郭文斌 宁夏作家协会主席、《黄河文学》主编
核心提示：郭文斌先生有着浓厚的过年情结，对年文化有深入研究。他在报告中指出，过年和人们的生命力有关，和人们的福气有关，如果把过年的祝福性因素给剔除掉，年味儿也就淡了。他主张恢复过年的祝福性因素，还原过年的四重文化内涵，分别是感恩、祈福、和合和教育，让大家都能感受到浓浓的年味儿。郭先生的讲解动之以情、晓之以理，声情并茂、娓娓道来，能够陪伴我们度过一个祥和的春节。
郭文斌 宁夏作家协会主席、《黄河文学》主编
关于年文化，给大家汇报，我是一个大年迷，迷到什么程度呢？一进腊月，我的心思就有点六神无主的感觉，干什么事都想着过年。所以为了这样一个心情，我用12年的时间写了长篇小说《农历》，过大年是其中一个重要的篇章。我也写过中篇小说《大年》，写过散文《守岁》等，但我个人认为还没有表达我心中对年的感觉。
那么年是什么呢？我现在越来越觉得过大年跟我们的生命力有关，跟我们的福气有关。中国有个成语叫“五福临门”，哪五福呢？长寿、富贵、康宁、好德、善终，中国老百姓对幸福的追求其实很简单。所以，前几年有好多媒体采访我，说为什么年味变了，为什么年味淡了呢？我个人认为，之所以这个年味淡了，是因为我们把过大年里面的祝福性因素给剔除掉了，如果过大年只剩下单独的吃吃喝喝或者仅仅是为此放几天假，那么年味浓不起来。那怎么才能浓起来呢？要恢复它的祝福性，只要把祝福性恢复，年味自然会浓起来。
今天主要从四个方面给大家介绍中国年文化的内涵，这四个方面非常重要，直接联系着我们的吉祥如意，联系着我们的生命力。
一、过年要有一种感恩情怀
年文化的第一个内涵是感恩。中国人的感恩情结很重，因为中国人懂得恩情，这个“恩”字如果你细细想，你就会掉眼泪，你想我们的生命是从哪里来的，这是一个盛大的恩情，我们每一天活着是一个盛大的恩情。你看，没有这一天的吃吃喝喝，我们活不了，没有国家和社会为我们提供的保障，我们也生存不了。一粒米在我们面前，一杯水在我们面前，当你想到它背后的这种恩情的时候，你一下子会感动得不得了，所以中国人通过感恩来回到本质。比如说，就一粒米，你想一下它来到我们面前那个缘分，从一个种子到另一个种子，然后来到我们面前，就像一个恋人用一生来找他的另一半一样。所以有时候我们吃饭的时候常常为我们面前的一粒米感动得热泪盈眶，它用它的生命来保障我们的生命，那么这个时候我们就会想到这个背后的一种恩情。
当我们在这感恩的念头一动的刹那，我们跟这一种宇宙间盛大的能量就接通了，所以感恩的背后就是福气，就是生命力。我们会看到有感恩心的人他有好运，有福气，为什么呢？在感恩的时候，感到的是恩，恩事实上是一种能量。最近我在帮央视做纪录片的时候，我看到了这些古村落里面几乎都有这一种情结，一种巨大的、连绵不绝的感恩情结。
过年也是这样，你看我们一族人在祠堂里面感祖先的恩；我们大年初一给长辈拜年，感长辈的恩；然后大年初二给岳丈家拜年，感岳丈家的恩；接下来走亲戚，给老师拜年，给亲戚拜年，感老师的恩，感亲戚的恩。所以，感恩在中国的大年这样一个盛大的节日里面是重中之重，而我们在祠堂里面演绎的事实上是一个非常集中的感恩活动，在祠堂里面怀念祖先的功德。中国人有一个理念，什么样的理念呢？我们这一辈子有好运气，中国人不认为是自己的能耐，他认为是祖上有德，所以他在祠堂里面感念祖德，他把他的感恩心通过这一种仪式来表达。
你看中国人贴的那些对联：“三阳开泰从地起，五福临门自天来”，“从地起”、“自天来”，这样一种逻辑关系直接告诉我们，我们的福气、我们的幸福是天地所赐，所以要感恩。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，它的大前提先是天增岁月我们才能增寿，大前提是春满乾坤，我们才有福气满门啊。所以它的大前提是感恩，原来过大年从腊月八号开始，到正月二十三大年才结束，在这整整45天里面感恩的话题一直在贯穿。你看那些社火词，社火祠就是明明白白的感恩词。事实上，社火就是感恩社神和火神，没有社神、火神，古人认为我们就没有办法获得生存的基本保障。
在过大年的时候，对于前七天它有一个非常有意思的节日分配，它把大年初一叫鸡日，大年初二是狗日，大年初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七才是人日。它为什么这么排列呢？非常有意思，你看为什么要把鸡放在第一天呢？因为鸡象征着时间，鸡报晓啊，所以人活着第一要感恩的是时间。第二天是狗，狗是表达着一个什么意向呢？忠诚、坚守，坚守什么呢？只有把时间守住了，时间才有价值。第三天为什么给猪呢？猪用它的生命来为人们做奉献，过去人们养猪，相当多的人家是为了祭祀，平常人们是不怎么吃肉的，大户人家养猪的时候是有讲究的，他把猪当作一个祭祀的对象去养，所以对它很恭敬。第四为什么是羊呢？羊为人提供温暖。第五天为什么要给牛呢？它给我们耕作。第六天马为我们运输。第七天才是人。从对于前七天的分配上我们看出来，这是我们古人表达的一种感恩，把感恩的这样一个情结贯穿在整个春节里面。
二、过年是一场祈福活动
大年给我们提供生命力的第二个要素是什么呢？我个人认为是祈福，大年说到底它是一种祈福活动。怎么祈福呢？现在你看我们一过大年，好多人都到一些地方去买最贵的香，烧最贵的香，他认为这样能祈福，能祈来福吗？这个我个人认为是需要探讨的。那么古人认为祈福是一个什么样的状态呢？他认为你没有四要素做保障的祈福是没有效果的，哪四要素呢？古人认为第一要真改过，第二真奉献，第三真恭敬，第四真感恩，这四要素有了祈福才有效果。
这是古人，你看所有的典籍里面都讲这些。所以我们会看到，古人在大年里祈福是有智慧的，它不像今天是交换，我掏一万块钱你，你给我一万块钱的福气，我掏十万块钱你，你给我十万块钱的福气，不可能。如果是这样的话，那天地太不公道了。那么在古代的大年里面人们是怎么祈福的呢?它这里面是有秘密的。
我小的时候参与社火，社火里面有四个角色，你看那四大灵官，当那个角色把衣服穿上，脸打好，进入角色之后它是有要求的，这四大灵官这一天是不能说话的，甚至它有要求你不能动私心杂念。就是这一套衣服一穿，这个行头上身，这个脸一打，脸谱一画，你已经不是一个普通的人，你是一个人神中介。所以这样的一个仪式你参与了之后你会体会到什么叫祈福了。那么你想一个人一天不动私心杂念，他纯粹是一个角色，事实上人们在那个状态就是古人讲的天人合一的状态。祈福在什么样的情况下才有效果呢？大前提是天人合一，如果天人不合一，“频道”不一致怎么会发生祈福呢？我要拨通哪一位的电话，首先得保证那电话号码没有错误啊，如果我们的电话错一个号码，信息就通不了。
祈福也是一种信号的沟通过程，怎么样才能让祈福成功实现呢？天人合一。而要想天人合一，按照古人的说法，我们就要把我们的意识层关闭。所以你看《了凡四训》里面讲：“凡祈天立命,都要从无思无虑处感格”，祈福的时候你要到达一种无思无虑的状态。现在我们会想到，我们的一些盛大仪式 ，为什么在那个过程中我们要静默，那是有道理的，这一切仪式无非都是把我们带到一种天人合一的状态。
现在有人对放鞭炮有各种各样的说法，我的理解，鞭炮在春节中的存在也是为了祈福，你看“啪”那么一声，那一刻我们在一种无思无虑的状态，就是在愣神的状态，你没有在意识层，把意识层关闭，进入浅意识层，我们基本上抵达到一种天人合一的状态。
所以现在有一种说法，人为什么要在祭祀的时候常常点一柱香呀，事实上背后有一个秘密，那就是当那个火出现的时候，那一刻人是在一种准天人合一状态，我们去体会。而我小的时候经历的元宵节点荞麦灯，那个经历太深刻了。我在长篇小说《农历》里面写过一章，当一桌子的荞麦灯一盏一盏点燃的时候，父亲告诉我那一刻你不能动俗念。那么人应该在那一刻怎么做呢，他说你只是看着那个火苗是怎么存在的，看着那个荞麦灯捻上的那个灯花是结起来的。我们去看，看着看着你就有一种体会，什么样的体会呢？你仿佛进入到了火里面去，进入到了另一个世界。
比如说我在《大年》里面写到除夕之前的一个片段，有两个主人公五月和六月，换上新衣服，正式守岁的时间还没到来，五月和六月干吗呢？他就从这个屋到那个屋地跑，莫名其妙地跑，就像两尾鱼穿梭在时间的河流里，那一种纯粹的快乐、狂欢在我以后的人生历程中体会不到，真是体会不到。那种快乐是没有缘故的，是人进入时间之后的一种快乐。
现在我们会有一种很深刻的痛苦，你看现在焦虑症很严重啊，13个人里面就有一个焦虑症，现在人的焦虑症为什么这么严重呢？人们进入不了时间了，进入不了时间的原因是什么呢？我们没办法回到时间给我们提供的那一种特定的时空点里面去了，而古人的这一切仪式都是为了让我们进入时间。
我们小的时候过大年，老人讲要断三恶，哪三恶？恶的念头不能起，恶的言语不能有，恶的行为不能有。整个45天，他认为你说了一句不吉祥的话那是要挨板子的，你动了一个不吉祥的念头，也是不吉祥的，一年会不吉祥，更不要说做不吉祥的事情。你想，45天一个人能把三恶断掉，那是多么吉祥福气啊！
现在我们都知道幸福在哪里，幸福事实上对一个人来讲，如果它是一个电影的话，它是由什么决定的呢？它是由底片决定的。事实上在我们看来，人的命运看上去有偶然性，其实有必然性。怎么必然呢？因为你有一个什么样的底片就决定了你有一个什么样的电影。那么现在我们再看大年中的断三恶，当把三恶断掉之后，我们底片换了。
你看那个美国的心理学家，霍金斯也讲能量藏在哪里呢？能量藏在念头里。所以你说过大年的那些社火词有没有能量呢？有啊，它们让你动了一个够能量的念头。“天官赐福”、“出门见喜”，“举目看星星满天，出门见喜喜迎门”，这样的词留在我们潜意识里面，它是一个种子。按照霍金斯的说法，它不但是一个种子，它本身就是能量。所以霍金斯讲到，如果说把人的能量用1000分来划分，在200分的那个地方是我们正能量和负能量的分水岭。200分之上正能量，200及之下负能量，而我们人类现在的能量是207级，这是他的研究。那么由此我们看到，霍金斯的这些发现告诉我们，中国人搞的这些民俗活动，它是直接给我们提供一些高能量的念头。
祈福是贯穿于整个春节的，比如说大年三十的祭祖是祈福，一场大戏是祈福，耍社火是祈福，贴春联是祈福，拜大年直接就是祈福。过去按照我父亲给我讲的，我们老家一进入腊月就不干活了，干吗呢？一村人都在我们家里，吃在我们家里，干吗？排大戏。我们当年的大戏要唱多少天呢？排练下来的舞戏达到什么程度呢？演九天九夜不重复啊！我伯父为了弄一个道具，就是一个龙王，在我们家的沟水旁边用草扎一个龙的样子，然后就天天往上泼水，就活活的要用冰冻出来一个龙王，然后就抬着这样一个龙走村串户。
那么你想一想，整整一个月在排戏，然后到了正月，整整一个月在演戏，那种幸福，现在很难想象得到。我在《记住乡愁》文字统筹的札记里面讲，中华民族近年来有些课程确实需要补，最需要补的课程就是要恢复对祖先的怀念，你想我们的生命是从祖先这一个线上来的，现在如果你把怀念祖先这一条河流砍断了，能量从哪里保证呢？所以如果不恢复这一个能量链条，我们还会在抑郁中，在焦虑中，在痛苦中，没有根啊！如果我们把这一条线索恢复了，我们仅仅在怀念中获得的安全感就能够把我们的幸福指数大大提高。事实上人所有的焦虑和抑郁都来自于没有生命安全感，之所以没有安全感是因为我们找不到根了，找不到故乡了，而大年给我们提供了这样一种养根的可能性，所以祈福本身就是生命力。
那么在这样一个45天的过程中，家长在教孩子如何祈福。第一要真改过，不改过祈福无法发生，为什么呢？如果不改过，那个线路不通了。真奉献，在过大年的时候有许许多多奉献的环节，比如说在我们故乡，你有多余的一部分财富，一部分食物你分给那些生活比较困难的贫穷人家，这是必须要做的功课。有些村里面可能买不起对联，我们必须分配给他们。那么在这样的一个过程中一个孩子接受教育，那就是对于一草一木一粥一饭都要感恩，过大年的时候感恩是包括了所有的存在物的，比如说对井水要感恩，我们过大年是要在井房里面上一柱香的，感谢井水给我们滋养，在仓桶里面要给粮食上一柱香的，到狗窝旁边要给狗窝点一柱香的，它就是把一切都列入感恩的对象。所以古人是讲究对于万事万物都要感恩的，对于一个树也要感恩啊，贴上一个红对联，吃饭的时候在树上摸一下，意思是说，感谢你啊树，那么现在我们看确实树也在给我们提供生命力、滋养。所以它把感恩和祈福分配在每一个和我们和谐相处的环境的要素里面。
三、过年体现了和合的愿望
“和合”第一个“和”是和气的“和”，第二个“合”是合作的“合”。古代把和合叫作和合二仙，为什么古人把和合直接定为二仙呢？中国人讲究家和万事兴，一个人只有通过和气你才能真正抵达天人合一，你连一家人都和气不了，你怎么能跟天地和？所以过春节你会体会到古人讲的四句话：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，就是跟什么都要合上去，不能分，所以孔老夫子讲“吾道一以贯之”，他讲的这个一以贯之实质上讲的就是天人合一的“合”，他没有讲“二”，如果讲到二，这就是分，只有“一”才是合的状态。
那么怎么样才能达到“一”这样一个状态呢？我们可以做一个比喻。有一天大街上面包说：“大家给我投票吧，我是这个社会最佳的状态！”然后饼干说：“投我吧，我是最佳的状态！”点心说：“投我吧，我是最佳的状态！”争得不可开交。一个说他最民主，他最自由，他最人性化，当他们三个在那里争得一塌糊涂的时候，有一样东西在那里忍俊不禁，什么东西呢？面缸里的面粉。面粉说你们别争了，回来看看你就知道答案是什么了。当面包、点心、饼干相约回到面缸里一看，才发现他们都一样。就是说你要找民主也好，找自由也好，找公平也好，如果你回不到“面缸”里面去，你讲的民主、自由和公正那都是不根本的。所以孔老夫子讲的“一”也好，古人讲的天人合一也好，这一切都是让我们要回到“面缸”里面去，回到一种生命的状态。什么样的状态呢？那就是“都一样”的状态，这个“都一样”的状态是个什么状态呢？它就是说天地间的所有的生命从本质上来讲都一样。
非常有意思，美国的心理学家大卫·R·霍金斯通过几十年的实验发现，我们人类能够够得着的最高一级能量及对应的念头就是“都一样”。按照霍金斯的研究，最高一级给我们提供的能量是6倍级，6倍级的能量意味着什么呢？意味着是人的基础能量2倍级的1000万倍，就是说一个人把他的能量从2倍级提高到6倍级相当于1000万个2倍级的能量总和，这是他从身体运动学的角度测量出来的。
古圣先贤们讲的内容事实上跟现代科学的研究成果非常一致。这样一个研究成果在春节里面怎么体现呢？中国人过大年的时候，他把所有的生物，动物也好，植物也好，都纳入到一个平等的祝福范围。这个在传统的春节仪式里面我们会看得很清楚，他不但要给人过大年，还要给我们现在认为似乎是不存在的生命状态过大年。我们小的时候只要一进入大年，每天吃饭的时候先要在大门外面放一碗饭，他认为这个宇宙中含有一个我们看不见的一种生命世界也在过大年。过大年之前除夕的下午，家家户户要到坟上去上坟，有祠堂的人当然就直接进入祠堂，没祠堂的人要上坟，把祖先请回来，才进入正式守岁的过程。那么这样一个过程意味着什么呢？他承认祖先是存在的，当这样一种气氛进来的时候，你的那个院子已经被神圣化了。所以我小的时候过大年，我感觉我左边一抬头院墙上是无数的祖先，右边一抬头是无数个祖先，晚上你在有一个祭桌的屋子里边，你能感觉到你的祖先在跟你对话，你可以想象那样的一个时空环境，现在如果不进入到那个环境，是体会不到的。
人在这样的一个时空环境中自然会产生感恩心、敬畏心，特别是敬畏心。当你感觉到祖先存在的时候，你还能动三恶吗？你还能骂人吗？你还能动私心杂念吗？还能动占便宜的念头吗？不可能的。经过年年岁岁这样的训练，这样的一个人从小他心中有敬畏，从小心中有感恩，他自然会廉洁，自然会敬业，自然会孝敬老人，自然会报效国家。
没有好好工作，没有好好做人，没有好好学习，你吃一餐饭也是有惭愧心的。我们小的时候，父母饭前要让我们念一段话才吃饭。我们当年觉得很啰嗦，长大之后觉得有智慧。你看饭前念叨一句话：“感恩祖先，感恩国家，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩农民，感恩粮食”，念完然后再吃。如果我今天学习了一天，我念这一段话的时候字正腔圆；如果我玩了一天，念这段话的时候头就耷拉下来了。所以，它对人是一种督促力、激励、鞭策。
那么从这个意义上讲，大年里面对于和合的强化是别的节日没办法去代替的。它就讲和，你比方说两家人今年打了一架，但是大年初一如果不到人家三代前去上香，全村人都会看不起你，不跟你打交道，他认为你这个人太没水平了。记仇不过年，你的仇人都来给你的祖先上一柱香，磕三个头，你还能记他的仇吗？你再记人家的仇你就说不过去了。大年初一的大拜年把仇恨都消除了，用这一种仪式强制性让人们走进和合当中。
所以，和合最后要抵达的目的地就是天人合一。天人合一说穿了是我们生命的非本质部分跟本质部分的和合。现在我们一说“天”觉得很神秘，其实“天”就是我们生命的本质地带，而古人认为的生命的本质地带有5种属性，哪5种属性呢？无条件的快乐，无条件的圆满，无条件的永恒，无条件的心想事成，无条件的坚定。换句话说，古人认为只要我们抵达了生命的本质地带，就没有了痛苦，这是一个状态。现在我们之所以有焦虑、痛苦、抑郁，说明我们还在生命的非本质地带。那么如何才能抵达生命的本质地带呢？大年里面的所有仪式都是一个通道。
从这个意义上讲，我们再体会古人讲的幸福，对现在讲的幸福我们就会有一种深刻的反思。现在我们家长常常跟孩子说，现在要拼命学习，好好学习，将来去享幸福；现在拼命赚钱，将来去享幸福。这两句话对吗？没错，但是从根本性的快乐和幸福来讲，大错特错。为什么大错特错呢？现在拼命学习，现在吃一万个苦，将来去享幸福，那这个代价太大了。古人是怎么理解的呢？古人讲，在这一刻我就要找到幸福。那么怎么样在这一刻找到幸福呢？很简单，只要你把生命带到天人合一的状态，你就在幸福当中。换句话说，当你把生命带到本质地带，你就在幸福当中。那么这样的一个本质地带，它在生命中的具体表现是什么呢？就是古人讲的“当下”。现在科学讲联系多维世界的一个通道，现代的科学家认为有可能就是当下的状态。那么这样的一个状态是一个什么样的状态呢？这就是我这些年一直苦口婆心给人们介绍的一种我个人认为很重要的一种生命状态，什么状态呢？现场感。现场感是个什么状态呢？就是说你在任何时候都要意识到你在状态里。
最近我跟一个做媒体的同事打交道，他有很重的抑郁症，当他去读我的那个小册子，中华书局出的《寻找安详》，读到关于现场感那一章的时候，可以说是含着泪水跟我讲，他找到了从被抑郁和焦虑折磨中解脱的可能性，他发现他的焦虑是由非现场带来的。
现场感到底是一个什么样的状态呢？我现在问大家一个问题，你就知道什么是现场感。那么请问在座的各位，现在这一刻，各位在干什么？你看，我这样一问，好多朋友都犹豫了一下。这一刻大家在干什么呢？第一反应应该是在听我说话，对不对？但是在我问这句话之前，大家很可能没意识到在听我说话，你忘记了你在干什么。
那么现在我们就知道，原来我们一生中大多数时间是在忘记中度过的，当你把你自己忘记了的时候，焦虑和抑郁就来了。忘得越深，故乡离我们越远；故乡离我们越远，漂泊感越重；漂泊感越重，焦虑程度就越重。只要你有了现场感，你会发现焦虑没了。所以古人讲，吃饭的时候明明白白吃饭，睡觉的时候明明白白睡觉，走路的时候明明白白走路。那么有人会说，谁吃饭的时候没有明明白白吃饭？可以说相当多的朋友都没有明明白白吃饭，不相信晚上吃饭的时候大家去实验，你把饭菜喂到嘴里，你就嚼个10次，你看你能不能做到，好多人几下就下去了，相当多的人一到嘴里就下去了，这样一个进食的过程，我们其实跟吃饭错过了。那么走路的时候有谁意识到我在走路呢，明明白白走路，很少。
对于一个学生来讲，怎么样才能找到幸福呢？学习的过程本身就应该幸福。比如说写这个“人”字，写一撇的时候你就应该幸福，写这一捺的时候你也应该幸福。也许有些家长和同学说，那我写这个“人”的时候我不幸福怎么办？只要你写这个字的时候你没幸福，那么肯定你不在现场，现场感里面没有别的东西，只有快乐和幸福。所以现在我们的教育理念要调整，应该怎么调整呢？要让我们的孩子在学习的过程当中体会到幸福，要让我们的公务员在工作的过程当中体会到幸福，而不是挣了多少钱再幸福，那永远找不到幸福，孩子考上大学再幸福永远也找不到幸福。
所以从这个意义上再来看过大年，过大年的所有的仪式无非是让我们进入现场感，耍社火的时候踩着这么高的高跷，如果你稍稍有一点杂念就摔下来了。那个马社火，你要骑到马上做各种高难度动作，耍狮子的时候那个狮子里面是两个人在玩，如果有一个人走神，就没办法做了。所以，一切仪式都是让我们进入现场感。
“和合”这两个字在我们的年文化里面是重中之重。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。如果我们把这样的一个年文化的意义开发出来，你想让年味不浓都不可能，为什么呢？我要通过过大年给生命充电，我要通过过大年恢复生命力，我要通过过大年走向吉祥如意，谁会不好好过大年呢？
四、过年有教育和传承的功能
过大年给我们提供的第四个方面的生命力，我个人认为是教育和传承。
大年从腊八开始到元宵节结束，整个过程都是在教育。你看那一个一个对联就是在教育，教育人们要积善，用现在的说法，人活着的价值是积攒能量。
我现在给央视一个节目做文字统筹的时候我看到，这些能够传承一千年、几百年的大家族都懂得这个秘密。这些大家族赚了钱以后不挥霍，他把这个钱拿来修祠堂，续家谱、办义学，做公益事业。看上去这些活动似乎是把赚来的钱又花出去了，但是花出去了吗？我们都知道这是古人的一种聪明做法，他是把生命中的一些物化的能量变成永恒能量存在我们的永恒账户上，他是极其聪明的。
我们每一个人都有一个永恒账户的潜意识，那么当他在这样做的过程中，他能不能实现他的能量转化呢？实践证明他实现了，为什么呢？这一部分财富，我拿回来做了公益事业之后，它还原成面缸里的面粉。他挣来的这些钱，只是五福里面的一福，长寿、富贵、康宁、善终、好德，它只是财富的一福，现在他把这一福还原成“面粉”，就变成他的长寿，变成他的康宁。那么家族里面也有一个永恒账户，现在他把这一份巨量的财富拿出去，拿出来做公益，在做公益的过程中变成了永恒能量。
古人认为儿孙聪明、健康、有出息是祖上的阴德，这是有一定道理的。祖上积累下的这一份能量我没用，我留给我的儿孙用，这就是所谓古人讲的阴德。现在我们再看大年里面的这种教育，“要好儿孙需读书，欲高门第需从善”，直接告诉儿孙福气幸福从哪里来，要行善，要读书。所以过去这些对联事实上每一句都是类似于一种家训的劝诫，一个小孩从小他这样熏染，欲高门第需为善，他在他的生命的关键时刻，他就会知道他的行为，他就可能超越了自己。
人在最关键的时候决定一个人行为的是潜意识中的一些潜在的念头，比如说他在关键的时候想到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他可能就做一个民族英雄；他如果在最关键的时候脑海中闪过一个句子“人不为己，天诛地灭，宁教我负人，休教人负我”，他就是另一种选择。他在关键的时候闪过一个句子“执子之手，与子偕老”，他就是一种永恒态度；他如果在关键的时候脑海中闪过一个句子“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，他对生命就是另一种状态。
古人讲跟读传统，古人每天早晨是要读颂的，早点可以不吃，但是早读不可以少的。为什么每天要早读呢？给自己心理暗示，用这些高能量的念头来开启自己的一天。那么过大年是在春节的时候进行一个多月的心理暗示。
我们故乡过大年的时候要走村串户，走到人家家里面去看展览，人们平常那些字画舍不得往外处挂，大年腊月份挂出来，大家是看稀罕，过完大年又要卷起来的，很珍惜。我们小的时候，就像我看到“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，就是那时候学的。“志在春秋功在汉，心同日月义同天”，就是那时候学到的，是赞颂关羽的。你想一个小孩子他在老人解说这样的一个对联的过程中，他已经接受了一种教训，“志在春秋功在汉，心同日月义同天”，那是多大的心量。所以这样的一个过程，如果我们放弃了就太可惜了。
你像我们村子为什么一进腊月要排大戏呢？古代的那些古戏，我们都知道，它的核心内容其实就是孝悌忠信礼仪廉耻。过去古中国，我们都知道它官员到县一级就没有了，县以下靠什么治理呢？靠乡绅，乡绅靠什么治理呢？靠人们的自觉性，而人们的自觉性来自于哪里，感恩、敬畏、廉耻，这些生命的自觉从哪里来呢？看大戏是一个重要的方面。我在这一次校对《记住乡愁》的一个采访中，我看到有一个村，他只要发现村里有人犯了错误，他要给犯错误的人惩罚，他怎么惩罚呢?他让这个犯错误的人请一台大戏给村里唱三天，我觉得很有道理。他不是像别的惩罚方式，为什么要请大戏唱三天呢？三天大戏唱的什么内容呢？孝悌忠信礼仪廉耻，他把一个负面价值变成一个正面价值，所以教育和传承在整个大年里面它是贯穿始终的。
小的时候给人们一个概念，就是过大年的时候你不能说一些不吉祥的话，如果说一句不吉祥的话，它就会变成现实。所以一到大年，人是带着什么样的状态过的呢？战战兢兢，如履薄冰，这其实是对小孩子的一种自我管理的教育。经过三四十天的自我管理，那么将来的一年里他都会自我管理，将来的一辈子他也会自我管理。人生的许多悲剧就是人为不经意一句话出来了，一句话出来伤了对方，对方的耳光过来了，自己的拳头过去了，悲剧就发生了。
所以我们在这个意义上看，过大年对于子孙后代是一种生命力的传承过程。你想想看，一家人在祠堂里面，当大家追念祖宗，你的祖上给国家做了什么大的贡献，皇帝封诰，那对孩子就是一种激励。过去我不懂人死了以后皇帝为什么封赏一下这个人，封赏这个家庭，还有什么意义，现在这个就是意义。他这个人虽然不在了，他的子孙在，当他的子孙看到皇帝的这个封诰，它对于后代就是一种荣耀，就是一种激励，就是让后代不由得要好好做人。当他把家谱展开看到他的祖先有如此光荣的历程，他怎么可能不好好干呢？
现在我们好多人之所以活得迷茫，甚至有许多人生命的列车开到中途就被叫停了，什么原因呢？就是我们把归途忘掉了，当每一个人想象着还有一个评价自己的亲戚，就是家谱，那他就会努力工作，努力做人，所以到哪一天，中国人家家再有家谱的时候，家家再有怀念祖先的时候，年味就增加了。所以有没有传家的意识，这是我们保持我们家族生命力和个人生命力至为重要的方面，而过大年事实上是传家的一个仪式化的、神圣化的、强制性的节日。
所以我讲过一句话，我说什么是大年呢？大年是中国文化的全本戏，大年是中国人准宗教性质的一种信仰，大年是中国人带有基因性的活动，大年是中国人不可或缺的内繁衍生的精神温床，就是这样。所以如果我们能够把过春节的假期再延长这么四五天，把除夕夜纯粹留给人们，年味不但会大增，而且会极大地提高中国人的生命力。
生命是由无数的这一刻构成的，如果每一个这一刻我幸福，我就永远幸福；生命是由无数的这一刻构成的，如果每一个这一刻我明白，我就永远明白；生命是由无数的这一刻构成的，如果每一个这一刻我在，我就会永远在。人最大的恐惧就是我将要不在了，所以当人们通过这些仪式能感受到一种时时刻刻存在的状态，这就是幸福的。
孔老夫子讲六十耳顺，六十耳顺是个什么状态呢？就是霍金斯讲的能量极高的状态，都一样的状态，都一样的状态是个什么样状态呢？太太表扬我我也快乐，太太批评我我也快乐，这就是耳顺，如果太太表扬我我快乐，太太批评我我就不快乐，那就不耳顺，所以圣人之所以为圣人是因为他抵达到一种极高的能量状态，就是霍金斯研究发现的6倍级左右的能量状态，而这个6倍级左右的能量状态怎么样才能抵达呢？只有你摸到了天人合一的那个状态才能抵达。那么怎么样才能摸到这个状态呢？古人告诉我们扩展心量，把你可能的财富拿出来，把你可能的奇迹拿出来，把你可能的智慧拿出来，当你把你的财富让家族享用的时候，你的心量是家族，当你把你的财富让全国人民享用的时候，你的心量是国，而一个人的心量是国的时候，这个人的能量对应的就是国的能量。这种扩展心量就是我们达到天人合一的状态。
以上我是从四个方面来理解大年给我们提供生命力的价值的，第一方面是让我们在感恩中获得生命力，第二是在祈福中获得生命力，第三是在和合中获得生命力，第四是在教育中获得生命力。当我们把这四个方面有一个初步的体会之后，我们就会体会到古人讲的普天同庆的感觉了。我小的时候确实能够体会到普天同庆的那种氛围，那一种欢乐，那一种幸福。但在我以后追逐的各种所谓幸福的道路上我再也没有体会过，就是说它是一种生命的根部的幸福状态，它跟我们的奋斗没关系，跟我们的追逐没关系，跟我们的所谓的成功、荣誉没关系，它是只要我们一脚迈到了生命的本质地带，通过这些仪式它就在那里。
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