直在告诫我们要“内视”。《论语》经典语句之一不是“吾日三省吾身”？六祖惠能的偈语不是“本来无一物，何处惹尘埃”？老子是主张“守稚”。
再说了，从心理学上讲，“觉”在“知”的前面，“知”比“觉”更进一步。“运”比较小一点，“动”比较明显。“觉知”是意元体接收信息，“运动”是意元体发放信息而形成的不同活动。练拳增功，就要很明确地知道这两个信息过程，把它练得很明确，很敏感。
而“意”由“心”生，“心”之修为也在其中。
“心”静则“意”和，“意”和则中和之气自生。中和之气本来人人婴幼儿时期都有，以后长大为俗世所扰，慢慢变得不中和了。练功再自觉地把“不中和”之气收回来变成中和之气。气收回来之后，做动作时，慢慢的不再用力气，而用意念体察着里边之运动。一旦感觉到里面，意念和形体结合起来了，那就是内劲了。因此，又回归了自然——婴幼儿状态。
传统拳，尤其内家拳讲“用意不用力”。用意是用什么意？
也有一个用“有意”到用“无意”的过程，最终，要达到用“无意”。
“无意”其实是意念非常充分，充分到“无意”——一切都显得那么自然而然。比如开车，当车性相当熟悉时，眼一扫，手打的方向盘就恰如其分。好多人练了一辈子拳，功夫也没上来，就是因为意念不够明确。
怎么用意？
先得会用肌肉使劲收缩。这么做一方面为了往回收气，另一方面为下一步用意不用力打基础。收住了，再通过意念“放松”，实际是一个“抻筋拔骨”的过程。将来，筋抻开了，骨也拔开了，一切变得自然而然，我们养成了肌肉收缩的而不用力的习惯，到了下一步，光用意念一动，气就自然而然回来了，肌肉收缩与筋骨的运动已经到位。意引气，气引形，意念一运，气就运；气一运形体就动。意动，气动。气一动，形体就动——成为一种无需提醒的由内到外自觉的运动——此谓之“内家拳”的真正原因吧。
也就是说，你要用什么样的意念，就得有过什么样的实践，看你的意念这么动的时候，气机就会随之而动，肌肉也随着怎么动，慢慢练得有体会了，这种“量”积累到一定地步，自然而然就达到“用意不用力”。这时，速度自然会高，冲量有了，动量就大，作用也大。
在强调一次，刚开始，放松是从形上走的。哪一点放松了，筋就弹性大了，这部分就不要再用力了，而是气催着运动。你若还想让它收缩就用意念。一开始需要用力，一用力就有气和形的变化。等形已经松了，通了，就改成用意。慢慢的，要从形的动过渡到意念的动。
2．认真习练“觉”、“知”运动
只要一修为拳，就要认真——要集中精神，认真体会身体里面的细微变化——筋腱的、骨骼的、内脏的。只要一动，以尾骨为劲力的源头，通过丹田的翻滚，传输到身体各部位的各种运动。尾骨，好比汽车的钥匙，丹田好比发动机。发动机就是个活塞的前后运动。而汽车各部位的齿轮却是各自按自己的方向在协调的运动。
形体产生了运动变化，要慢慢体会里面有什么感觉。通过内视，心灵安静地安安静静地感受里面的运动和感觉那种感触，这叫体察思维。
练功的关键是用体察思维。对体察思维用得好，那么你的感受就多，认识就越深刻。反过来它对你的练功就有指导意义——这才是以“意”练拳。
我们要明白，意念在身体里边的流行、运动不是空的。你用什么意念引导它，它就起什么样的作用。你高高兴兴，它就给你产生愉快素，使你健康；你整天皱着眉头，它就给你产生毒素。科学越发达，对人体生命活动了解得越多，慢慢人们就会自觉地调整身体，自觉地调节内在的神经功能。
从对气不了解、不认识，变成了解、认识，再到能感觉它，支配它，让它发挥作用。把身体里边的气调理得更加和顺，把性情调理得更加温和、柔和、中和、祥和——您的“心意水平”自然会提高；“心意水平”提高，内脏机能自然会发挥到最佳；内脏机能发挥到最佳，只要饮食有节，身体机能就会最佳，也就是生物电量就大；生物电量大，生物电流就强；生物电流强，身体反应当然很灵敏——生物本能当然会把潜质发挥出来。
真这样体察，练功就有内容了，
随着功夫的增长，意念往那儿一贯注，气就进去了。气多了，那儿的功能就强化起来了。
修为拳术，首先要注意骶骨，腰、骨盆、胯、大腿根等，在体察这些部位时可以利用有关的解剖知识。如：脊柱周围有哪些肌肉、韧带，用意念放松它：关节囊、关节周围的韧带连接是怎样的，用意念放松它；那些肌肉怎么动，用意念放松它……这样认真去体察。脑子里有这些活动内容，这样精神就容易更加集中。
精神集中了，神就收起来了。神收起来后，意会集中起来。意集中起来，气畅通。气畅通，心功能强。心功能强，心性愉悦，是为理想状态的修为拳术吧。
“心意拳”之命名、实质不知说明白了吗？
方家指正。
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