人们对祖先的信仰自古皆有，在古人的信仰之中，先人就如同土地爷一样，只不过土地爷是庇护一方百姓的，所以名气较大，而我们的先人只庇佑子孙后代，所以格局小名气就小一些。但是对于子孙后代来说，先人才是最真实的精神寄托。
由于先人只庇护子孙后代，所以上坟只能是子孙后代去，如果外人去，先人是不认的。因此先人越富有，子孙后代就越容易出贵人，所以先人的居住之地也就受到了后人的重视。有句农村俗语说：“孤山不起坟，庙后不住人”，下面就来看看这句话到底是什么意思呢？
无论是人居住的房子，还是先人的居住之所，都要达到“藏风聚气”的效果，如果周围的地理环境能与天象对应，也就会达到这种效果。与天象的对应也就是：左青龙右白虎，前朱雀后玄武。
在民间流传着一段顺口溜说：“背靠昆仑山，手扒椅圈，脚蹬小河滩，有吃又有穿。”意思就是背后要有靠山，左右有青龙白虎环抱，也就是两个稍弯的低山，这样就形成了一个与太师椅相识的地形。
那么人要坐在太师椅上，左右的青龙白虎位就像是太师椅两边的手把一样，而太师椅在以前就是权利和地位的象征。前方的小河滩就起到了阻止气流离开的作用，因为“气遇水则止”。但是人坐在太师椅上，总不能什么都不干吧？所以前方还要有办公桌，也就是案山。
既然叫案山，也就是办公桌，所以不能太高也不能太低，如果案山上面再有文房四宝或者笔架之类的造型，那就更好了，代表着坐在太师椅上的这个人是文官，而盛世的文官比武官要重要得多，所以这样的地形才能让子孙后代出贵人。
在《葬经》中有“五害不亲”一说，五害指的就是：童、断、石、独、过，意思就是童山、断山、石山、独山、过山是不适合先人居住的，也就是不适合葬坟。比如独山就是孤山，孤零零的一座山，被称为：“单山独龙，四顾不应，无疆护拱持，城郭不完，山水不会。”
意思就是单独一座山，前无照后无靠，整天被风吹，而且独山无水。比如当年马谡守街亭，就因为在独山之上无水，直接导致了诸葛亮第一次北伐失败。而“气遇风则散”，独山整天被风吹，自然也就不能藏风聚气了。
所以刘伯温曾说：独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。意思就是先人住在孤山之上，整日被风吹日晒，就会导致子嗣凋零，所以就有了“孤山不起坟”的说法。
庙后不住人
有句老话说“庙后贫，庙前富，庙左庙右出寡妇”，其实庙、寺和观是有区别的，寺里住和尚，属佛教；观里住道士，属道教。而庙里住泥胎，原本是古人祭祀祖宗的地方，是人们信仰的产物。比如山神庙、土地庙、龙王庙、娘娘庙等，里面都是住着一些泥胎雕塑。
而且庙大多不会建在村落中间，一般是距离村子比较远，特别是山神庙，那就是更远了。如果住在庙后，也就意味着大门被前面的泥胎压住了，也就会导致家里的阴 气过重，就会对家里的男人不利，男人为一家之主，主要任务就是养家糊口，若男人不顺，则家庭不顺。
至于庙前富，只是因为前来祭拜的人多，可以赚点外快而已，如果居于庙后，前来祭拜的人就像是给你上香一样，那还能好的了吗？所以就有了“庙后不住人”的说法，当然这也是古人的一种迷信思想而已，如果放到现在，谁愿意住在庙周围呢？
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