《缘起赞》科判一、初义一、论名汉语：缘起赞
二、顶礼句一、总礼顶礼上师文殊师！
二、别礼依凭照见与阐扬，智慧妙说堪无上，彻见传授缘起者，至尊佛前稽首礼。
二、论义一、以说缘起理而赞叹一、断轮回根本之缘起世间所有诸衰败，彼之根本为无明，佛说若见缘起义，即能断除无明痴。
二、缘起法是佛教的精华尔时具有智慧者，如何依然不通晓，相依相存缘起道，本是您教之精要？
三、以说缘起来赞叹是最无上的赞叹尽善尽美怙主您，赢得赞颂方式中，殊妙稀有堪为最，即是畅演缘起理。
二、唯有佛陀对解脱者不欺惑一、建立佛教无有过失一、建立宣说缘起空性之教无过失一、说缘起空性之义一、略说一、空性为缘起之理言某某法依缘生，彼彼法乃自性空，较此妙语更稀奇，完美学说何人具？
二、是否通达缘起而决定能否解脱凡夫愚众缘何法，边执束缚反坚固，精通彼理诸智者，以此斩断戏论网。
三、以此建立佛教胜过他宗除此教义余无故，本师美名唯称您，众外道徒之虚词，犹如狐狸充狮子。奇哉导师奇依处，奇哉胜说奇怙主，巧妙宣讲缘起法，本师尊前我敬礼。
二、广说一、缘起空性是世尊的究竟意趣一、若未通达缘起理则不能证佛的教义唯行利益佛陀您，为度群生而恩赐，正法醍醐空性义，断定依据无伦比，即是依存缘起理。若有何人于此义，视为相违不成立，岂能领悟您意旨？
二、缘起空性是佛陀的究竟密意一、若通达缘起无有自性也可起作用您许有朝一日中，现见空性缘起义，方知自性本为空，能有作为亦不悖。
二、若未通达缘起堕入深渊若视与此恰相反，空性不可起作用，有作用则无空性，坠入恐怖之深渊。
三、是故缘起与空性不相违为此您之正法中，竭力赞叹见缘起，此非一切皆无有，亦非自性成实有。
三、现前缘起空性的量不观待如空中花，故非不依而存在，本体若成彼成立，观待因缘则相抵。
二、佛说诸法自性为空性之理一、诸法无有自性故说除非依缘生，毫厘之法亦非有，除非自性本为空，毫厘之法亦非有。
二、若有自性不可得涅槃自性不可逆转故，万法若有少自性，趣入涅槃不应理，一切戏论不可息。
三、如此之说无有合理之反驳为此佛以狮吼声，于诸智者广众中，数数阐示无自性，于此谁人能逾越？
三、虽无自性也以缘起力可起作用一、缘起与空性圆融无违自性毫许亦无有，及与依此而生此，一切安立合理性，圆融无违何须说？
二、缘起空性是无上善说谓凭缘起之理由，绝不依于边执见，此善说即怙主您，至高无上妙语因。
四、若自性空性则因果合理并远离边执万法本体为空性，及由此因生此果，二种决定彼此间，互不障碍成助伴。何有较此更稀奇，何有较此更稀有，若依此理赞扬您，赞美非她莫属矣。
二、驳斥如是不承许之理一、承许缘起自性成立即不合理有为愚痴所奴役，于您怀恨相敌视，彼者于无自性音，心不纳受有何奇？原本承认您教典，珍贵宝藏即缘起，反不堪忍空性吼，于此我觉颇稀奇。
二、如是承许者无法令其引入如来欢喜之道导向无有自性门，首屈一指为缘起，若以彼名执自性，有何绝妙之方便，引此众生而迈入，一切圣贤必经行，无可比拟之津梁，踏上您喜之妙道？
三、宣说如是承许自相矛盾之理自性无改无观待，缘起观待亦有改，此二如何于一事，互不相违而并存？
三、以此建立空性断除增损之见一、佛说缘起如幻之理凡是依缘所生法，自性本来无行相，然而显现为彼者，故说此等皆如幻。
二、佛说缘起则无机可乘您所宣说之教义，如理如法辩论者，悉皆无机可乘入，亦由此理可明知。倘若有问何以故？因为凭依此释说，于见未见之万法，能离增益及损减。
二、以此建立其他教法无有过失依见您语无匹敌，理由缘起之此道，亦于其余之教典，堪为正量起诚信。
二、以此建立佛陀对解脱者不欺诳一、宣说内外道导师之差别如实照见善宣说，您之随行后学者，远离一切诸衰损，根除所有过患故。背离您之教法者，长久辛苦而修行，反如呼唤诸过咎，我见更为根深故。
二、了知差别而对佛生起敬信之理奇哉诸位有智者，此二差别已认清，尔时焉能不由衷，于您深深起恭敬？您教浩瀚说不尽，纵于只言片语义，获得笼统之定解，亦授予彼殊胜乐。
三、作者通达此义而对佛生信之理悲哉我为愚昧毁，虽于如此功德聚，久远以前已皈依，未曾领受少分德。然而迈向死主口，生命相续未尽前，于您些微生坚信，由此自感有福分。
四、建立佛与佛法成为正量而摄义讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。
三、唯有佛教成为解脱者的津梁一、如来的一切经教皆为得涅槃之方便法您之所有诸教言，皆由缘起而悟入，此亦为令趣涅槃，非成寂灭您非有。
二、因而应当接受如来的一切教法奇哉您之此圣教，一经传至谁耳畔，彼等普趋寂灭故，谁不敬受您正法？
三、作者因三种特法而对此生起欢喜心折服一切攻击者，上下前后无相违，能赐有情之二利，此教令我增欢喜。
四、随念如来之深恩一、作者随念如来之理一、随念佛陀在因地为法而苦行佛尊您为证此法，曾经无数无量劫，屡屡舍身及性命，忠爱亲人诸受用。
二、随念此法若佛前亲自得受多么荣幸依见何者之功德，犹如铁钩钓鱼儿，牵动心弦之妙法，您前未闻真无缘。由此内心甚伤感，恰似慈母之情怀，随其爱子而迁转，我此忧思挥不去。
三、随念已说甚深缘起义而生欢喜念念观想您讲经，相好灿灿极庄严，光芒闪闪遍萦绕，本师朗朗之梵音，如是谆谆而教诲，心中了然现佛影，唯此亦如月凉光，遣除恼热得受益。
二、劝诫众生应当随念如来一、寻找甚深缘起之理一、应当依止智者的论典一、不依愚者之说妙不可言此善轨，茫然不解之人士，犹如一片兔丝草，杂乱无章混一谈。
二、应当寻找智者之意趣我睹此情此景已，兢兢业业从智者，反反复复而寻觅，世尊您之真意趣。
二、他宗无法解除疑惑尔时潜心而学修，自宗他派众论典，随之重重怀疑网，笼罩我心真悲伤。
三、解释缘起要依龙猛父子之理您曾授记无上乘，离有无边之法理，原原本本诠释者，龙猛宗轨白莲苑，无垢智慧之月轮，经典空中无碍游，驱散边执之意暗，湮没谬论之星辰，具德月称之善说，皎洁光鬘遍照耀。
四、要依止宣说此理之善知识依上师恩亲见时，我心获得真安息。
二、得缘起法后随念如来您之一切事业中，语之事业最殊胜，语之最即缘起故，智者依此随念佛。
五、摄义追随本师而出家，研学经教不肤浅，勤瑜伽行之比丘，佛前敬献此礼赞。
三、末义一、发愿回向一、祈愿众生得善知识摄受而回向无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，此善回向无余众，承蒙正师摄受因。
二、祈愿了知佛法的信徒遍满大地而回向愿彼佛教至有际，不为恶念风所动，解正法理于本师，起诚信者满大地。
三、祈愿生生世世不惜生命、毫不懈怠受持佛法而回向愿生生世永受持，开显缘起佛教义，生身性命宁抛弃，一刹那亦不松弛。
四、祈愿能恒时思维弘扬佛法之方便愿日日夜慎思量，依何方便广弘扬，殊胜导师饱艰辛，策励修行此精髓。
五、在受持、弘扬佛法时，祈愿护法神守护加持而回向愿以净心精进时，梵天帝释世间神，妙黑天等诸护法，坚持不懈永相助。
二、以宣说五圆满来结尾 从宣说甚深缘起的角度，赞颂佛陀世尊世间不请至亲的这一《善说精华》，多闻比丘罗桑扎巴（宗喀巴），造于雪山环抱的雪山之王欧德王贡嘉布达拉山静处，又名尊胜洲，由南卡华（吉祥虚空）作笔录。
