古礼祭孔的迷思
林佑璋
儒学的起落浮沉，在当代已经进入一个稳定的肯定期。这是毋庸质疑的，因为当代的思维已经具有广泛的认识学理上的共识性，即是倾向以辩证的方法论审视客观的一切存在。
儒学的被肯定，在广泛的华人社会不一定就是一件大好事，因为肯定了儒学，反弹在我们肩头的是沉重的压力，即：儒学的宝山该如何的挖掘？习惯上的精华与糟粕的二元论言之容易，但具体的对待和划分岂是反掌之易？
中华民族（当然包括统称的“华人”）对先辈与先贤的崇敬，首先是表现在感性上，拥儒旗帜举起，大体上打造神坛不遗余力。
当代尊儒活动中，最令人瞩目的是几乎每年一次在各地举行的祭孔活动了。这几年，中国大陆、香港、台湾等地，每每在孔子诞生的纪念日都举行场面盛大、与会人众、礼仪复古、规模一次胜于一次的祭孔大典。盛典中古意扑面，遗风浓郁，除了刻意加大列席者的阵容外，在整体的庆典项目中令人充满着怀古幽情，有上香、有献牲、有祭文、有钟鼎、有礼炮、有古乐，源古流长的“佾”的祭祀阵容也被遵循不二。所谓“佾”，即古时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”中的参与祭祀舞者。参与者一律汉服，翎雉插冠。
在中国大陆，这套新时代的古典祭祀活动，恐怕不单在孔子的纪念活动中，更旁及若干古圣贤。笔者就曾受邀参加过一次纪念炎帝神农故里寻根的活动，令人有今古结合，历史与现代并存的时空飘忽感。
显然，这里面已经带进了“孔教”的思维。孔子立足何处？文化思想之地或是神明灵界之所？这尚是一个有争论且还在争论的问题。有一点可以肯定，绝大部分崇尚孔子的知识界人士，首先是把孔子当成世界十大思想家之一的哲人看待。
诚然，把祭孔活动古典化并带入一定程度的“大型节目化”，除了不容否定的有尊孔的情结外（这应该是主要的和可贵的），不可避免地是还搀杂一些主题以外的盘算，比如旅游效应、地区名位效应；当然也不排除政治上的考量。这方面我们可以举出曾经在哈尔滨的一所文庙里举行的祭祀活动，就定了主题为“走进孔子、喜迎奥运、同根一脉、共创和谐”。这里面，在纪念孔子的前提下，不忘记配合奥运会的开展，不忘记大中华血脉同根的宣传，以及政治上的和谐口号。
孔子，这一位大思想家、大哲学家、大教育家，是中华民族亘古的巨人。我们真的应该认真地尊崇他、纪念他、学习他、并且发扬他。他在历次的批判中已经遍体鳞伤了，这是值得炎黄子孙为之垂泪的。
但如何纪念孔子？如何在现代的时空条件下纪念孔子？在我们学习孔子的时候，真应该首先好好思考的。
联系客服
