书法中的这个关系是决定作品高度的，就看你想不想实现

原标题：书法的中和论

'中和'一词来自四书五经之《中庸》，《中庸》是我国儒家思想的重要哲学经典之一，而《中庸》的作者是孔子的孙子子思。

中和是《中庸》第一章就提出来的概念：'喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。'

这段话是什么意思呢？就是说，人的喜怒哀乐这些情绪在还没有表现出来的时候，就是'中'，如果表现出来了，并且都符合人们的共性情感的时候就叫做'和'。

'中'，是天下人的根本所在，'和'是天下人共同遵从的原则。达到了'中和'，天下所有的事情都各归其位了，万事万物也就生长发育了。

有必要再进一步解释一下'中'和'和'。为什么说人的各种情绪在没有表现出来的时候叫'中'？

就是说每个人都是有性格脾气的，而没有表现出来以前，这些都能受到人的控制，但是人的情绪不能不宣泄，当宣泄出来以后，是要符合一定的尺度，不能遇到高兴的事就乐极生悲，遇到不高兴的事情就勃然大怒。

要在'尺度'内符合常理、合时宜，有节度，在儒家思想的眼里，这就是一种'道'。只有人的情绪达到了'中和'的程度，所有的事情才会有自然的发展方向，

中国的书法艺术受'道'家的思想影响极深，自两汉、魏晋时期开始，人们就在'自然'中寻找书法所能表现出的'趣'、'意'、'中和'上的斑驳之理。西晋时期的书法家卫恒在《四体书势》中说到：'云委蛇而上布，星离离以舒光；禾苯尊以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间……'

这段话用自然现象说明书法中的'势和体均'，书法中要用'和'的势态、体的均匀来表达某种意趣，都是根据自然界的一些现象来加以说明的。

而明代的书法家项穆则更加明确地提出了书法中的'中'和'和'，他在《书法雅言》中说到：'中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中，如礼节乐和，本然之体也。礼过于节则严矣，乐纯乎和则滛矣，所以礼尚从容而不迫，乐戒夺伦而皦如。中和一致，位育可期，况夫翰墨者哉。方圆互成，正奇相济，偏有所著，即非中和。'

中和就是不过不及，就像礼乐一样，都不能过，也不能不足，否则会产生另外一种不好的影响。书法也是如此，有方必有圆，正欹相伴相生，如果偏了，就不是中和之道。

按照古人对'中和'的阐述，我们可以理解书法中的中和，则是要根据'自然'规律，书写中就是要符合这些'自然'之道，正如项穆所说，方圆相济、正奇相生才是中和之理。

现实中，对于学习书法的人来说，中和是王道，上书法顶层中的核心要义，如果没有或不遵从这个中和之道，即使再挥洒如珠，那也是徒劳无益的。

书法中只有有了中和之道，才是符合道的价值的。学习书法就要利用中和之道的原理，守住未发之'中'，遵循发后之'和'，最后达到'和谐'自然。