为了少林清誉释永信该卸任方丈
爱默生有言，太阳系是不会为自己的名声担忧的！释永信虽说体型浑圆广阔，却毕竟不是太阳系，当故作高深、故作淡定的那一套手段不再管用，大和尚被迫放下狠话：“这次一定做个了断，还少林寺一个清白，自己的毁誉无所谓。”
方丈大和尚依然自我为中心，个人被举报，却要拿千年古刹当挡箭牌，将自己的名誉和少林的名誉捆绑起来，偷换概念，转移视线，俨然“对我不敬就是对少林不敬、对佛祖不敬”的霸道逻辑。
这些年，围绕释永信的负面传言不断，比如包养北大女学生，比如海外30亿美元存款，比如在德国、美国置办别墅，比如为某知名女主持人“开光”。释永信甚至将过往的流言蜚语当做资本夸耀：“如果问题是问题的话，我早就出问题了。”意谓大风大浪见识多了，不惧任何攻击诋毁。
不过，这一次释永信遇到了冤家对手，署名“释正义”的神秘人物采取“喂料”的方式，持续更新关于释永信的污点，让方丈多日占据新闻头条，风口浪尖上始终不得消停。方丈大和尚受到淫乱生子、贪腐受贿等指控，举报人一会儿逼释永信做亲子鉴定，一会儿要释永信晒财务账目，搞得方丈很是被动。
耐人寻味的是，大众普遍抱着“宁可信其有”的态度关注释永信事件，因为释永信作为一个擅长经商赚钱的“经济和尚”，作为一个游刃于官场的“政治和尚”，缺少了老百姓印象中高僧最本色的东西：朴素、庄严、纯净和慈悲。
指佛穿衣，赖佛吃饭，佛学在某些僧人那里不再是信仰依托，而是享乐工具——在范冰冰的“马震”之前，已经有和尚发明了“船震”。当藏经阁堕落成了“藏金阁”，当少林武术堕落成了“少林舞术”，普罗大众愤怒于少林寺“物质至上”的市侩铜臭，愤怒于少林功夫拒登擂台的自欺欺人。（参见我在大公网的评论《释永信是少林武术脱离实战的罪人》）
释永信吃的比老百姓营养入味，住的比老百姓宽敞宏大，开的是动辄百万的豪车，玩的是最时髦的iPad、iPhone，“朋友圈”里还都是我们一辈子都无法近身的名媛贵妇，可谓享尽世间荣华富贵，这让红尘中人情何以堪，是可忍孰不可忍！油光满面、大腹便便的释永信与传统得道高僧的巨大反差，激起了民众的极度反感，特别是信徒到少林寺还要忍受高价门票和6000元一炷的香火钱的时候，他们觉得少林是反大众、反底层、反正信的少林。
某些“理性人士”指出，释永信也是在政治夹缝和经济挤压中身不由己（很多事情都是替地方政府圈钱背书），试问，作为国内最著名的大和尚，作为中国佛教协会副会长，释永信保守少林的底线真的很难吗？爱因斯坦说得好：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路！”
最开始，释永信就没想做一个纯粹的出家人，他既要做CEO，又要做社交名流，还想做政界红人，他的野心让少林寺商业价值无限膨胀，也让少林寺的精神价值无限贬损。卖纪念品、拍武打片、搞真人秀、投房地产，少林寺多方位立体经营，唯独缺少了禅意和武魂。
唐荆川诗云“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有。”少林寺利用类似
魔术杂技的炫酷方式，维持自身神秘性，但真正的实打实的功夫几近绝迹。释永信自称少林72绝技全都练过，段子手们吐槽道：“方丈最擅长金枪不倒的铁档功，所以格外有女人缘……”。
释永信的公信力彻底沦丧，被妖魔化和小丑化，某网络调查就其生活是否混乱展开投票，结果15000人相信释永信是花和尚，只有500人认为他是被诬陷的。从管理学的角度，从佛学传播的层面，不被信任的释永信已不再适合担任少林方丈，即便他有多无辜、多冤屈。方丈被“玩坏了”，不是一呼百应，而是一呼百怒。
本来无一物，何处惹尘埃？释永信非要寻个“了断”，其机锋慧根较古时高僧相去甚远——其实，最好的了断就是释永信与少林寺一刀两断。释永信如果没有以身殉佛，自证清白，圆寂化作彩虹的勇气与道化，至少也该让出方丈的位置，令有德者居之。
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