“七体”、“七林”。是赋中的一种定型的主客回答的文体人皆 有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌 死。”由此可见，倏与忽产生之前，宇宙原是浑沌的世界。“日凿一 窍”，凿完七窍而人类有了 “视听食息”时，也就是有了宇宙，于是 “浑沌”死了……。
第一节七情
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏 腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、 恐为代表，称为“五志”。七情是人体对外界客观事物的不同反映， 是生命活动的正常现象，不会使人发病。
第二节 七曰
即宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵宋元等韵学家依据守温字 母，在唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增加半舌（来母）和半 齿（日母）两类，合称七音。如宋代郑樵在撰《七音略》时，就 釆用七音分类来制等韵图。其中，齿音又分齿头、正齿，舌音又 分舌头、舌上，唇音又分重唇、轻唇。这些分类，经多数韵书沿 用，已约定俗成，虽不尽合理，但在讨论古音时，必须懂得它 们。
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第三节识人七法
人之性，有温良而伪诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯 者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观 其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四 曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利 而观其廉；七曰期之以事而观其信。“识人七法”是诸葛孔明先 生总结并提出来的。他主张在稳定的情绪中考察別人，让其干 事，考察其人。他的“识人七法”就是面对面的直察人才的 “志、变、识、勇、性、廉、信”，即问之以是非而观其志、穷 之以辞辩而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以危难而观其 勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其廉、期之以事而观其信。
第一，“问之以是非而观其志”。志就是只志向。即对人的直 接提问，看其分辨曲折是非的能力如何，以考察他的立场、观 点、志向、爱好和兴趣。
第二、“穷之以辞辩而观其变”。穷就是穷尽，变指应变。即 提出尖锐问题并追根求源的探讨某个问题，使其理穷辞少，以考 察人才阐述问题时的逻辑性和表达力，分析问题的应变能力和敏 感力。
第三、“咨之以计谋而观其识”。咨就是咨询，识就是见识。 即让其对重大问题提出决策意见，看他有无远见卓识和雄才大 略。
第四、“告之以危难而观其勇”。即让其处理一些艰难的事 情。指明他所要经受的风险和面临的困境，看他的胆略和勇往直 前的精神。
第五、“醉之以酒而观其性”。性就是品性。即和其幵怀畅饮 看其自我控制能力和品性。
第六、“临之以利而观其廉”。临就是临近、靠近。即用丰厚 的利润引诱他，看他是否保持清廉本色不变。
第七、“期之以事而观其信”。期就是约定时日。即委托其办 事，看他是否如期完成，信守诺言。
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