王阳明心学诸公：
感谢你们为弘扬心学的努力，使我们这些爱好者能不断吸收营养。
昨天跟一个朋友辩论心学到底是不是功利的，我感到我的这位朋友已经算是比较喜欢古代中国文化的了，可是对心学依然那么多误解。（实际上，社会上对孔子的误解则更大，经常使人神伤。）我于是今天写了这篇文章在我自己的空间里，并想着能否请各位前辈指正一下。不胜感谢！
我另外还有一篇文章，题目比较大，写了70%的样子，过几天我把他完成之后，再来请教！
祝好！ 陆志远
心学
很多人，包括我，都是被王阳明的神奇用兵，建功立业所吸引，然后想从他的学问中一窥究竟，想着哪怕学不到那么神奇，学个一招半式也好啊。
这样的人，包括我，都大失所望。里面没有一个字讲到功利，讲到如何做官，如何对敌。甚至连如何富国强兵也没有。。。
很多年以后，当我从论语大学中庸孟子顺流而下，再次来到心学，我终于稍微明白了一点其中的意义，我想如果有一个人真的学通了心学，也真的事事时时做到了，也不能保证他成为一个王阳明那样的人，但是一定能保证他成为一个好人。具体说，不一定能立功，但是也许能立言，一定能立德！
所谓心学，自然是围绕心的学问，我总结成三点：
1，正心（格致诚正）
2，顺心（致良知）
3，心旷神怡 （人皆为尧舜）
另外还要指出两点，第一是心学原理：心即理，心外无理。第二是心学方法：知行合一。
人心本善，自然地具有仁之四端乃至万端（孟子）。非独贤者有是心也，人皆有之。“圣人之心，吾心具足。”普通人在没有利害冲突的时候，也能感受到自己善良的本心。但是普通人经常会被自私和欲望所蒙蔽，才做出违反本心的事情。
因此我们第一步，就是要明白我们心里自有良知，这良知不学而知，不虑而能。人，生于天地间，共天地而成三才，何也？是因为我们人有灵昭不昧的良知良能，知道了这个道理，我们就不需要到处去求，去学，我们只需要反求诸己，正确的处理事情的方法，只在我心间，我们不断地去其私欲之蔽，就能恢复我们的善良本心 。格物，只是格心，正心，正其不正以归于正。致知，就是致良知，将我心之良知用于事事物物。
致良知就是顺心，一旦知道了至善只在我心，剩下来的事情就是顺心而为，任心直往。但是顺心而为其实不容易的，不是想想这么简单。当一事之来，意念之发，七情六欲动于中，利益纠葛在其间，然而我们良知立即能感应到这念头是善的还是恶的，这时候，一定要坚定知行合一的信念。为善去恶，顺从良知的召唤，去做，去磨练。利益越大，欲望越烈的事情，实际上对我们的磨练意义，也越大。（王阳明曾经非常重视立志，立志越大，越坚决，越能在这时候抵抗住自己的私欲。）
致良知，必须在事事物物上不断磨练，最后当我们真的能在任何情况下听从内心的良知去做，首先我们的心会被涵养的非常舒服，当我们的所作所为和我们的良知一致时，我们是最舒服的。其次我们就能不断撤除我与非我之间的藩篱，我和他人是一体的，和他物是一体的，和天地是一体的，我的气和宇宙之气是一体的，此浩然之气沛然莫之能御。这时的我们，就能超凡入圣，进入到圣人的行列。
四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
心之体，在没有事情来的时候，寂然廓然，是无善无恶的。好比镜子，没有东西来的时候，就本来无一物。（无善无恶，即是至善。）
一有事情，心里的念头出来了，这念头是有善有恶的。（很多人讲，人性本恶，这其实是误会，人心本是善的，但是念头有不善，做出来的事情有不善，但是，做事，念头这些都是用，不是本。不能说我们起了坏念头就说人心本恶。）
然而当这些念头一出来，我们的良知立刻能感应到，并且做出判断。某为善，某为恶。
最后我们要顺着我们的良知，善的去做，不善的不做。不断重复，逐渐磨练，心越来越光明，最终让自己至善的本心完全呈现出来，使得人道以及天道得到最高实现。
达则兼济天下，穷则独善其身，所有这一切，“壹是皆以修身为本”.
（这种最高境界，不要被吓到了，回过头来一看，实际只是人的本质的自然流露，并且把他落实到具体的生活实践中去，如此而已。）
水平有限，请多多指正。
