人体十二经脉隶属于五脏六腑，而脏腑阴阳气血之多少各有差别，十二经脉之名称，多以阴阳二气的多与少来命名，比如手足三阳经脉，其名称分别为少阳，太阳，阳明。
少阳者，阳气初生如日出东方，阳气尚弱，故曰少阳；太阳者，阳气出表而盛大，一如日上中天而隆盛，表南方也，太者，大之极也；阳明者，《内经》云“两阳合明曰阳明”，何意？阳明之阳气乃少阳与太阳之和也，故阳明之阳气又更盛一筹，最为强盛。再者如《伤寒论》中，阳明经气盛极而热出现的阳明经证，临床症状为大热、大渴、大汗、脉洪大即是明证，而少阳证的往来寒热、太阳证的恶寒发热绝达不到阳明证的大热、恶热的程度。
又如《灵枢终始第九篇》云：人迎一盛，病在足少阳（所谓一盛：人迎大脉口一倍）；人迎二盛，病在足太阳（所谓二盛，人迎大脉口两倍也）；人迎三盛，病在足阳明（所谓三盛，人迎大脉口三倍也）。在《灵枢终始篇第九》中，以人迎侯六腑，而脉口侯五脏。而所谓人迎一盛、二盛、三盛，即相应六腑经脉出现疾病时，依经脉阳气的多寡，就会在颈部人迎脉显示出相应经脉所对应的倍数盛衰。
少阳一倍，以其阳气初生而弱，一如春生故曰一倍；太阳两倍，以其阳气完全出表，阳气开泄于外，一如夏天之阳气隆盛，故曰两倍；阳明三倍，合少阳之一倍与太阳之二倍，是为三倍，手足阳明经为大肠经与胃经，大肠应乾卦应天为诸阳之父，胃应艮卦，为六腑诸阳之大主，为六阳之终始（易云：艮为始为终），故阳气旺盛；另外胃与脾土互为阴阳表里，脾为土主大地，而胃与脾土互为阴阳表里，胃岂不是替天行道而主乎天之诸阳？先天八卦里，乾坤为天地阴阳，而后天八卦里，艮坤（艮为胃，坤为脾）对立而互为阴阳，一如脾与胃，岂不是艮胃代乾天而行道？而乾卦三爻皆阳，故亦三倍。
另《灵枢阴阳系日月》云：“岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。”从文中可知，一月为左少阳，二月为左太阳，三月为左阳明，此阳气之渐长也，正如一盛、二盛、三盛。四月为右阳明，四月为阳气盛大之极（可对应下图十二辟卦看阳气之消长）；五月为右太阳，时至五月，物极必反，阳极而阴生，阳气始消（一分）阴气始长（一分），为太阳，其阳气处于消的阶段，衰于四月之纯阳无阴；六月为右少阳，阳气继续消退（二分），而阴气继续生长（二分），故右少阳的阳气又少于右太阳与右阳明，故四月、五月、六月，正好是阳气盛极而消，由四月右足阳明的三盛，到五月右太阳的二盛，再到六月右少阳的一盛。阳长也罢，阳消也罢，阳明阳气始终三盛，太阳二盛，少阳一盛。至农历七月申，阴气上长开始主事，阳气开始入里潜藏，而为左右足三阴开始掌权而主天地。
故人迎一盛二盛三盛，分别与阳明、太阳与少阳之阳气量多少有绝对关系。
阳明之气在三阳最为强盛，然在表阳气盛极而衰者也正应在阳明层面。阳明为西方燥金，西方正是在表阳气由表入里之时空区域，一如夕阳西下，而阳明经也正是表阳之气由表入里的通道。很多医家往往认为阳气入里在西方之肺金，名曰左升右降，实不明白人身阳气入里不在西方阴金之肺，而却落实在西方阳金阳明之肠胃经脉上。人身阴阳法天地，天有天道，地有地道，不可混淆。
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