道教作为中国唯一的本土教派，延续千年，在今天依然散发着它的活力。在当今盛世，虽然道教收起了自己的锋芒，但仍然是存在的，并且发挥着它的作用。
而在古时它也具有相同的特征，那就是乱世出山而盛世归隐。
他有着这样一种精神，功成不必在我，但功成必定有我。也正是这种大格局，让它在今天依然散发着他的魅力。
01中国道士的思想内涵
“大隐隐于市，小隐隐于野。”人们对归隐的说法常常是众说纷纭，而道教就是人们口中所说的“大隐”。
道教一直在中国社会发挥着作用，从东汉末年至今都发挥着不同的作用，只是因为年代的不同而兼具着不同的特性和效果。
但是，在时代长河中，道教的中心思想内涵是始终有变化的，正是因为它坚持初心，因此才能够立于不败之地。
鲁迅先生曾经说过“中国根在道教”，这句话确实很有分量，充分展现了道教在中国社会发挥的作用。道教作为唯一的本土宗教，一直是我们社会得以平稳发展的中坚力量。
而在中国传统文化中，也一直把道家文化作为其重要的组成部分，可以说中国传统文化在道教的渲染下更加熠熠生辉。
如果说中国传统文化是一道美食，那么其他的教派是食材或者调料，而道家则是美食的盘托，这就能贴切地形容它在中华文化中的作用了。
道教一直都是一个恬静淡雅的作风，自它创立以来就保持着这样的风格与风骨，并且一直以这样的形象来影响社会。
道教自从史书记载以来已经一千八百多年了，但是在史书记载之外，或许有着更加长足的寿命。
相传上古的黄帝就是道教的鼻祖，因此道教和黄帝有着不可分割的联系，就连道教的仪式都和黄帝有关。比如黄帝的祭天封禅仪式，都是传统的道家仪式之一。
谈到道教，首当其冲的就是道家的创始人老子。老子作为一个开创先河的人，对道教文化的形成与发展都有着非常重要的作用。对于道教文化的核心内涵更是以老子的学说作为教科书般的样板。
老子认为宇宙的本源是道，他以本源开始研究问题，由此衍生了一系列关于道的神学思想。而他的思想不仅仅只是一个指导作用，更处于一个统领的地位。
然而仅凭老子一人不足以使这个道教充分地发展，后期的庄周在老子思想的基础之上有了新的理论。
因此老子与庄周共同的理论就在道教之中，作为一个核心理论而存在。这个理论是关于神秘主义和养生之道的。
道，在我们的印象中一直是一个玄乎的东西，而事实是它确实如此。老子把宇宙的核心归于一个“虚无”二字，正是这种虚空让道教的文化得以实实在在的存在。
在老子的观念里，人的心灵应该追求极致的纯净，而一旦人的心灵达到了极致的纯净这样的境界，那么人就会获得无数美好的回赠，例如健康，智慧与幸福。我们穷极一生就是为了达到这样的纯洁的境界，这就是我们信奉道教的终极奥义。
道教的内部其实有很多门派，例如正一，全真，灵宝和净明等多个流派，这些流派都具有各自不同的特点，但是久久归一，其道教的创始人却是口径一致的。道家思想的来源来自老子，而道教的创始人则是张道陵。
张道陵自称是太上老君投胎转世的天师，因此在张道陵死后，其后人在传承张道陵衣钵的时候，多被称为张天师。
而道教，不仅仅信奉老子和庄子的学说，而且还依照了黄老之学，在包括科技、文学，甚至是经济、政治等多方面都有自己的成就。
道教不仅仅是因为其道家思想而在时代长河中闪闪发亮，也因为其学说在多个领域有所建树而让人为之惊叹。
他发挥的作用不仅仅在思想方面，而在于思想外的多个方面。这就是为什么他的影响如此深远的原因。
虽然在这一千多年的进程中，道教从来没有占据过非常地位，从来不具备任何尖锐的锋芒，然而却是拥有自己稳固的地位。
在中国人的历史进程之中，道教对我们的影响是潜移默化的，如果说没有道教，就不会有今天这样温良淑德的我们。
道教作为中国唯一的传统本土宗教，用之不显，而失之大乱。道教作为中国人民的传统灵魂是没有办法缺少的，但是由于道教传统的特性，并不会因为其重要性而显得大张旗鼓。
比起一直被宣扬的儒教来说，道教可以说是门可罗雀，这都是因为道教徒一直以来就具有了一个仿若约定俗成的特性。
那就是在战乱时代必然站出来主持大局，而在清明盛世则选择退隐，暂避锋芒。
如果你需要我，我必然赴汤蹈火。如果你不需要我，我也不会做任何碍事的闲棋。
天下大局犹如一盘棋，道教是险棋中获胜的关键之棋子，然而在平和棋盘之中，道教也从来不会出所谓的风头。
02中国道教的可行之路
比起中国古时候读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的做法大相径庭的是，道家从来都是闻天下大事。因此在部分学说中把道教比作“两耳不闻窗外事”是不够合理的。
道教徒崇尚清修，因此在国家趋于稳定的时候，道教往往选择归隐山林。而在国家战乱之际，或者是在国家刚刚建立之初，需要休养生息的时候，道家便成为了治国统一的利器。
例如商朝时期，在残虐暴政的商纣王把人民陷入水深火热，甚至将整个商朝趋于颠覆与毁灭之际，大臣姜子牙及时出面救人民于水火之中，而姜子牙的许多思想都和道教有着相似或完全相同之处。
越是昏晕的君王、越是残败的朝政、越是无能的统治、越是受苦的百姓，道教就发挥着越重要的作用。
道教徒始终以救济苍生为使命，并且在辅佐朝政时，让君王以爱民惠民之政策来拯救民生。
不仅仅是姜子牙，诸葛亮，张良和卫征都在一堆残骸之中，高举道教大旗，救民不聊生的百姓与光明的生活。
时势造英雄，也正是在人民都信奉道教的基础之上，英雄才能够得以道教之思想来拯救苍生。
在众所周知的《狼牙山五壮士》的故事中，我们都被其英勇就义的抗战精神所感动，并且让历史记住了他们。
然而鲜少有人知道的是，在多次艰难危机的关头，都是当地的道教徒对他们伸出援手。
甚至在《狼牙山五壮士》的故事中存活的两位壮士（分别是葛振林和宋学义），也是受到了当地道教徒的搭救。
而在近代关于道教徒的例子更是不胜枚举，虽然很少有人知道，但这并不能否认道教的丰功伟绩。
最为典型的代表是悬浮记事的李圆通道，在革命建设根据地的时候就已经发挥了作用，而这样重要的作用甚至延续到了新中国成立初期。
许多道教徒在李圆通道的带领之下，积极参与爱国救亡革命运动，甚至还造成了不小的伤亡。
但这并不能够阻止道教徒冲锋陷阵，在中国救亡图存的很长一段时间里，道教徒都在以自己的方式救中国于危亡之中。
在1957年之后，李圆通道意识到中国社会已经归于平静，于是选择过闲云野鹤的生活，从此杳无音讯。
这就是为人称赞的道教徒。受命于败军之际，奉命于危难之间，但在太平盛世之中的从不以自己的功劳自居。
其实在远离热闹喧哗的地带修身养性之际，也从来不会忘记自己的使命，正是这样的家国情怀，让人们一直把道教视为中国社会和平发展的一个强大动力。
虽然在道教思想中，一些长生不老的思想与当今社会的科学相违背，但这并不能够阻止我们对于道教的其他优良思想进行学习。
正如老子在道家思想中所说的相对论，福之祸所依，祸之福所伏，在今天对于我们处事观念的影响也是非常大的。
在道教思想的传承之中，我们能够变得更加的淡然与恬静，也能够让我们在为人处世方面有一套属于自己的行为准则。处事不可慌乱，凡事静心静气，道教带给我们的始终是温暖谦和的力量。
而不管是上善若水还是以柔克刚，这样的思想在历经千百年来依然流传到我们的今天，并且依然被当今大众所接受，就足见其思维的先进与玄妙。
对于道教优良的思想，我们务必加以继承，由此才能够更好地发展当今的社会。
也正如《道德经》所说的那样，“上善若水，水善利万物而不争”，也许一个“水”字就是对道教最好的诠释。
水具有永恒性，而正是他的井然有序，让他也在关键时刻发挥着具有攻击性的作用。
我们常说水滴石穿的力量，虽然水的力量从来不是尖锐或残暴，也从来不会快刀斩乱麻。
可是它却凭借着积累的力量让自己处于一个能具有攻击形态的状态，这就是水的厉害之处，潜移默化地影响永远是致命打击。
但是如果在平时，水是那么的温和而良善，在任何时候的任何方面都表现得绝对有利，它始终造福一方而毫无怨言。所以上善若水不无道理，而道家正如水一般存活在我们的生活之中。
而正如《道德经》中的另一句所言“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人应该是遵循地的规律，而地呢才要遵循天的规律，天则要遵循道的规律，道法自然就是顺其规律而自然发展，这就是我们信仰且应该达到的最终目的。
因此道教徒也十分信奉道法自然，在太平盛世的时候，从来不会过多的干政，而选择退居山林进行新的修行让自己得到新的提升。
道教徒始终在自己思想的影响之下，做着符合行为准则的事情，也正因如此，道教得以千年而不灭。
退居山林进行修行，则意味着更上一层楼，任何一种学说在没有得到新的营养灌输的时候都会退化，而道教则在不断地更新与丰富自我，以面对下一次的挑战。
我们常说机会是留给有准备的人，道教徒永远是磨刀霍霍，让自己有万全的准备，以便面对任何的局面。
在中国14亿人口之中，住观道士约3万人，散居正一派道士占据了6万人的比例，这样的数字好像显得道教趋于没落。
相比佛教教徒已经突破20万人口大关这样的数目来说，道家的人数则显得过于稀松而不免让人唏嘘。
但这并不意味着道教在今天没落了，它依然保持着一千多年来鲜活的生命力，并且在今天儒家思想成为主流的时候，道教思想也与儒家思想相结合，对我们的生活进行着指导。
沉淀并不意味着消亡，而归隐并不意味着无功，所有的沉淀皆为累积，所有的归隐皆为下一次的建功立业做准备。
道教具备的悬壶济世之传统和拯救天下苍生的格局观，让道教在任何时候都做好了兼济苍生的准备。
在今天我们的社会也应该为道教留有一条广阔的大路，让道教在我们的生活中成为水一样关键的存在，如此这般，将让道教的生命力生生不息。
参考信源
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