前言
说起隐士，中国古代自晋朝陶渊明以降，历朝历代隐居山林的高士如过江之卿，数不胜数。
然而，能以隐士的身份而名动公卿，并能周旋于江湖于魏阙之间而游刃有余者，大致有三位：
一位是被誉为“山中宰相”的陶弘景；
一位就是宋代以“梅妻鹤子”而著称的林和靖；
还有一位就是这位陈继儒。
陈继儒
字仲醇，号眉公、麋公，人多尊称为陈眉公，是明末名号响亮的一位文学家、书画家。他与董其昌是同乡，都是华亭（今上海松江）人，而且交情颇深，因而在书画创作上难免受到董的影响，持南北宗论，被归为松江派。
焚罢儒冠卧草堂
然而，陈继儒的思想和人生追求与董其昌不同。董其昌热衷功名和官场，陈继儒却在年轻时便绝意仕途，终生隐居。
相传，陈继儒二十九岁那年，便将从前的儒生衣冠，通通焚毁扔弃，从此隐居在昆山之阳。
后来迁至东佘山，高卧草堂，并修建了二陆庙，每日焚香晏坐，怡然自足。
他就在这里，栖心学问，杜门著述，习书作画，名气日重。
当时的内阁大臣太仓王锡爵再三延请陈继儒入府，担任其子王衡的老师。
文坛领袖“后七子”之首的王世贞生平亦雅重继儒。
还有一批三吴名士也欲争陈为师友，令他一时名声大振。
不过，虽经朝廷多次诏征，让他出仕做官，陈继儒都以称病而拒绝。
名重一时的翰墨
陈继儒工诗善文，妙于翰墨。
书法苏、米，兼善绘画。
其创作的书法传世作品主要有行书《酒赋》、《半研斋诗》、《李白诗》等。
陈继儒行草立轴
由于陈继儒在书法上以宋代的苏轼、米芾为楷模。
因此对他们的墨迹尤为喜爱，即便遇到残碑断简，也必会搜采，亲自摹刻。
若干年后，最终刻成了《晚香堂帖》及《来仪堂帖》。
陈继儒行草酒赋
其画以墨梅、山水最著。
所绘山水，空远清逸，以《潇湘烟雨图》为代表。
所画梅竹，点染精妙，多册页小幅，自然随意，意态萧疏，名重当时。
尤其是以水墨画梅，乃其首创，其所编《陈眉公梅花诗画册》，为后世所法。
传世作品还有《云山卷》《梅竹双清图》等。
陈继儒扇面书画
隐士头衔的尴尬
陈继儒隐居在小昆山时，除了与渔樵野夫为友之外，由于盛名在外，还结交了一些儒雅的缙绅名宦。
因此，他以当世隐士的身份，不得不经常周旋于官绅之间，这种令人费解的矛盾行为，常为不少人所诟病和指责。
据传，清代戏曲家蒋士铨写了一部名叫《临川梦》的著名传奇，书中开篇是一首七律，很多明眼人一读，就知道是针对陈继儒而言的。其诗如下：
妆点山林大架子，
附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，
处士虚声尽力夸。
獭祭诗书充著作，
蝇营钟鼎润烟霞。
翩然一只云间鹤，
飞去飞来宰相衙。
松江古称“云间”，陈继儒是松江人，毫无疑问，“云间鹤”便暗示的是陈继儒，讽刺他不好好做自己的隐士，偏偏要往来穿梭攀附于权贵之家。
这似乎有点符合鲁迅当年所说的“既要当婊子，还要立牌坊”骂语。
然而真正的隐士，不仅仅表现在将自己的行踪禁锢在山林之中，不与世人往来。
所谓“大隐隐于朝，小隐隐于野”，可知，陈继儒并非小隐之士，不过时常被世俗所误会罢了。
据说有一次，陈继儒在他的朋友——首辅大人王锡爵的府上做客，席上遇到了一位庸俗的官员。那位官员便问首辅大人：“不知眼前这位何人？”对方回答说：“在下的山人之友”。官员一听，有些不屑：“既然声称是山人，怎么不住进山里，反倒坐在了相府？”明显是在讥讽陈眉公作为山人隐士，不适合出现在这里。
吃饭时，那位官员出了一个刁钻的酒令，然后让大家轮流说令，其实想考验陈继儒的学识。座上没人对出，唯有陈继儒不假思索地对出，对方大惭。
接着，他又出了一个上联：黄发女配得皂角儿。特意为难陈继儒，要求下联中不能用鸟类的名词。
陈继儒随口对出：白头翁生下苍耳子。
那位官员说：“你这是犯禁了。”陈继儒反驳说：“我用的是药名，此处白头翁乃是一味草药，并非鸟类矣。”听完，对方大为敬佩陈继儒，赶紧离席向他鞠躬。
陈眉公以隐士的身份，一边悠游吟啸于林间烟霞，一边与当时雅士公卿往来，傲然睥睨世俗之所讥，自非一般的高人韵士。
陈继儒《小窗幽记》
作者简介：司马武当，字当歌，1957年4月生，河南伊川人，中国硬笔书法协会副主席、评审委员会秘书长，中国书法家协会硬笔专业委员会委员，河南省硬笔书法家协会主席，中国书法家协会会员，河南省书法家协会顾问，郑州市书法家协会副主席，中国人民解放军美术书法研究院书法创作员。
联系客服
