尔布什哈馆长
在高大而稀疏的树林中拾阶而上，看到树根边三五只旁若无人的猴子彼此嬉戏，觉得有意思，便驻足给猴儿们拍起照来。及至想到来泸山的目的，才转身继续往上走。当年斯兹伍各在这座山上有一间避暑的石屋，在那里可俯视美丽的邛海及水边的蒋介石官邸。他的次女斯兹伍佳，卫兵称她为二小姐，常上山来给肠胃不佳的父亲熬南瓜粥吃。
我不是来找那间石屋的，偌大一座山，偌久的老房子，怕是找到了也没人给你作证。我要去的是半山腰的彝族奴隶博物馆，去找馆长尔布什哈先生。尔布的父亲，是著名的斯补慕理土司，其汉名为岭光电。据我所知，斯兹伍各最后十年是在雅安及成都度过的，岭光电跟他在雅安青衣江边喝茶，在成都三洞桥吃鲢鱼，彼此交谊深厚。
到了博物馆，不巧馆长正在开会，于是待在树荫下耐心等候，等了两个多钟头。幸好手里有相机，拍了身旁的树叶和花苞。那树叶的肥厚，感觉肉肉的，且呈淡褐色，以前没见过，或是不曾注意到。那金黄的花苞长长的更为奇特，形状像彝族年轻武士头上的“祖提”，我们汉人称它为英雄结。
有西装革履的频频走来，却过尽千帆皆不是。及至一位穿T恤的着布鞋的拿钥匙开馆长室的门，才确定他就是我要找的尔布什哈先生。尔布请我坐，听我讲，打算用最短的时间来判定我是不是一个无端骚扰他人的社会骗子。我讲到我要写的斯兹伍各早年入川军第八师当连长，师长为陈洪范，营长为邓秀廷，且刘文辉也在那里当过营长及团长；又讲到俄国贵族后裔顾彼得在他所著的《彝人首领》中详细描写了慕理土司和他的私立斯补边民小学，而介绍顾彼得认识慕理土司的人是羊仁安。听到这里，尔布馆长起身给我沏茶，一面讲羊仁安、邓秀廷、孙子汶在西昌羊公馆一同干掉蒋如珍时，他父亲在西昌读小学，当日就在隔壁屋里，动手前还给那帮彝人伙计拿枪发枪呢。
孙子汶是斯兹伍各的汉名。他的曾祖的父亲马林，又称马龙，是汉源松坪土千户土司，清道光十三年发难，背叛朝廷，为果勇侯杨芳剿杀并灭族。马林的三个儿子，当年在逃亡途中更名为孙忠、孙忠礼、孙忠义，暗中接纳他们的是同家支的甘洛斯兹土司。他们的隐姓埋名，延续了一百余年，直至民国时期。他们自称木武斯兹，“木武”是从天而降的意思，即来路不明。孙子汶是孙忠的重孙，他对任何来认亲的彝人都盛情款待，但不会给人家作肯定或否定的答复。孙子汶对辛亥革命的灭清是欢欣鼓舞且踊跃投身其间的，因而对灭清的孙文孙中山格外尊崇，起汉名为孙子文，取字仿，改“文”为“汶”是后来的事；建于1935年的礼州孙家大院，便雅称为汶庐。
尔布馆长跟我讲，孙子汶出生后，是煖带密土千户土司给他起的名，要他跟土司家的继承人，彝名为斯兹乌果的岭镇荣同名同姓，以便迷惑被彝人称之为略茨的各式神鬼，降低略茨偷袭单传土司的风险；至于“乌果”与“伍各”的不同，是汉译纷乱所致。
孙子汶的父辈及兄长，都是土司家的武官，且辈份比土司大。饱读彝汉经书的岭镇荣为军阀李梓材无端羁押，于1918年含恨死去。临死前将他的儿子，才六七岁的岭邦正，托付给孙子汶的长兄孙奎武（谱名孙绍绪）。到了1955年，末代斯兹土司岭邦正，为时任凉山军政委员会主席、云南省副省长的彝人将军张冲请下山，在雅安竟摘了身上的瓦拉 铺在地上，给斯兹伍各行跪拜礼，令在场的人全莫名其妙。
言谈中尔布馆长对我有质疑。他认为虚构的思维跟写实的思维难以转换，偏偏我就是一个写小说搞虚构的。他讲有个中央台介绍过来的军旅小说作家，写头一年红一方面军吃光了草地上的草，第二年红四方面军过草地就没得草吃，只好吃皮带。“古诗讲‘离离原上草，一岁一枯荣’，哪里第二年就没得草了？”他对写小说的不信任，是溢于言表的。
学术界都知道，彝族文化的早期研究，是绕不开斯补土司岭光电的。如今我已读完他出版于1943年的《倮情述论》，极认同当年他讲黑彝白彝同源的观点。也读了尔布馆长的多篇论文，且折服于他对安宁河地区火葬、火葬墓、土葬墓变迁的精当分析。因此，我对这对父子在彝学上的严谨态度，是有所感觉的。
幸好尔布对我的质疑并不固执，见我提及张笃伦、贺国光、刘文辉及李仕安等人的言谈行事，就滔滔不绝地讲起他的所闻所知。聊得畅快时，便拉一下折叠椅，缩短他与我的物理距离，并不时朝我发两声“喔，喔”的认可表示，明白我对他浓重的四川口音有准确无误的理解。他身材高大粗壮，性情温和宽厚，看上去像一位乐于助人的庄稼汉。
到了中午，尔布请我吃饭，两个人在林中的花太阳底下，就着水泥台板，吃博物馆的工作餐，一面继续讲孙子汶的事。讲到四川军阀，竟讲到军阀人性的一面，讲“放下枪就是好兄弟”的一个个例子。他嫌我吃得少，只吃了他的五分之一。讲他是困难时期给饿坏了，补了三十来年还在补。
临别时，尔布答应给我找来李仕安老人在成都的电话号码，讲老人今年一百零三岁了，仍一顿喝三两白酒。多亏这个电话号码，后来我竟如愿采访到这位彝族老寿星，听他讲他跟孙子汶的那些事，一气讲了两个钟头呢。
尔布什哈馆长
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