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“去鲁迅化”的背后,到底是在去什么?莫言、余华、阎连科这样说

当时间回溯到清朝末年,鸦片战争之后清政府国门洞开,接二连三的不平等条约的签订,割地、赔款也让这个国家、这个民族处境岌岌可危。这个曾经领先了世界千年的国家,终于在完成了工业革命的西方列强面前变得不堪一击。然而也正是这个民族千余年养成的“家国情怀”,让无数仁人志士以匡扶民族、国家为目标砥砺奋进,他们选择用自己的方式抒写了一曲曲爱国挽歌。

林则徐被构陷贬谪时说:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”;谭嗣同被杀前留下:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!当然爱国的方式自然也不会只此一种。面对危局,有一个少年便曾立下大志。

  • 时代背景下的文坛巨匠

1881年,浙江绍兴,一名男婴呱呱落地。父亲给他起名樟寿,大抵是希望他能够长寿安康吧。而这个算是殷实的家庭,在当时的动荡社会环境之下,也受到了极大的影响。

从祖父卷入科举舞弊案被下狱开始,周家便开始衰落。这种自富足向下层的迁移,以及他在成长之时见到的无数因为社会等级差异,而致使人麻木不仁的景象也在这个周家少爷心中埋下了种子——一颗要拯救国家的种子。

他曾思考要强民体魄,于是选择了学医。但当他渐渐长大,当他细细端详周遭,才发现身体只是一副皮囊,医生可以救治身体,却不能唤醒灵魂。只有唤醒那些麻木、冷漠的灵魂,中国才能够真正站起来。于是,他弃医从文,世间少了一个周医生,却多了一个鲁迅。

你直击国民弱点:中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。

你写对青年的希望:愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声,有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

你写过闰土、孔乙己,也写过祥林嫂、刘和珍君,在短短的55年人生之中,你留下了1000余万字的著作。你曾说“我只是把别人喝咖啡的时间花在了工作上”;你曾拒绝了诺贝尔提名;你弥留之际还不忘告诫后人反对报复、主张宽容。

也正是基于鲁迅先生的功绩,毛主席称赞他是中华民族新文化的方向。作为对他作品的肯定,鲁迅先生的作品也在中小学教科书上比比皆是。

  • “去鲁迅化”的愈演愈烈

但是时势易变,自2009年开始在新编的九年义务教育丛书之中,鲁迅先生的文章开始大面积被剔除。这股“去鲁迅化”的争端,如今也持续了10余年。为何要删除鲁迅先生的文章呢?“去鲁迅化”背后,又到底要去什么呢?

支持“去鲁迅化”的人认为,如今的社会早已不是那个桎梏的旧社会,社会风气开明,而鲁迅的文章之中语言尖锐敏感,显然与主流的社会价值观格格不入,文章行文措辞更是晦涩难懂,并不适合青少年。

不支持“去鲁迅化”的人,则坚持鲁迅先生作为“民族魂”,从他的作品之中我们可以读出居安思危,可以培养青少年的人生观、价值观、世界观;更能从针砭时弊的语句中学会爱国情怀。

莎士比亚说“一千个人眼中便有一千个哈姆雷特”。我们并不能在这场针锋相对之中,去说服双方。但一个事实是“去鲁迅化”的大势已经成为现实,从《阿Q正传》、《药》再到《故乡》,下一篇被去掉的文章又会是哪一篇呢?鲁迅终究还是要被湮没在时代之中了。

  • 文人眼中的鲁迅

但对于“去鲁迅化”,同为文人的莫言、余华、阎连科却这样说。

作为2012年的诺贝尔文学奖获得者,莫言在谈及鲁迅时说到:我从小就是读着或者模仿着鲁迅长大的。这位诺贝尔文学奖作家还“调皮”的说,我的十一部长篇小说去换鲁迅的一个中篇小说都换不来。这是对前辈的尊敬,是对鲁迅作品的肯定。

作为著名当代作家的余华,在讨论鲁迅先生以及他的作品时说,小时候初读不明所以,十分厌恶,但当自己参加工作,进入社会之后再去读时,却在心中暗暗有了钦佩之意。

这不就是人生之中的变与不变吗?一部好的作品,不就应该如此吗?余华说:鲁迅是我的精神导师,也是唯一的。

2015年阎连科被提名诺贝尔文学奖,而在这位文坛佼佼者眼中的鲁迅却是这样的:鲁迅是一个战士,没人像鲁迅那样对人性进行深刻的开掘。

这大抵才是真正的鲁迅,鲁迅作品存在的意义的吧。

  • 我说

事实上,我们必须要承认的一点是鲁迅先生的许多文章确实晦涩难懂,但同样我们也要肯定鲁迅先生也有很多文章适合青少年读诵。这就像是事物的两面,而在这场轰轰烈烈的“去鲁迅化”背后,去的是对青少年社会责任的教育,去的是对青少年对国、对民的社会担当教育。

我们自然可以选择一大批优美的文章让我们的青少年诵读,但缺乏社会责任的教育又怎么会造就成功的下一代呢?

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