保福寺与护圣寺斗法的传说
旧时梅岭有两座著名的寺院，一座位于邬姚村叫做保福寺，另一座在清塘村叫做护圣寺。两寺原本都是我国唐代的著名高僧、中国禅宗第９代祖师——法常禅师（７５２－８３９），史称“大梅法常”所创建的，属同根同源。据说当年两寺的规模都很大，都可以“千僧过堂”。但或许是一山不容二虎，到清朝嘉庆前后，两座寺院终成夙敌，他们相互对立相互指责各不相让。由此他们彼此之间也便开始了一场你死我活的争斗。两寺的争斗以佛学中的风水论为依据，主要手段就是破坏对方的风水龙脉。护圣禅寺首先派出了上百个僧侣，在保福禅寺的坐山（燕墩岗至西彰山系，山林产权归护圣禅寺所有，保福寺的僧侣们认为那山是保福寺的龙脉）山系中间挖掘了一块面积达四五亩的水稻田。据说挖掘时那山上的泥土都是活的，僧侣们每掘一洞，泥土自己就会涨满一洞。见泥土挖不成，最后他们从护圣寺提来了大量的狗血和犁铲，挖一锄犁铲插一把，狗血淋一勺，上百人这样一点一点挖总算在一整天内挖出了一块四五亩大的水田。按阴阳学说，如此一来保福禅寺的发展命根就被拦腰砍断了。为了报复，保福禅寺连夜也派出了一百多位僧人，来到护圣禅寺的寺前（那寺前的土地产权恰巧是保福禅寺所有，据说那块土地刚好抵在护圣寺龙脉的龙头上）开挖了一块面积一亩左右的水田，把护圣禅寺的龙脉也切断了。如此，两寺的龙脉都被对方在相互斗争中给断了，从此就双双走向了衰落。这件事听起来充满传奇色彩，不足以全信，但给后来的两寺院僧人及周围的居民留下了一个深刻教训。为教育后人，当时人们把保福禅寺坐山上的那块田称之为“烂摊”（造成烂摊子的水田），给护圣禅寺前的那块水田称之为“占头丘”（占据了龙脉龙头的水田）。
大梅山山名的传说
大梅山坐落于宁绍平原东南面的鄞州区横溪镇，山海拔不高但富有灵气。其四周有诸多山峰，形状犹如莲花的花瓣，紧紧地把大梅山簇拥在“莲花”的中心。其山名的来历，传说与山上曾经孕育的一棵巨梅有关。此梅树为天地之灵物，为龙的化身，自盘古开天辟地，就已经生长在大梅山的正山顶，树身粗大，需六人合抱，高则直插云霄。传说唐朝太和年间，位于会稽郡的大禹陵需要重新修缮，急需找一根优质的栋梁柱。大禹陵始建于南朝梁初年间，是大禹王的死后陵寝。人们为了纪念他，就特意在大禹陵上修建了大禹庙，可历年来由于找不到合适的木材，所以没几年大禹庙就需要换栋梁，这也让管大禹陵的官员感到头痛。说来也很神奇，就在大禹庙就要修建的前日正午，那位主管大禹陵的官员正在批阅公文，此时天忽然变得一片漆黑，转而在公堂照壁上出现了一座奇幻的锥形小山，那山不高，周围却被众峰所怀抱，像一朵美丽的荷花，且该山山巅还有一根金光闪闪的龙柱矗立。那是什么？官员看得出奇，可转眼又是烈日高照了。官员于是急忙召集一班人马，紧急询问会稽之地是不是有形如莲花的群山。这时，不知从哪里来了一名僧人，此僧自称姓张，说在会稽郡的东南就有一座莲花宝山，山上有一棵巨龙演化的神梅，大人正可以用那棵大梅树的上半截来做大禹王神殿的正栋梁，贫僧可以帮你一起前去采伐。官员一听，已知那一定是菩萨点化，
当地老公公传说。
忙下殿，来到殿外，向南跪下，足足磕了９个响头。随后就跟随张僧，带着一班人马向鄞州而来。他们走了半个月，终于来到了莲花山下，抬头果见一棵巨大的梅树耸立在群山的正中。砍伐开始，这一班人先在张僧的带领下，在梅树脚下烧香念经忙活了四十九天。祷告完毕，只见张僧拿起一根清香在梅树根部轻轻一划，梅树就自己缓缓地倒下了。倒地后，张僧又跑到梅树的中间，用清香再划，梅树又居然断成了两截。面对如此大的梅树，又该怎样运到会稽呢？正当大伙犯难时，张僧就说不难不难。只见他拿出一支毛笔，在梅树的上半截画了一条巨龙，不时那半截梅树居然化成了一条神龙，并腾空而起向会稽的鉴湖飞去。飞入鉴湖的梅树水淋淋的，浑身都是绿萍，人们把它用铁链锁了，然后就做成了大禹庙的栋梁，经千年而不腐。而那个张僧，事后也不知哪儿去了，没了影踪。巨梅留下的下半截，不久修建鄞县它山堰时成了堰梁，至今犹存。此后，当地人们也就把此山称之为大梅山。
过年的传说
“年”的原意是指谷物成熟。三千多年前的甲骨文的“年”字是由“禾”和“千”两个字加在一起组合成的“”。这个字的意思很明显，表示谷物累累，收成好。以后便把谷物一熟算做一年。到了周代，正式以“年”名首，一年的开头叫做“岁首”。西汉太初元年（公元前１０４年）汉武帝刘彻主持制定太初历，正式确定每年正月为岁首，正月初一为元旦。太初历继承夏历的历法，以利于指导农业生产，所以才叫做“农历”。１９４９年，新中国成立，正式采用公历，将每年１月１日定为元旦，把农历元旦改称“春节”。说起“年”还有不少有趣的传说。相传，古时候有一种头如狮，身似牛的凶恶怪兽叫“年”，常年在深山中捕食百兽。到了冬天，山中的食物稀少了，便闯进村子，见人伤人，见兽吃兽。因此，在人口稀少、工具简陋，没有什么防身武器的远古时代无法对付这凶恶的怪兽。一到冬天，人人惊恐，村村不安。大伙儿只好东躲西逃，去躲避“年”的侵害。时间长了，人们发现“年”虽然凶狠，却也非常害怕三样东西：一是鲜红的颜色；二是明亮的火光；三是巨大的声响。于是大家共同商量，只要家家户户都备上这三样的东西，“年”也许不敢进村了。到了冬天，凶恶的“年”又要进村侵袭人畜了，村里的人相互约定，各家各户的门口都挂着用红色涂抹的木板，门口燃烧着火堆，夜间派人敲敲打打，到处发出巨大的响声。夜深了，“年”果然蹿到村口，只见到处一片鲜红，处处是火光普照，“嘭”“嘭”的响声响彻云霄，吓得“年”夹着尾巴掉头就跑，躲进深山老林。从此，“年”就不敢进村，不再来危害村民，伤害牲口了。这是一个来之不易的日子！从此每到冬天来临，人们都像那年防御“年”进村那样，家家户户照样挂上红色的木板，点上火堆，通宵敲敲打打，驱赶怪兽。这样代代相传，慢慢变成现在的贴春联、挂红灯、放爆竹、放焰火，春节敲敲打打舞龙灯、跑马灯、演戏等各种风俗习惯。
横溪楼君庙的传说
横溪楼君庙有上下两庙，建于原上街王家村头的称上庙，建于下街的称下庙。周夹岙、栎斜等村也有楼君庙的分祀。横溪一带自古就有“沿山十八楼君庙”之说。楼君，即唐咸通青光禄大夫楼茂郏，懿宗年间远近闻名的一位四明兵马使，他是浙东平贼定乱的显赫战将。奉祀楼茂郏的庙宇不但鄞县民间有，奉化、象山、宁海、慈溪、余姚、镇海及舟山、定海等各地也有。解放前，横溪楼君庙青瓦红墙，五开大门，前台后殿，廊院宽敞，建筑雄伟，非一般庙宇所能比拟，因而有横溪大庙之称，又称楼将军庙。楼茂郏字希哲，原籍在苏吴，后任四明兵马使，曾一度驻守奉化黄蘖隘口（鄞奉交界口，即现在的奉化市莼湖镇楼隘村），后来他将虎帐移至横溪鲫鱼山附近安营扎寨。据《奉化县志》记载，楼茂郏魁梧雄伟，耕居隐士珂之仲子，十二岁通《尚书》，习韬略，善骑射，窥黄石之兵书，洞晓白猿之剑术，苏人蒋师玉器之。唐咸通元年（８６０）３月，浙江沿海乱贼为患，掳壮丁，抢民女，劫财物，百姓遭殃，叫苦连天。这时，浙江东道观察使王式便命楼茂郏带兵来宁波一带平定匪乱。楼茂郏到了横溪，见到的几乎是一处处无人无禽的荒村。横溪河已成了一条横尸的血河，惨不忍睹。楼茂郏咬牙切齿道：“不平贼寇，誓不罢休。我一定要把贼寇掳劫去的百姓一个个地救回来！”于是，楼茂郏便指挥官兵昼夜不停地朝贼寇流窜的各个方向追赶。楼茂郏带兵军纪严明，对百姓秋毫无犯；他自己身先士卒，爱兵如子。他说：“杀人者，如杀我父；淫人者，如奸我母；挞人者，如挞我双亲。”楼茂郏在浙东宁波一带平贼治乱一年零八个月，获救青少年女子几千名，获救青壮年男子达万余众，因此深受百姓爱戴。楼茂郏忠心耿耿，为国为民建立了不少功勋，然而受朝廷排挤贬黜，回到他的宅第——鄞阳山下，即现在的奉化莼湖镇楼隘村度晚年，成为楼隘的祖先，终年九十七年，可谓是寿星。据传，他临终时，有人听到天上传来笙歌弦乐之声。当地老百姓说，这是玉皇大帝把楼茂郏接到天上做菩萨去了。历史上，民间对这位楼君菩萨充满敬仰。古时《鄞县志》、《奉化县志》中，对他都有记载：楼将军显神灵，驱蝗、逐虎、水旱、疾疫之祷有求必应。
横溪赵君庙的传说
姓相传北宋庆历年间，鄞县县令王安石巡视横溪一带水利，发现前塘河两侧孔家潭与河头交界处的稻田是靠天田，几天不下雨，禾苗枯黄，一下暴雨，洪水横溢，居民遭殃，稻田淹没。于是，王安石择定在孔家潭和河头之间，向奉化白杜方向开凿一条横塘河，东与前塘河接通，西与白杜河相连，既可防洪抗旱，又可和奉化水路相通，但因资金短缺，劳力不够，与下属押司赵察、捕快赵定商量。赵察、赵定是亲兄弟，他俩想横溪人民所想，急横溪人民所急，没有资金便愿卖掉祖传七十亩良田和两栋房子，劳力不够就到奉化老家至横山一带招募。赵察、赵定兄弟俩带着开凿横塘河的图纸，实地测定，率领四五百名民工，日夜挑土挖泥，奋斗在工地上。哥哥赵察从小读书，文质彬彬，体质较差，由于劳累过度至第二年十二月口吐鲜血倒在工地上再也不能起来。悲痛的泪水没有动摇弟弟赵定开挖横塘河的决心，他草草在附近掩埋兄长后，继续带领民工奋战挖河工地。至第三年秋天，身体强壮的赵定也抵挡不住夜以继日的劳累，昏倒工地。他被民工扶起，又不听劝说，不休息也不看病，争分夺秒咬牙苦干。终于，在开挖成功前一个月，栽倒河底，再也起不来了。民工们边嘘叹边哭泣，将他埋在哥哥赵察墓旁。十里长横塘河挖开了，这一带稻田旱涝保收了，可是赵察、赵定兄弟俩为孔家潭、河头村民造福捐躯了。后人为纪念他俩捐尽家产，又相继献出年轻生命的崇高精神，便在他俩的墓旁建了庙，塑了他俩的神像，称之赵君庙，又因他俩为开掘横塘河而献身，所以人们也称为横塘庙。原来的赵君庙一直为孔家潭、河头两村村民所供奉。可惜旧时雄伟的赵君庙毁于解放后土改期间，原址已作他用。现在的赵君庙是１９９４年孔家潭村村民自发集资，择地孔家潭村西北而新建，被村民称为自己的村庙。赵氏兄弟被村民视为保护神，香火不断。每逢初一、月半，人们进庙焚香叩头；遇到节日（特别是大年除夕），不少老年人伴神坐夜到天明，祈祷赵君菩萨保佑国泰民安，五谷丰登。
龙王堂、龙王庙、仙人井龙潭传说
龙王堂、龙王庙（亦称龙宫），重建于清末，由芝山徐三槐、陈水生先生（教书）二公发起，并由同乡邬姚村邬米夫等公筹建，同时受到咸祥慈善人士王正比等先生赞助，在四方乡邻大力帮助下重建了龙王庙。龙王庙十分庄严：庙中有大殿五间，左右两廊，中间戏台一座。大殿正中暖阁，飞檐翘角，暖阁的盘龙柱精工细雕工艺精致。中座香樟木雕像龙王菩萨一尊，后坐龙王娘娘。墙上画麒麟一只，神韵兼备，确系丹青妙手之作。二旁武将菩萨四尊。正殿左右正栋梁上塑有雷公雷婆二尊。雷公鹰嘴，肩生双翅，右手捏斧，左手拿凿，双脚踏鼓司打雷；雷婆也肩生双翅，双脚踏鼓，双手拿镜司闪电，形象十分威严。芝山龙王堂在民国初年寺庙清册上还有记载，后建乡政府时拆毁。龙王堂、龙王庙有传统庙会，影响甚大。为庆祝风调雨顺，每年在六月十五、十六日演戏两天，赶庙会的人士来自四面八方热闹非凡。龙王庙两侧离庙３０米溪坑中生有天然水潭，名叫“仙人井龙潭”。此潭形成非常奇特，潭四周都是由光滑天然岩石组成，潭侧上面有一块既平又光滑的巨石。潭呈自然圆形，潭水深不可测，潭口小肚大，潭水由上面独一岩槽流入龙潭。潭上面自然形成十分相似的石步梯阶，实为十分奇妙。仙人井龙潭上游有龙尾潭、思古潭、三角龙潭、双连井到梅龙潭。龙潭下游有基潭、澄水潭、右路潭到洗脚龙潭。仙人井龙潭久旱不涸，源出烟墩岗、大梅山，上游山深林密，水源充沛。仙人井龙潭威名传四方，远离百里之外的何步苏、松岙，本地的咸祥、大嵩、管江、东山等地民众每逢夏秋季节久旱无雨的时候，都来仙人井龙潭求拜老龙，希望它能够德泽四方，雨救生灵百姓。请龙圣时，地方族长坐竹竿软轿，带领威严的仪仗队，敲锣打鼓到龙王堂仙人井龙潭旁边，族长跪拜，巫师念咒，谨慎乞求雨。还龙圣时则更为热闹。讲述人还能讲述一些民间传说、神话、谚语、岁时节令等。古村芝山有历史悠久的舞龙传统，到清末形成了组织，名为聚兴会。该会组织以青壮年为主的舞龙队，借助仙人井老龙的威名，每逢大年三十至正月初五计时六天，举行舞龙活动。所到的村社，民众出资出物，所聚集的资金全都用于修桥铺路。
另有传说二则：
一、徐氏祖先见龙的传说：
从前徐氏高祖公府君没有富时，背着竹簟到仙人井去卖，猛见一物自井中跃起，有头有角；遍身黄鳞，目光如炬。他知道一定是龙，于是把簟放于路旁，忙下跪拜，一会儿龙没有了。于是又背簟前行，走了不到一里路，遇见一位老人问他：“你在路上有什么东西看见？”府君回答：“没有。”老人说：“你可以富了！”说完老人不见了。府君又惊又喜，后来果然应了老人的话，府君家一天天富了起来。
二、仙人井龙潭请龙圣的传说：
某日有一次请龙圣，一面铜锣掉入龙潭中。有人下潭捞锣。龙潭底见一位老人在做草鞋。该人问老人：“有否见到铜锣？”老人答：“没有见到铜锣，只有一块瓦片。”该人拾起一看，实是铜锣。该人又问老人如何回去，老人说：“前门开出大嵩江，后门走出横溪后寺河。”后来该人回家，反比其他请龙圣人先到。
钱的传说
在横溪镇金山村（钱家山）的宗祠内悬挂着一块匾，匾上写着“表忠堂”三个字，别看这简单的三个字，它有着深刻的含意和典故。追溯历史，钱氏源远流长，这三个字高度地概括了钱祖孙三代的丰功伟绩，是钱姓先祖在当时为国为民的历史见证。钱出身低微，从一个盐贩到官至唐王朝的兵部尚书，他的命运无疑是“将相本无种”这一古谚的注脚。钱青年时期正处在唐朝末年。当时，各地军队割据，朝廷已无力控制局面，因此，他凭着自己掌握的兵力，据两浙十三州之地。９０４年闰四月，封为吴王。９０７年五月契丹遣使与梁通好，梁以钱为吴越王。吴越王传位三代：武肃王钱；子，文穆王钱元（原名传）；孙，忠献王钱弘佐、忠孙王钱弘、忠懿王钱弘，历时八十多年。值得称道的是吴越王三代五主都不是恋权私己，占山为王式的人物。在位期间做过不少好事。如８９３年七月，征调民夫２０万人以及十三都的军士修造杭州的外围城。四周有７０里长。尔后，又在太湖流域大力兴修水利，工作十分踏实，做到了“凡河浦都造堰闸”，大大地促进了这一地区农业经济的发展。他还关心百姓疾苦，经常减免赋税，深得百姓的爱戴和拥护。钱深知战争带给人民的苦难，言传身教，要子孙后代在“久分必合”的时候，如果遇到能统一天下的明主，不能与之抗拒。所以，当新生的大宋政权在统一全国的过程中，为扫平各地的地方武装，每次战斗激烈，付出的代价惨重，直至来到江南，吴越的国君，钱之孙钱弘“不烦干戈，纳土归宋”，献上版图，和平过渡。吴越百姓免受了战争的苦难。宋皇赵匡胤也十分感激。宋朝在编撰的《百家姓》中竟把“钱”姓编排在赵姓的后面，这也是历史的见证。他不恋权私己，还光明磊落，疾恶如仇。８５年二月初五，董昌自作主张，穿着皇帝的服装，登上越州城，即位称帝，命令部下称自己为“圣人”。董昌任命钱为两浙都指挥使。钱写信给董昌说：“您与其关起门来称帝，使得家族和百姓一同遭受灾祸，还不如打开大门，堂堂正正做节度使，取得终身富贵啊！如今悔改还来得及！”董昌不听。于是，钱率领军队三万赴越城下，到了越州西门与董昌见面，再次劝告董昌说：“您位居节度使和宰相，为什么要舍弃安宁而自取危险呢？我钱军到这里来，就是等着您改过，即使您不顾惜自己的名誉和地位，但是乡里的士人和百姓有什么罪过，要跟着您一起遭受灭族的灾祸！”董昌害怕了，送上二百万钱给钱犒劳军队，将首先为他谋划称帝的吴瑶，以及几个男女巫师送交钱，并且向皇帝请罪等待处治。钱领军返回，把这件事报告给朝廷。是年六月初四，皇帝任命钱为浙东招讨使，委派钱去讨伐他，钱再次出兵攻打董昌。钱不徇私情，尽职尽责，严于律己，赏罚分明。９１９年他的宠姬郑氏的父亲违犯了法律应当处死，左右大臣们都纷纷替他求情，钱说：“怎么因为一个妇人就乱了我的国法。”于是，他把郑氏逐出宫去。然后，把她的父亲处斩了。钱从小就在军旅中生活，夜里从未上床睡过觉，实在是困极了，就靠在一个圆木做的小枕头上，或者枕在一个大铃上休息，睡熟后小木枕或大铃一斜就会醒过来。他把这种枕头叫“警枕”。又在卧房内设置了一个粉盘，有什么事情要记下来的话就写在盘子里。一直到老都是这样孜孜不倦。有一次，他微服出行，半夜里回来敲开北城门，守门的官吏不肯开门，说：“就是大王来了也不能开。”于是，他只好从另一个城门进城。第二天，他把这个守北城门的那个官吏召来，给予他丰厚的赏赐。钱是一个有远见的政治家，对祖国对人民赤胆忠诚。深得唐王朝的信赖，曾赐其玉册金券，能免九死。当时，他们三代五主正处于唐末、五代十国至北宋的这个战争不息的年代中，而吴越是最安定的地方。境内相对而言轻徭薄赋，政治上比较稳定，百姓安居乐业。经济繁荣，渔盐蚕桑之利，甲于江南，中外经济交流频繁，文艺也称盛于时，深得百姓的拥护和爱戴，故此钱氏宗祠命名为“表忠堂”，昭示后人。
杨苗的传说
栎斜人杰地灵，出过较多的仁人贤士。明朝期间栎斜有一位大财主杨苗，因为响应朝廷号召，献粮２５００石，支援军队守边疆，皇帝赐给他一块“义门”匾额。关于他的故事在鄞南地区的流传颇多颇广，可谓是家喻户晓。传说杨苗自幼父母双亡，平时以卖海货度日，生活非常贫困，到了二十几岁还没人嫁给他。一日清早，他照例去贩海货，还是走那条必经的山路。到了山岙，他抬头看了看山冈，好像比平时高了很多，心中有些疑惑，走近细看吓了一跳，原来是一条似蛇非蛇，满身鳞爪的东西横躺着，正呼呼地睡着。杨苗怕这怪物醒后发威，生命危险，便想悄悄跨过它。由于怪物太大，跨过去时，杨苗用手在怪物身上扶了一下，谁知这怪物竟是天龙，是玉皇大帝的坐骑。这日，玉皇大帝升天议事，天龙偷喝了御酒，私自下凡到横溪栎斜游玩，谁想半路酒性大发，便醉卧在大路上。玉皇大帝的坐骑被凡人乘骑，那还了得，如果被玉皇大帝知道了，天龙是要被斩头的。多亏了千里眼还没有看到，暂且无事。可天龙不放心，怕杨苗走漏了风声，被玉皇大帝知道自己要受到严厉的惩罚，于是天龙就想来试试杨苗，看他会不会把秘密说出。天龙就分别化做老头，老太婆，少女来试他，试了杨苗三次，他就是说没有骑过天龙，且也不为财色所动，不怕死，于是就放心了。从此杨苗不管贩到啥臭烂水产，只要用手一摸，这臭烂货就马上会变得透骨新鲜，因此生意便红火，越做越大，银子也越来越多，便成了大富翁。相传当时天下有两户富翁，南方就是宁波横溪栎斜杨苗，北方为山西狄国富。两户曾经比过富，但不分上下。有一次杨苗为接待山西狄国富的到来，把谷仓里的谷子统统搬出来，撒在从栎斜自己家门口到孔家潭北面一座桥头的路面上（约长２．公里）与狄国富比谁富。第三天狄国富来横溪栎斜，当时因河床变浅，船只不能进，只能停在外面，改作骑马到栎斜。当踏上此路，见满地金黄，便问这黄澄澄的是什么东西，家人说这是谷子铺路迎接你大老板。狄国富叹道：黄金铺路的人就在眼前，自己不值得去，就勒马拔脚回去了。从此孔家潭北面那一座桥头也改为“同谷桥”了。义 牛
肉不上灶的家规。
横溪镇金山村的山顶上多是黄颜色的土，那里土层较深厚。古时，村民们在山冈上挖洞以贮藏种子，故称“种洞”。种洞深度达二至三丈，洞底离洞口有２～３层楼这么高。由于洞内的温差较小，有“冬暖夏凉”之效果，因此，在此贮藏的种子也不易变质或腐烂。先前用以贮存靛青种，后来贮藏番薯种。因为年深日久，各个山冈上有坍塌和废弃的种洞，洞口被灌木或杂草所掩没，不易发现。那时，还是一个农耕社会时代，在农村大部分农户都饲养了耕牛，利用牛来耕田、拉车、碾米、车水等。所以劳动人民在日常的生产、生活中都离不开耕牛，牛是农家的宝贵财产。一天，季大房太公上山牧牛，不慎跌入种洞，种洞口小，下面渐大，形如一只很大的葫芦。因为，种洞内四周的土壁都是倒悬，人在洞内是根本无法攀登上来的。任凭他在下面千呼万唤，他的喊叫声始终无人听到。况且那里人迹罕至。此时，太公沉浸在无奈和失望之中，预感死亡即将来临。当时，太公所放牧的那头耕牛，似乎颇通人性，它目睹主人跌入洞中，急得在洞口四周徘徊不停，而且始终不愿离开洞口，以待人来救助。家中人见太公从早晨赶牛上山放牧，直到天黑还不见他回家，再去看牛棚，棚内牛也不在，全家人心急如焚，就召集村庄内的四邻八眷，组织发动人员上山四处搜寻，可是未见踪影。直到第二天，在一处茅草丛中的山冈中发现了他们家的这头耕牛，走近一看，种洞口旁边的草被牛吃光了，有的连草根也被牛啃过，也有的茅草是被牛踩倒或踏得粉碎了，只见中间明显地露出一个洞口，洞口中隐隐约约地传出嘶哑的人声，寻找的人终于知道，原来太公跌入了种洞。家人急忙回家，召集多人，搬来木梯，拿着绳索等工具，将太公从洞中救了上来。只见太公脸色苍白，人们急忙把他送回家。如果没有这头牛的守候提示，太公跌入茅草丛中的种洞里，根本无法被人发现，要想生还的希望是极其渺茫的，是牛给了他生命的希望。太公被救后，为报答耕牛救命之恩，他们把那头牛一直抚养到老，让它安度晚年。最后，把它安葬，还立下家规：凡下代子孙不准食牛肉。这样，历经数代，季大房的子孙们都遵奉这个家规，直到解放初期，他们仍是遵循牛肉不上灶的家规。
周仓背大刀的传说
众所周知，三国时的关公——关羽，有一个马夫叫周仓，力大无比，走路如飞，关公骑着赤兔马，日行千里，夜行八百，周仓拉着赤兔马的马缰绳，也能日行千里，夜行八百，还能马前三步呢！周仓有这么大的本领，为什么会服服帖帖的给关公当马夫呢？这里有个原因。周仓原来占山为王，以收取买路钱为生。一日，关公要过他的山，但又没带银两，二人互不相让，就打了起来。打了几个回合，不分胜败。这时关公心生一计，这猛将不能力攻，只能智取，就按下刀来，对周仓说：“都说兄弟力大无比，不如我与你比试比试。”周仓说：“如何比试？”关公指着地上一只蚂蚁说：“呐，这里有一只蚂蚁，你用你的大拳，三下也打不死他。”周仓说：“你且看看。”二话没说，抡起大拳，直打蚂蚁，谁知他紧握拳头，拇指朝上，打在蚂蚁正中，正好是着手心，空心的，根本没有碰到蚂蚁的汗毛，三下之后，蚂蚁依然活着。关公哈哈大笑，“你这个笨蛋，看我的。”他只用食指压在蚂蚁身上，轻轻一揉，蚂蚁就粉身碎骨了，周仓看了十分佩服。这时关公又生一计，随手在地上拔了一根青草，要周仓扔到小溪对面去，周昌接过青草，用力一扔，小草早已被风吹落在小溪，随水漂走。关公抓好一大把青草，还把青草扎成了捆，对周仓说：“看你这么没用，连一根草也扔不过去，你看我，把这一捆草也能扔过去。”说着，轻轻一用力青草捆就落在小溪的对岸，周仓这时赶忙跪倒求饶：“大哥的确了不起，我连一根草也扔不过去，大哥你扔过的青草少说也有五六十根，真了不起，以后我心甘情愿跟着你，为你牵马，为你背刀，老老实实服侍你。”这就是“周仓无计搞，一世背大刀”，成了关公的马夫了。
少爷下田的故事
从前，有个有钱的少爷，平时很少出门。一日，心血来潮，带着三个家丁去乡下游逛。走着走着，看到一个农夫在稻田里来来回回，戴着草帽，穿着短裤，跪在田间在耘田。心想这一定很好玩吧，田里的泥土软绵绵的，光溜溜的，冷悠悠的，很舒服吧。想到这里，命家丁帮他脱去鞋袜，脱下裤子，一下子扑到田里，跪在稻田里玩了起来，不一会，一条凶恶的虫子，在他的大腿里狠狠地咬了一口后，迅速逃离。这可把少爷痛得站起来嗷嗷直叫，打从娘胎里出来，他还从来没有尝到过这样的滋味，一时火冒三丈，叫家丁赶快把一丈周围的地方围起来，在泥土里找那条可恶的虫子。他叫家丁挖遍一丈见方的泥土，找不到虫子的影踪，倒捉到了一条泥鳅，大家从来没有看见过虫子，认为这条泥鳅就是咬少爷一口的虫子。少爷叫家丁把泥鳅捏得死死的，只听到泥鳅发出“吱”的一声，少爷说：“还要讲只一蛀，就是你这一蛀，痛得我差点哭起来，我一定要斩你的头吃，你的肉，才能解恨。”便命家丁将这条泥鳅在池塘里洗一洗。不料，泥鳅一用力，挣脱了家丁的手，一头钻到池塘底下去了。这回不好，怎么办？少爷叫家丁雇了几个农夫，把池塘里的水淘干，来个池塘底朝天，再叫农民与家丁在池塘底里寻找可恶的泥鳅。可是生性活泼的泥鳅，早已钻到池塘底里去了，倒捉到一只大乌龟。少爷气不打一处来，说：“我看你有这么狡猾，你道穿上一件背心了，我就认不出来了吗？”闹得农夫与家丁哈哈大笑。
象牙、小菜、车的故事
从前，有两位老者，是好朋友。有一日，一位老者到另一位老者家做客，两位老人相见非常亲热，各叙别后情况，互相问候后，主人搬出象棋，两人对弈。几个回合下来，主人说：“兄弟，当心抽车（ｊū）将。”客人说：“哪里车（ｊū），就明明是车（ｃｈ），为什么要叫车（ｊū）？”主人说：“车（ｃｈ牘字在这里要念车（ｊū牘。”“喔，车（ｃｈ牘也可以读车（ｊū。”客人心里想道。下完象棋后，主人拿出丰盛的酒菜招待客人，二人对饮。主人斟好酒，客人拿起筷，哟，这筷子怎么这么重，问主人，“这可是骨筷？”主人说：“这是象牙筷。”“明明是骨制的筷，为什么叫象牙筷呀？”主人说：“骨制成的筷子就叫象牙筷。”“喔，骨也可以叫象牙。”客人心里想。几杯酒下肚，主人用筷指指中间的红烧肉说：“这小菜你怎么不吃呀！快吃小菜，快吃小菜。”客人又犯疑了：“这明明是肉，为什么偏偏叫成小菜？”主人说：“在我们这里，肉就叫小菜了。”“喔，肉也可以叫成小菜。”客人心里又想道。吃过饭，二人又聊了一阵，客人回家了。过了一些日子，这做客的老汉，在庄稼田用脚踏水车去车水，由于心急，用力过猛，踏了空，重重地跌了一跤，皮肤擦破了，出了许多血，差一点骨头也跌断了，躺在床上，不能动弹。朋友知道后，买了礼品来看望他，还没等朋友坐定，老汉一股脑儿地说：“前天我在庄稼田里车（ｊū）车水.
赵君庙菩萨破张府坟风水的故事
河头与孔家潭两村之间有一条河，叫横塘河，横塘河边上有一座庙，供奉着赵定、赵察兄弟俩的神明，这座庙被称为“横塘赵君庙”。再说张府坟墓主张帮奇，鄞县布政（今古林镇）张家潭村人，二十岁就中了进士，做过礼部侍郎，后又升作礼部代理尚书，是位学识渊博的大官。但他仕途上并不得志，常遭宰相严嵩排挤，提早告老还乡。张帮奇五十几岁还乡后，就为自己的后事——死后墓地操心起来。他到宁波请了人称李半仙的风水先生，请他在鄞西一带名山好水处看墓地。李半仙化三个月时间，不知爬了多少山巅平冈，不知越过多少山岭溪流，也未找到理想的风水宝地。张帮奇心里很纳闷。这时，他的母亲指点说，鄞西一带没有好地方，可以到鄞东、鄞南去看看，据说鄞南横溪那边风水很好，可以带李先生到那边去看看。张帮奇是个孝子，一听老母发话，便连说：“是，儿子明天就与李先生一起去横溪。”布政到横溪，从鄞西到鄞东南，有１００多里路，还要渡过奉化江，足有两天两夜的水路路程。第二天一早，张帮奇雇了一条大船，带了几名随从与李半仙一起前往横溪。第四天早晨，船到横溪河头择阳桥边埠头靠岸，上岸后准备坐轿去横溪之南金峨一带探寻。然而，这时李半仙一抬头，就把目光凝视在埠头对岸的金溪山上。随从已雇来两顶轿子过来，叫李半仙上轿。李半仙不但不上轿，反而将即将入轿的张帮奇拉住，说：“恭喜大人，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”李半仙指着对面的金溪山说：“张大人，这座山的形状像不像一头眠卧着的牛？你看，这择阳桥东的山头是牛头，那边是牛腿，北那边小山上是牛尾。”张帮奇学识渊博，经李半仙这么一指点，手捋胡须，也点头微笑，也说：“倒是一处难寻的眠牛形风水地。”两人边走边看边谈起，这足有一里多大山，择定的穴位究竟在哪里，这一点两人的看法几乎相同，即要选择“牛”的阴丸之地，阴囊安棺定穴。李半仙说：“阴囊是牛聚精养气之所，如果那里有点温热或会冒热气，或会有龙蛇驻住，自然便是定穴之处。”李半仙捋着山羊胡子，笑着继续说：“穴择眠牛阴囊，子孙将立朝纳，阴囊作墓地，百里村庄皆我田。贵人睡阴囊，金银元宝用船装……”李半仙还想将下面两句话下去。这时，一位府内派来的家人，匆匆跑上山来说：“老爷，老夫人派小人叫您即刻回府。”张帮奇一听老母叫他，便无心再听李半仙说话，便问报信家人：“府内出什么事？老夫人她可安康？”报信人说：“万岁派钦差给老爷送来五千两银子，说是给老爷作安家资费，老夫人叫您回府接旨。”想不到今天刚决定择“眠牛”阴囊处当百年后的风水地，金银元宝就用船装来了，此处风水真的如此灵验。张帮奇边走边想，转身对李半仙说：“李先生，我先回府接旨，你嘛，干脆住在横溪旅店，慢慢将穴位定准确，到时自有重谢。”“一定效力，请大人放心。”李半仙回答说。张帮奇回府后，李半仙夜宿旅店，日踏山冈，为选择这“眠牛”的阴囊之穴尽心尽力。这处风水宝地的大致方位已基本确定，只是找不准放棺穴的最终地点。目标越来越缩小，李半仙在横溪旅店一住已有八八六十四天。他总觉得这座金溪山好像是活的，昨天看见这片大刺棚在水沟那边，今天则在水沟这边了。有时他记得那块凸出的岩石在南面山沟，有时却在北面山沟看到。所以他每天难以准确确定穴位，他怀疑自己的眼力和记忆力有问题。其实李半仙的眼力与记忆力都是好的，造成这种错觉，是因为金溪山对面横塘赵君庙两位菩萨在戏弄他，目的是要他定不准，定不下基穴的地点，或放弃在这“阴囊”之地安葬。那么赵君菩萨为啥要来干扰李半仙择风水宝地呢？原因就是李半仙还未说出的两句话：“阴囊作墓地，百里村民皆奴隶，墓主困阴囊，对面村庄子孙绝。”赵君菩萨是河头、孔家潭、禄广桥等横塘河诸村的一方保护神，让张帮奇在此造坟，其子孙可以升官发财，而河头、孔家潭百姓却要遭殃，赵君菩萨自然要千方百计出来阻挠。九九八十一天快要到了，这是神灵菩萨为难俗人的最后期限。过了这一天，赵君菩萨对李半仙就无能为力了。到了第八十一天，李半仙突然感到自己头脑清醒了许多，那天他正站在一个高处，细细观察一个又大又嫩的刺棚。一个不过十一二岁的牧童，牵着一头黄牛，朝他走来，并笑着唱道：“李半仙不是仙，一支坟墓七尺地，牛眠山上走几遍，时光会用八十一天。看你可怜不可怜？”李半仙看了一眼牧童，回敬道：“二六年纪小牧童，一根牛绳拉不动，莫管大人择风水，'阴囊’宝地你不懂。”牧童牵住牛，朝李半仙微笑道：“阴囊宝地在眼前，有眼无珠看不见，无能别称李半仙，看你急回张府地。”说着，翻身骑上牛背便走了。牧童的几句话，李半仙听听也有些道理。难道我真的有眼无珠，也许土生土长的他，对这里的地形比我了解得多，于是李半仙马上赶上去：“喂，小兄弟，请你停一停。”小牧童转过身，问什么事。李半仙笑呵呵地说：“小兄弟，你认识这山岙岗坑？你叫什么名字？”牧童说：“我叫赵口尹，生在孔家潭，七岁就放牛，今年已十二岁了，还能叫不出山头岙坑？”然后他手指着周边说：“这里是后腿岙，这边是牛尾巴，那边是牛背脊……”，他像阿宝背书一样边指点边说。李半仙说：“小兄弟你说得很好，但不知有没有叫阴囊的？”“阴囊是不是叫'牛乱团’？我当然晓得，但不告诉你。”李半仙想：阴囊是书上的名称，“牛乱团”好象是俗称，应该是同样的地方。看来小牧童知道这地方。“小兄弟，请你指点一下，这牛乱团的地方是哪一处？告诉我，我会用银子谢你的。”李半仙和气地说。牧童赵口尹笑着说：“我当然知道，也可以指给你看，但我不要银子。我只要那里挖出来的两颗小卵石子，送给我玩就好了。”李半仙说：“那太谢谢了，我们一言为定，拉勾。”李半仙边说边伸出手指与赵口尹约定。牧童指着远处的大刺棚说：“那个大刺棚正中往东三尺，就是牛乱团，我们孔家潭人都知道。”说着牵着牛绳下山去了。照牧童指点的地方，第二天李半仙雇了些民工，砍了大刺棚，命人挖地担土，挖到两尺多深，果然看到两颗拳头大小的卵石子，颜色殷红的。他小心地把它捡起来，一摸，还有些热乎乎的，于是什么都明白了，忙叫民工把卵石子重新埋在地里，用土覆盖。这时牧童赵口尹突然出现在李半仙面前，“嘿，你不是答应把大刺棚下挖出的卵石子给我玩吗，我们还拉过勾，怎么你想赖了，不肯给我了？”李半仙顿时脸色发红，羞愧难当，只好叫民工把这两颗卵石挖出来，交给赵口尹。赵口尹说声“谢谢”，便骑上牛背，扬长而去。李半仙越想越懊悔，我在这里花八十多天，不就要保留这两颗阴囊之丸吗？这卵石被牧童拿去，墓地还有什么风水。此事传出去，如何向张府交代。我要多花些银子，将这两颗阴丸追回来。于是，他迈开大步，朝牧童骑牛去的方向追去。李半仙看得清楚，小牧童骑牛，过择阳桥往北，向孔家潭村去了。于是一直追到孔家潭村口。他问正坐在村口讲聊天的几位老人：“几位老丈，刚才有一位小牧童，不知哪里去了，他家住哪里？”老人们听李半仙问言，都有些惊呆，异口同声说：“我们在这里谈坐多时，从未看见有人来过。再说河头到孔家潭只有一条路，难道他会飞进来的。”一位老人问李半仙：“那牧童多大年纪？叫什么名字？”李半仙说：“他今年十二岁，姓赵名口尹，他说家在孔家潭。”老人思忖说：“村里十二岁的孩子倒有，但没有姓赵的，我们村子人都姓张。没有一个姓赵的。”另一位接着说：“谁说阿拉村无人姓赵，横塘赵君庙菩萨不是姓赵吗？横塘庙不也属于我们孔家潭村吗？”又有一位老人这么说。“赵君庙”李半仙重复着这三个字，自言自语地说：“姓赵名口尹，口尹二字不是君字拆开吗？”难怪呀，原来是赵君庙菩萨在破风水。菩萨安排，天意难违呀。他便进旅店，打点行装启程回去了，把卵石之事隐瞒下了。墓地风水被赵君菩萨破了后第三年，张帮奇便离开了人世，安葬在已破了风水的墓穴中。坐东朝西，左青龙山冈高过右白虎山冈，后有金溪山为座山，前面正对奉化江口，墓前地势开阔，按明代大官墓式建造，规模庞大，近百里少见。张府坟虽然建造在这块阴丸之地，但生气已被赵君菩萨取走，所有张府后代子孙也不能世代升官发财。而张府坟对面的孔家潭、河头两村村民人畜两旺，年年有余，太太平平地过着好日子。３
赚头与赚浦的故事
录从前，有一个杀猪屠，买卖公平，老少无欺，大家很欢喜到他的店铺买肉。他每天卖一只猪头肉。早上，开秤前，先把舌头割下来，放在最后卖。这天，他把猪头的面肉、耳朵、嘴都全部卖光了，算了账，清点了铜钱，刚好卖够了原先的成本，剩下的这个舌头就是今天的工钱收入了。但是，宁波话舌头的“舌”与蚀本的“蚀”同音，很难听，极不吉利，再说，这个舌头，已经卖足了本钱，是今天的赚头，索性把舌头叫做赚头，于是大声叫嚷，“卖赚头罗”“卖赚头罗”，大家都觉得好奇，从来没有听说过卖赚头，都来看赚头到底是什么东西？当大家听了原委后，都说“这叫赚头好”，也是图个吉利，你买点，我买点，一会儿就把赚头买完了，赚头的收入进了杀猪屠的腰包。后来大家跟着叫，也就把舌头都叫成了赚头。无独有偶，宁波人习惯把姓“石”的叫成姓“叶”，因为宁波话“石”与“贼”同音，叫起来很难听，听的人也很不舒服，因此把“石”读成“叶”，把老石叫成老叶，听起来很顺耳。然而，象山县有一个渔港，叫石浦，直叫石浦很难听，把“石”字读成“叶”字吧，叫成“叶浦”，你说渔港还会有谁敢出海捕鱼呢？根据杀猪屠的道理，人们把象山石浦叫成“赚浦”，这个渔港也就逐渐兴旺发达起来。
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