纳什均衡的心学思考

王阳明、纳什，一个是我国明代思想家、哲学家、心学集大成者，一个是美国当代著名经济学家、博弈论创始人。无论在时间上，还是空间上，两人都似乎风马牛不相及，而我之所以把两人硬生生地扯到一块，不止因为他们都是让我高山仰止的大师，更是基于他们的思想都揭示人心、人性的原故。

一、纳什均衡到底说了啥？

本想从网上下载一些有关纳什、有关纳什均衡的资料，再粘贴过来。但仔细想想，这既不是对大师的尊重和对大师最好的缅怀方式，也对不起我的微信朋友们。模仿爱因斯坦用与美女对坐和与火炉对坐来解释什么是相对论的做法，我试图用我最肤浅的理解来解释什么是纳什均衡？

其实纳什均衡并非想象中的那样“高冷”，在我们的生活中，纳什均衡无处不在，就连我那七十多的老娘也不自觉地与纳什均衡关联着：

在我老家门前有一条水沟，不知何时起水沟里突然长出了很多小龙虾（就是三胖发火没养好的那种，在我们那养都不用养）。附近的村民纷纷装上地笼网，我老娘也加入了捕虾队伍，早几年虾多、行情好时，老娘一天都能收入个五六十元。由于连年不分大小的捕捉，虾越来越少。老娘感叹，到明后年，就一分钱都搞不到了。那么，要想年年都有虾捕，村民就得遵守捕大放小的规划，这种规则的遵守就是纳什平衡。

“纳什均衡”告诉我们这个一个简单的道理：从利己目的出发，结果会损人不利己。只有个人理性让位于集体理性，实现纳什均衡，才既利己又利他。纳什均衡概念一经产生，极大地推动了博弈论的发展及其在社会科学领域中的应用，特别是促进了经济学的发展。

著名博弈论学者、诺贝尔经济学奖得主迈尔森（Myerson,1999）这样认为，发现纳什均衡的意义可以和生命科学中发现DNA的双螺旋结构相媲美。

二、纳什均衡与心学何关？

纳什均衡无一例外要求人们遵从集体理性，摒弃个人理性，于是我们有了共识，有了道德、有了制度、有了规划、有了法律。但事实上，人们是否真正地遵守了集体理性呢？如果回答是肯定的，那人类就永远不会有囚徒困境的存在了。

而现实生活中，我们无时无刻不陷入囚徒困境之中。人的利己性决定经济人不是假设，而是一种真实地存在。个人的不理性不仅导致集体理性的被破坏，还经常导致集体的不理性。对于法治的理解，最先我认为我们需要的是良法，后来我更强调法的遵守，再后来我发现我是多么的幼稚。法能解决人类社会所面临的问题么？诚然法有指引功能、教化功能、预测功能，但人们的注意力往往在它的惩处功能上。这样才不难理解为什么刑场上看客云集的场景。当规则遭到破坏，法律人喜欢说还你一个公道。这样的公道虽有意义，但已无价值，因为我相信99%的人宁愿选择事前的公平公正，还不是事后的公道。

所有的问题都集中在这里，纳什告诉我们，纳什均衡是人类的最佳选择。但如何让人们自觉地遵从集体理性，实现纳什均衡，答案在哪里？我们不妨把目光放远点、再远点，让我们穿越到400多年前的中国明代，那里有个叫王阳明的心学大师，它给了我们一个不二答案——致良知。