镇海渡驾桥来历传说
相传南宋建都临安，即现在的杭州，那时宋朝并不愿迁都于杭州，而是临时安扎的意思，故称临安。当时的南宋小康王牗即后来的宋高宗牘，因金攻势很猛，打过长江，兵临临安，无奈中带领兵马往东南方向逃亡。一逃逃到当时的明州（宁波）定海（镇海）的一条河边，康王逃到这里已是没路可逃了，当地老百姓为了营救康王，临时架起一座便桥才让康王和官兵们逃脱。后人为了纪念康王曾在这里渡河逃难，在原地重新造了一座石桥，并且取名为“渡驾桥”，意思是皇帝曾在这里起驾渡江（河）。随着历史的变迁、时代的发展，“渡架桥”这一地方在上世纪７０年代建起了现代化的镇海发电厂。发电厂的厂名取代了“渡驾桥”，故人们对“渡架桥”便慢慢淡忘了。父子进士亭由来传说传说在明朝年间，现庙戴村牌门头出了件父子都中进士的奇事。父亲名叫刘洪，先考中秀才后，又于明朝景泰五年（公元１４５４年）考取了进士，朝廷派遣他到地方上为官。过了十五年，在明成化五年（公元１４６９年），其子刘光也考取了进士。当朝天子获知刘洪父子皆为进士时，觉得这是件天下少有之事，特下旨在刘洪家乡“牌门头”的十字路口中央建造“父子进士亭”一座。在亭子正上方悬挂着“父子进士”金字牌匾一块，以供人们识别瞻仰。亭子因奉圣旨而建，所以亭子造好后，凡地方官员路过该亭时，文官需下轿，武官要下马，以示尊敬。
进士门头的传说
早在清朝道光年间，曲塘村有一个叫陈日昌的秀才，才学很高。在当时的乡试中，考取了举人。几年后又参加了会试（全国举人到京城参加考试），然后殿试，被录取为第２２７名进士，后被朝廷任命为江西巡按。由于为官清正，当地县令在他的家乡曲塘村建造了进士第一座，共有房屋五十余间，占地约３０００平方米。人们称这幢大屋为“进士门头”。里面还建有花园一座，十分气派。在这幢进士第门头厅堂间中央，还挂着当时皇帝任命他做江西巡按的圣旨一道。他的儿子陈寿德考取秀才后，过一段时间也在江西一个县衙里当了县官。曲塘村的“进士门头”历经“文化大革命”的破坏及房屋拆建，当年挂在进士头厅堂中的圣旨，被当作“四旧”处理掉。目前遗留下的进士头旧房屋尚存四十余间，多已破败或已非前样，当年的陈氏子孙现在大都住在上海，没有一个留住在曲塘。
老外公的传说
相传，在清朝光绪年间，现骆驼街道朝阳村沈家河头，有一民间郎中叫沈成文，专治各种疮毒，医术很高，可谓药到病除，附近被他医好的病人不计其数。有一天，他到三北去出诊，在一户病人家医治后，将近傍晚，因他医德高医术高明，病人家属就留他在家吃了饭再走，并以酒饭相待。沈郎中喝了病人家中自酿的糯米酒，吃了饭后就动身往家里走。当他走到浦石山头附近时，天色已暗，那糯米酒吃了要后醉，所以他走路就开始七冲八跌，一不留神就掉进路边的一个大漕里，再也没爬上来。第二天，去浦赶市集的老百姓看到漕里有一具背着药箱的尸体浮在上面，打捞上来才晓得就是那位专治疮毒的郎中，于是就立即通知其家里人。他的家人知道后，十分悲痛，把他的遗体埋葬在沈家河头并做了坟，以供子孙祀念。周围一带的百姓对这位医术高明的郎中的去世都十分可惜，想想此后如果患上疮毒等病就再也不能找他医治了。怎么办呢？于是就想了一个办法，在他去世的石山头旁建造一座凉亭亭内塑上他的泥像，并称为“老外公”。亭子造好后，住在附近的乡里乡亲们如果患上了“缠身龙”、“搭手”等疮毒，都会拿着香烛和供品到“老外公”处来祈求。他们在“老外公”泥像前点上香烛，放上清茶、水果等祭品，然后跪拜、祈祷。等祭拜结束就把供品拿回家给病人吃，并把供剩的净茶调入香灰和油涂于患处。说也奇怪，一些病人求涂了几次后所患疮毒就慢慢地好起来。据说，多年来，许多生了难以医治的疮毒的病人被“老外公”这样治好的有好多。到“文化大革命”时，“老外公”的塑像连同亭子被全部拆掉，此后，人们患上疮毒就只好老老实实到医院就诊了。
泥螺山的传说
位于浦岚山村东北侧的海面上矗立着一座小山，其形状极像一粒泥螺爬在泥涂上，故名叫泥螺山。相传在很早很早以前浦海面上没有泥螺山，海涂上的大大小小泥螺都由一个“泥螺王”统治，泥螺的生殖繁衍都由它决定。据说泥螺王也是由小泥螺变成的，它一天天长大，却始终没有被人拾取，它从白壳泥螺变成红壳泥螺，后来又变成蛳壳泥螺，长年累月潜在海底，成了“泥螺精”，世世代代保护着它的子孙后代。每当泥螺上市，浙东沿海老百姓都到海涂拾泥螺来吃泥螺，此事震动了天庭。“千里眼”报告给玉皇大帝和王母娘娘说：“浙东沿海近千上万的人都在吃一种小东西，味道好极了。”王母娘娘觉得好奇，天底下难道还有比天上美味更好吃的东西吗？于是就问众神仙：“你们谁知道浙东老百姓吃的是何种东西，能否给本宫带一些尝尝？”太白金星启奏说：“这事不难，微臣愿去东海，让王母娘娘满意。”太白金星到了东海海面，用乾坤圈一指，万道金光射向浦海面。这时泥螺王正在海下修行，发现头上有一道金光射来，他猜测一定是天上神仙来临，顷刻间跃出海面，朝拜太白金星：“神仙有何指点？”“你这里有什么好吃的东西，快呈上来！”太白金星下了命令。泥螺王当即手捧两盆泥螺给太白金星。太白金星看了看说：“原来是这个玩意儿。”王母娘娘那时正生着病，胃口不好，当她看到这两盆腌得异香扑鼻，又红又黄的泥螺就吃了起来。吃着吃着突然感到病好了许多，饭一下子吃了两碗，忙对众仙说：“这泥螺好吃得很。”说完发给每位神仙一粒，让他们也尝一尝。王母娘娘本来胃口不好，吃了泥螺后，饭量大增，病也好了。从此，她每年要叫太白金星去泥螺王处拿。一年一年过去，天庭所需泥螺数量越来越大，有一次王母娘娘竟派弥勒佛用“乾坤袋”去装。泥螺王觉得此事不对，若天庭长期来要，我的子孙必然绝种，只有待我圆寂后才能解决这个问题。于是，当太白金星又一次来向泥螺王要泥螺时，发现泥螺王已经长逝了，只好空手回天庭向王母娘娘交差。王母娘娘得知后，觉得这是自己太贪吃泥螺之故，从此就再也不吃泥螺。为报答泥螺王向天庭进贡泥螺的功绩，她一道圣旨发给太白金星，叫他在浦海上造一座山，把泥螺王安葬在山里，此山就取名为“泥螺山”
曲塘村地形的传说
相传在宋朝，陈氏家族从河南洛阳迁移至这里时，看到这里地处东海之滨，且西面、北面都有山，并且有一条弯曲的小河，小河头大、尾小，约长６００余米，形如“弓”字，很像一条卧龙。有人认为这里是风水宝地，故落户居住在这里，并逐渐发展形成一个独姓的曲汇塘陈家自然村。因为那条小河太像卧龙，祖先便在龙头两侧挖了两口井，以表示是龙的眼睛；前面挖一只小池塘，表示是龙的口腔；两旁有两条出水沟，表示是龙须；中间有一块空地是龙的舌头；河旁又建造了几个石砌的河埠头，表示这是龙的爪；河旁四周种有十几棵参天大树（田柳树、沙朴树等），象征龙的鳞片。至今好几百年过去了，大树有的枯死了，有的被砍掉了，现在只剩下一棵像龙角的沙朴树了，距今约有五六百年树龄。该村地形经历代逐渐修建，所以越来越像是一条巨龙卧在村中心。传说是因风水好，所以子孙后代都很发达，小小一个自然村，在解放后单是地主就有六户，在上海、汉口、广州经商的有二十几户，在附近自然村是独占鳌头的。
十七房村石山头的传说
位于东海之滨的郑氏十七房村东北角，有一座不起眼的小山，当地人称它为“石山头”。传说很早以前，石山头是东海的一座礁石。在明代，倭寇进犯我国沿海，民族英雄戚继光为抗击倭寇，就在石山头上筑防御城堡，现尚遗有城根墙基。民间一直传闻石山头埋有宝藏，引得许多江西识宝人多次到此山头探寻。那时石山头下有座凉亭，亭内塑着尊大佛。亭旁的石山庙内墙上刻有两句话，上句是“日出东方一片红”，下句为“大佛身后一盒金”。正因为这两句话，一直引得很多想要金的人前来挖掘，然而个个都是一无所获。另外又传说在当时有一个小贩，清晨路过石山头凉亭时，见一只母鸡领着一群小鸡。小贩伸手就捉了一只小鸡，但刚转过身就被那只母鸡狠狠啄了一口，于是赶紧抱着小鸡回了家。他到家后才发现这是一只小金鸡。但是被母鸡啄伤后，他手上的伤口化脓腐烂，久治不愈，结果等把小金鸡出卖的钱用完后，才将伤口治好。正如老人们常说的那样：“做人不能贪心，不义之财不能要。”石山头是传说中的抗倭防敌之山，也是一座神秘奇妙的“藏宝”之山，当地人都对它十分敬畏，这些传说也流传至今。
湾塘村地名来历传说
湾塘村地处镇海北面万弓塘中段，过去的万弓塘，现在已改建成岚炼公路。万弓塘总长度以老式测量工具“弓”为单位进行测量，从北面起点岚山至南面终点石塘止，共有一万弓之长，因此叫它万弓塘。万弓塘的西侧有一条海塘河，相传万弓塘是这里最早的一条海塘。最早，万弓塘的东边就是海涂。这条塘是当时镇北地区最长的一条海塘，高大牢固，能抵挡潮水的冲击。万弓塘中段，在现在棉海后泓头及“湾塘桥”的地方有两个接近九十度的大弯头。于是称这一段塘为湾塘。随着对海涂的开发，塘西边逐步建立起一片民房，成为一个村庄。这个村就称为湾塘村，随着年代的推延，海涂慢慢地向东边延伸，外地人特别是慈溪人，不断迁居这里，在万弓塘东面又筑起一条海塘。将原来的泥涂进行开垦，种植棉花并且在塘东侧也建了一些民房，湾塘村的范围逐步扩大，人口也逐年增加，这里的百姓大部分以种植棉花及下海捕鱼为生，只有极个别的人经商，湾塘自建村以来距今约有近二百年历史。
湾塘“狮子门头”来历传说
湾塘村有一个名为“狮子门头”的村落，它地处湾塘老街北边的中心地段，建造于１９世纪后期，一共有八十余间房屋，居住的百姓都姓周。该建筑群四周都有高墙围住。在大墙西边的西大门旁边的外墙上设有一个空洞，里面嵌坐着一只雕刻精致的小石狮子。因此这个小村落就取名为“狮子门头”。但在２０世纪初期，住在这里的有一户人家不小心起了火，整个狮子门头的建筑群都毁于一旦，但四周的大墙未倒，四边外墙中的一只石狮子幸免于难。大火后，外面有好多人陆续搬到围墙内，建造了数十间住房来居住。从此，住在这里的人不清一色姓周了，但“狮子门头”这一村落的名称一直保留!
浦都神殿菩萨的传说
相传在我国明末清初时，倭寇经常涂上殊死决战，终于把倭寇赶走了。在战斗中，我方官兵也死伤不少，死伤者大多数是三北人。在打扫战场中，有名有姓的将士遗体都被家属领走，唯独剩下五具遗体无人来领。于是当地百姓就把这五具无名遗体抬到岸上埋葬。为纪念这些将士的英雄壮举，当地百姓又在埋葬遗体的附近处建造了一个“五都祠”，后扩建为“五都庙”，用泥塑了五尊神像受百姓香火礼拜。过了一段时间后，县衙拨款把原“五都庙”扩建成“都神殿”。因牺牲的五位将士不知其名，故分别塑了“金”、“木”、“水”、“火”、“土”（依次代表西、东、北、南、中五方神圣五尊菩萨来代表这五位为国捐躯的壮士。造好的“都神殿”有前后三进大殿，其中中大殿建有精致的戏台一座，顶上是螺旋形木结构藻井建筑，全部用瓤金雕刻。戏台顶子中央安装一块“响铜”，能使演员唱出的声音发生回音。戏台四周有四根柱子，柱子上刻有两副对联，周围有瓤金雕刻栏杆，戏台后面东、西两端分别有两个扶梯通向东西两侧厢房，十分气派。每年到农历五月廿五，这金、木、水、火、土五位烈士牺牲的前后三天，都神殿戏台上就要唱六天六夜的大戏，各地百姓都会赶到这里看戏。五月廿五那天还有庙会，称;浦都神殿庙会，届时各地商贩都拥到这里赶庙会，除卖各种副食品、日常用品的商贩外，还有卖膏药的、变戏法的、表演武术杂技的等等。各地百姓有烧香谢菩萨的，有买东西的，有看戏文的……人们纷至沓来。这几天的都神殿面前的一条街上，真是人山人海，热闹非凡。
对课先生
从前浦有一私塾先生，自认为才学很高，专门出课题让别人对。他看到大多数人对他出的课题都对不上来，就笑人家介笨。一天有一青年农民路过私塾门前，刚好看到这位先生，因学生对不出他出的课题，而被罚站墙壁。他一看就走进去替这学生答了课题。先生听了有些生气说：“你介乖，我出些课题让你对，如果对不出来也像这学生一样给我立墙壁。”接着两人就对了起来：（一）先生：糯米糯谷浆板酒；青年：荷叶荷花莲蓬藕。先生：风吹山头动；青年：水浸石板烂。先生：吹走柴末；青年：淀落泥脚。先生：柴末出狼箕（一种蕨类植物）；青年：泥脚生青衣（青苔）。先生：捻河泥，甩河泥，挑进田里泥拌泥；青年：抬轿人，坐轿人，抬到堂檐人看人。
（二）先生：碧绿；青年：蜡黄。先生：碧碧绿；青年：蜡蜡黄。先生：碧绿一只骆驼；青年：蜡黄整头黄牛。先生：慈溪县里骆驼桥；青年：舟山海上黄牛礁。先生：骆驼桥——地方；青年：黄牛礁（叫）——声音。先生：骆驼桥开店；青年：黄牛叫（礁）耕地。先生：开店需起早；青年：耕地要摸黑。先生：开店需卖西洋货；青年：种田要拿猪牛屙。
（三）先生：飞；青年：钻。先生：飞飞东；青年：钻钻西。先生：飞飞高；青年：钻钻低。先生：嘟——飞过山头；青年：吱——钻过田沟。先生：飞过山头成只斑鸠；青年：钻过田沟变根泥鳅。私塾老师出了一连串课题，这一青年农民对答如流。私塾老师只好罢休，并称赞他真聪明。种类：故事从前有个地主少爷，一天到晚不务正业，吃、喝、嫖、赌，无所不为。有一天，他家里来了一位贵客，在客厅里闲谈时，这位贵客看到这个少爷在厅堂间走过，就对他的父亲恭维地说：“您家大少爷学问一定不浅，喝的墨水一定不少吧！”他父亲说：“惭愧惭愧，我家小子读书十载，胸无点墨。”少爷一听，觉得自己不会念书，可能是没喝过墨水的缘故。于是，他便走进书房，舀了一大碗墨水咕咚咕咚喝了下去。
出嫁歌
相传北宋末年康王被掳到金国，他没法逃出，来到江南。等康王逃到甬江南岸的涨村时金兵追得紧。康王逃入一户民宅，躲过金兵追杀，这一民宅中有一个小姑娘待康王十分体贴。金兵退去后，康王要回杭州，临别前为报答小姑娘救命之恩，答应娶小姑娘为妃，并嘱咐她，待日后全副銮驾来迎娶时，为便于找寻，要她以扯布褴为号。康王走后不久，果然摆下銮驾吹吹打打来到涨迎娶，不料这一消息被附近百姓知道。那天当康王来迎娶时，除小姑娘家外，所有家里有年轻姑娘的都扯起了布褴，康王派出的人无法找到救他性命的小姑娘，只好回去。为报答这一姑娘，就下圣旨：凡江南女子出嫁都可享用皇家仪式坐花轿戴凤冠。从此每户人家在姑娘出嫁时，都用大红花轿抬去。当姑娘要离开父母上轿前，做母亲的要唱（也有称哭的）几句好话，叮嘱女儿到了夫家后，要好好过日子，这就叫《出嫁歌》。唱（哭）词如下：囡啊！你要脚踏路梯步步高，手攀栏杆摘仙桃，你要公中意、婆欢喜，邻舍隔壁要和气，小姑、小叔要值钿（友爱），你独自去、领一朝（意为多生出后代）来，到了夫家快发财。
白素贞与法海及许仙传说
大家都知道白蛇传中的白素贞是千年白蛇精，却不知道法海的出身，其实法海是蛤蟆精，这两位的结仇有个传说：原来八仙中的吕纯阳，经常下凡来点化有缘之人，一次他下凡来住在一个小镇上，扮成卖汤团的老头，设摊在桥头旁叫卖，说是大汤团两个铜钿一个，小汤团是三个铜钿一个，人们当然就买大的吃了。一天来了一个小孩，他也来买汤团吃，问明价钿后，拿出三铜钿买了一个汤团吃，回家后不知道肚子饿，一直不想吃东西。大人叫他吃饭，他说肚子不饿，但人的精神却很好。大人不放心，一再追问他吃了什么东西，为什么不吃饭？小孩被追问不过，就说没吃过别的，只在桥头边买了个汤团，吃了就觉得肚子不饿了。于是大人和他一起到桥头边找到卖汤团的老人，责备说：“你在搞什么名堂，我的小孩吃了你的汤团，这几天粒米未进，什么东西都不想吃，这不是要将我的孩子活活饿死吗？”这老头听了大人的话叹道：“道是有缘却无缘，可惜呀可惜。”说着，就在小孩后脑勺轻轻一拍，一个汤团从小孩口中吐了出来，桥下有一条白蛇和一只癞蛤蟆来抢汤团，结果白蛇快了一步，汤团被白蛇抢去了，白蛇也因此成了仙。这时，那小孩也大喊肚皮饿了，但转眼间卖汤团的老人却也不知去向。后来，小孩死了投胎在许家，取名许仙。白蛇从峨嵋山来江南报答许仙，癞蛤蟆也成了精怪，在金山寺做了当家，伺机报白蛇吞食汤团之怨，因此一部《白蛇传》便形成了。
葛洪除四怪传说
葛洪（２８３～３６３年），字稚川，号抱朴子，东晋时著名道士，伯父是三国时著名的“仙公”葛玄。他从小受道教熏陶，特别喜好神仙静养之术，兼具文才武略，十二岁带兵作战，被封为伏波将军。近四十岁时，葛洪辞了官职，离别家小，带着一名老仆周游江南。在临安（今杭州）看到宝石山以西山岭，风景秀丽，盛产红色碧石，是潜居静息和炼丹的好地方，便在山上结庐修炼，他一边修道炼丹，一边采药为百姓治病。他还开辟山路，以利行人通行。一天在静修时，他掐指一算，算出宁波一带出了妖魔精怪，百姓遭灾，生灵涂炭，决心为民除害。便头戴星冠，身披鹤氅，手执拂尘，足踏云履，肩背宝葫芦，飘然下山，来到妖魔鬼怪经常出没的地方。他砍树伐竹、运石垒土，筑起一个草堂，取名演法堂，住了下来。仙翁在演法堂一边讲经说法，用道来感化众人，一边凿池炼丹，解救那些在水旱蝗瘟灾难中的黎民百姓。一天仙翁正在演法堂诵经讲法，突然从门外闯进四个不速之客，凶形恶相，见了仙翁却满脸堆笑，打躬作揖，说：“仙翁在此诵经说法，我们特意前来受教。”仙翁定眼一看，看出来者原形，原来正是自己下山要找的妖怪，就厉声喝道：“大胆妖孽，到处害民丧生，罪孽深重，今日死到临头！”众妖被仙翁揭了老底，个个气势汹汹，抽刀拔剑，弄枪舞棒，杀向仙翁。仙翁轻轻一甩拂尘，妖精剑飞刀落、枪折棒断，魂飞魄散，逃出法堂。原来其中四个妖精中，一个是修炼千年的赤练蛇精；一个是万年成精的乌鸦精，都被仙翁除掉。第二天，蝗虫精和苍蝇精来到法堂。叫声变，一变十……千变万，眨眼，苍蝇和蝗虫像洪水似的扑向仙翁，有的蜇眼睛、有的蜇头脸，前咬后叮。仙翁正在吃饭，就急中生智，口一张把饭粒喷了出去，连叫三声变变变，粒粒饭变成蜜蜂，翘起尾部的枪刺杀蝇蝗，蝇蝗遭遇到蜜蜂，一会儿尸积尺余，蝇蝗精被蜜蜂活活蜇死。仙翁除掉蛇、鸦、蝇、蝗四妖，名声大振，从此百姓安居乐业，无灾无疫。后来仙翁前往被誉为道教第七洞天和第三十一福地的罗浮山修炼，八十一岁时羽化登仙。
活佛脚由来传说
活佛脚位于今九龙湖镇横溪村骑马石。这里所言的骑马石并非朋友们脑海中所想象的一块石头，而是一座山。传说骑马石上有一个石弄堂，活佛脚的故事便由此展开：话说很久以前，横溪一带出了一个奇人，此人自幼天资聪颖，通晓佛法，对于佛法的理解十分精到。言“法乃任持自性、规生万物”。这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质，有它一定规则，使人看到它便可以了解是何物。例如：水，它保持着它的湿性，它有水的一定规则，使人一见便生出对水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的规则不同于水的规则，便不能生起对水的了解。除此之外，此人行迹飘忽，独来独往，却又乐善好施，经常为百姓消灾解难，村民尊他为“活佛”。兴许是此人的行为举措感动了上苍。突然有一天，晴空万里，紫霞遮掩天际。此人徒步来到骑马石，一袭白衣经微风吹拂，随风飘舞。山上来了一群砍柴的，看到“活佛”站在山石之前发呆，感觉奇怪，于是道：“活佛为何如此？”此人只是笑笑：“今日我已功德圆满，将踏上这石弄堂飞天去也！”樵夫不以为然。但见金光万丈，闪彻山谷。再看“活佛”，一跃而上，只听得“哐哐”两声，两只脚印一个在左，一个居右，一上一下，分至石弄堂两边。随即一缕祥云袭来，“活佛”一举飞天。众人无不惊叹。自此之后，村民们均称此地为活佛脚，并向子孙传教“活佛”乐善好施的美德。
横溪韩公殿传说
横溪韩公殿，祀南宋抗金名将韩世忠及其夫人梁红玉。韩为陕西人，行伍出身，御西夏有功，升为偏将。后在河北抗金有功，受朝廷表彰。不久随高宗南下。建炎三年（１１２８），苗傅、刘正彦兵变，韩世忠亲临讨伐平息。并擒刘正彦，以功授为御营左军部都统制。是年冬，金兀术渡长江，韩世忠率兵八千，乘船至镇江，扼长江绝其归路，相持４８天，金兀术大败，全军覆灭，金兀术只身逃脱。时称此役为“中兴武功第一”。二年后，韩世忠被升任淮东路宣抚处置使。他极力反对秦桧主和派，多次上书，均被拒绝。他还为岳飞鸣冤叫屈，当面揭露秦桧辱国丧权的罪行。最后自请解甲归田，不久郁郁而终，年仅６２岁。死后，被宋室追封为蕲王。历史的车轮辗转数百年，韩公属下两位偏将的子孙，代代衍支。据传在清康熙年间，有横溪的项姓、方家河头的方姓，他们怀念祖先，怀念韩公，联合当地的士绅，在桃花岭南面横溪建造了韩将军殿，树碑立传，建有两楹大殿，前殿塑立韩世忠像，左有姓项的偏将像，右有姓方的偏将像，中间建造宏伟的戏台，台两边立有“保我疆土”与“还我河山”牌匾。后大殿置有韩世忠、梁玉红、岳飞等人抗金事迹碑牌。同治初年，传说韩将军殿遭受雷击，失火烧为平地。直到光绪后期，姓项的、姓方的子孙在原地又建造了小规模的韩公殿。后又多次重修，至今古老的戏台还保持原来风貌，四方形石柱支撑着古戏台，台高约８米，台长约５．米，台宽约４．米，面积约２３平方米，戏台周围有木栏护卫。前石柱阴刻有楷书楹联：“礼乐干戈一席地，悲欢离合片时间”。至今古戏台对研究近代民间艺术有一定参考价值，也是九龙湖风景旅游区一大景点。
九龙山传说
九龙山位于九龙湖西北侧，地处九龙湖镇境内横溪自然村。由连绵相依的九座山头和山脊组成。山上林木如盖，竹木翠绿葱茏。相传，古时候这儿曾是海滩。有个夏天之夜，天气交关热，东海有九条小龙偷溜出龙宫来此乘凉。他们来到这里的海滩上高兴极了，有的在海滩上戏水，有的在岸边上游玩，来回蹦跳，从来没有像在这里玩得那么快乐。谁知玩累了他们就在岸上睡觉，想不到九条小龙因贪睡入梦而错过了归海的时辰。回去吧，怕被海龙王知道触犯天规，定受重罚；如被天上玉帝知道，龙王也要遭犯养子不孝之罪。他们决定自己做事自己当，不让龙王受半点委屈。这时候时辰也过得越来越快，东方快要发白，九条小龙不得不相拥在一起。太阳出来了，他们已化为九座大山，于是就有了现在的这座九龙山。山势九曲起伏，巍峨于群山之中，登极能眺望东海。山腰上有泉，俗称龙井（睛）。井前有庵称九龙庵，庵前有桥，曰：九龙桥。庵与桥，现尚存遗迹。九龙山已是九龙湖风景旅游区的主要景点之一。
九龙山乳香泉传说
九龙山乳香泉，位于九龙山南麓，狮子山中部，原香山寺厨房西边，泉口直径约６０公分，泉深不知底。清朝康熙年间建佛迹殿时，发现寺后地下有轻轻的暗流的水声，顺着水声，从地下挖出一口泉井，并用石块砌成泉井，第二天才发现该泉泉水是奶白的。民间代代相传，这座狮子山原是只母狮，她本来在西天修道，后来与文殊菩萨身边一只青狮私通怀孕，不久被韦驮菩萨发现，定她犯了天条罪，要将她镇压。母狮得悉逃到凡界香山来躲避，还生下了两只小狮子，喂以乳汁。可惜好景不长，韦驮菩萨查到母狮隐蔽在香山，用天罗地网将母狮罩住，后举起降魔杵将她活活打死。瞬间，母狮变成了一座狮子山，她的心灵还是不死，总是惦挂着两只刚刚生下的小狮子，用自己奶水去喂小狮子，所以乳香泉的泉水永远是奶白色的。确实，这口泉水的水质，与村庄的普通水井有根本的不同，它是石灰质的水质。在狮子山中蕴藏着大量的石灰岩层，它的岩层时时不断地流出奶白色的矿泉水，它不仅口味好喝，而且还具有杀伤有害细菌及虫害的功能。据九龙山下的横溪村民代代相传：我们村子里的小孩发生麻疹病，就到香山寺后园这口乳香泉边，取乳香水给孩子洗身，不到十天麻疹就消失，恢复了健康。也有的村民就把发麻疹的孩子，抱到香山寺去住，直到病好才回家。还有很多当地山民、河头人、骆驼人也到香山寺来取乳泉
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