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卷26、27
真宗赵恒，认为“澶渊之盟”是个耻辱，于是闷闷不乐，问王钦若怎么才能洗刷这个耻辱，答曰收复幽蓟，赵恒不欲开战，求其次，王钦若答曰：大功业。至于什么是大功业，王钦若很明确地说：封禅。
其实一个国家，一时失利确实叫人痛心疾首，不过要是痛定思痛，找到原因，富国强兵，那么胜利就是指日可待的了。但是赵恒明显不是那么“明”的一个皇帝，为了实现自我逃避，就真去封禅了。
卷第二十六宋纪二十六（1006-1007年）
○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝景德三年（辽统和二十四年。丙午，一零零六年）
初，张咏在成都，闻准入相，谓僚属曰：“寇公奇才，惜学术不足耳。”及准知陕，咏适自成都还，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读。”准莫喻其意，归，取其传读至，“不学无术”，笑曰：“此张公谓我也！”
“文人”就爱弄这样的玄虚，其实没什么用，白得罪人。不学无术也没有什么，只要心摆正了，有实践经验，一样可以干好。
莱芜监判官欧阳冕，求应贤良方正，而大言自荐，以姬旦、皋、夔为比，且云：“使臣日试万言，一字不改，日览千字，一句不遗。”由是促召赴阙，令中书试五论、三颂、诸诗四十首，共限万言。题既出，冕惶骇，自陈“止应贤良，不应万言，幸假贷！”乃以所上表示之，冕不敢复言。至晡，但成五论、一颂，共三千字。既奏御，帝令问表中所陈条目，冕伏躁妄之罪，现授下州司户参军。
一个吹牛的家伙，完全不能客观认识自己，敢比周公，但实际上没有那个才能。这样的人还给官，助长什么风气呢？宋朝这样用人，不衰弱才怪呢。
雄州团练使何承矩，以老疾，累表求解边任，帝令自择其代，承矩荐安抚副使李允则。丙寅，即命允则知雄州兼安抚使，改授承矩齐州团练使，便道之任。
这种叫官员将军自己选择接班人的方法不好，或许有选对选好的，但时间长了必然形成结党营私，逐渐藩镇就又厉害了。朝廷选士，还要官吏自己找接班人，很矛盾。
乙丑，以曹玮为西上閤门使，赏其捍边功也。玮在镇戎，尝出战少捷，侦虏去已远，乃驱所掠牛羊辎重而还，颇失部伍。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，不若弃之，整众而归。”玮不答。西蕃兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮行愈缓，得地利处，乃止以待之。西蕃军将至，逆使人谓之曰：“蕃军远来，必甚疲，我不欲乘人之怠，请憩士马，少选决战。”蕃人方苦疲，皆欣然，严军而歇。良久，玮又使人谕之曰：“歇定可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战，大破蕃师，遂弃牛羊而还，徐谓其下曰：“吾知蕃已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负；远行之人，若少憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。”
事情做得合情合理，所以打了胜仗，是个好将军。
帝与辅臣言及朝士有交相奏荐者，王旦曰：“人之情伪，固亦难知，或言其短而意在荐扬，或称其能而情实排抑。唐刘仁轨尝忿李敬玄异己，将以计去之，乃称其有将师材，而敬玄卒败军事，此皆不以国家为虑者也。”帝曰：“若然，则险伪之辈，世所不能绝也。”
就是这样的，小人永远都不会绝迹。
先是帝谓王旦曰：“开广言路，治国所先，而近日尤多烦紊。车驾每出，词状纷纭，洎至披详，无可行者。”故有此更置焉。
广开言路不是那么好玩的，没有李世民的水平，是学不像的。
帝谓辅臣曰：“近见词人献文，多故违经旨以立说，此所谓非圣人者无法也。有太甚者，当黜以为戒。”
这个举动，说扼杀新思想也对，说保持统一也对，但是在真正的有强大生命力的新学说诞生以前，老的学说还是要遵从的，至少要有个学说制成我们的文化。
新学说不是那么好建立的，越到后来越难，因为旧学说被深入、细化了，还因为旧学说的自我保护。
卷第二十七 宋纪二十七（1007-1008年）
○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝景德四年（辽统和二十五年）
庚午，三司请令左藏库出次色金为带，以备赐与。帝曰：“朝延褒宠近臣，惜费岂在于此！”即诏：“已成者悉镕之，别用上色金改造。”
这次“三司”事情做得不理想，赐予金带的都是功臣，用次色金，那上色的干什么去？
时知杭州薛映，岁满当代，帝与宰相议择其人。王旦曰：“天下重地，为朝延屏翰者不过一二十州。若皆得人，则镇抚有方，威惠兼著，小寇不能为患。”帝深然之，因曰：“近如宜州止因刘承规虐用其下，聚为寇剽，延及它境。若长吏得人，岂致是邪！”因阅班簿，指孙仅、王济谓旦曰：“二人孰优？”旦曰：“济有吏干，可副是选。”遂改济工部郎中，出知杭州。
轮换是个很好的事情，能避免很多弊端，比如形成关系网等。对于重要的岗位，还就是要谨慎选择。
初，王钦若既以城下之盟毁寇准，帝自是常怏怏。它日，问钦若曰：“今将奈何？”钦若度帝厌兵，即缪曰：“陛下以兵取幽蓟，乃可刷此耻也。”帝曰：“河朔生灵，始得休息，吾不忍复驱之死地。卿盍思其次？”钦若曰：“陛下苟不用兵，则当为大功业，庶可以镇服四海，夸示戎狄也。帝曰：“何谓大功业？”钦若曰：“封禅是矣。”然封禅当得天瑞乃可。”
奸臣小人啊。假若封禅算“大功业”，那么古代任何一个末代皇帝天天封禅，就可以确保江山不变吗？真宗还就相信这个，糊涂啊。
十二月，乙未，手札赐王钦若曰：“编修君臣事迹者，各置历，仍书逐人名下，随卷奏知。异时比较功程，庶分勤惰。”钦若为人倾巧，所修书或当帝意，褒赏所及，钦若即自名表首以谢；或谬误有所谴问，则戒书吏称杨亿以下所为；同僚皆疾之。
好都是自己的，坏都是同僚的，这样明显的小人作为，真宗就看不出来。
庚戌，昼漏未上五刻，帝服通天冠、绛纱袍，乘金辂，备法驾，至山门，改服靴袍，乘步辇以登，卤簿仗卫列于山下，黄麾仗卫士、亲从卒自山址盘道至太平顶，凡两步一人，采绣相间，供奉马止于中路御帐。亚献宁王无偓，终献舒王元偁。卤簿使陈尧叟从登，言有黄云覆辇上，道经险峻，必降辇步进，有司议益扶卫，皆却之。导从者或至疲顿，而帝辞气益壮。至御幄，召近臣观玉女泉及唐高宗、明皇二碑。前一夕，山上大风，裂帟幕，迟明未已。及帝至，天气温和，奉祀官点检习仪于圜台。
这就是“大功业”了？！
甲寅，车驾发奉符县，次太平驿。是日，始复常膳。帝劳王旦等以久食蔬，旦等皆再拜。马知节独言：“蔬食唯陛下一人，臣等在道，未尝不私食肉。”帝顾旦等曰：“知节言是否？”旦再拜曰：“诚如知节言。”
皇帝明与不明，一事可见。
二十四史撷菁13
《二十四史》是我国的正史，规模庞大，卷帙浩繁。本系列文章是我读《二十四史》的心得，不做过多系统陈述，或一人，或一事，或奇闻，以深入理解，学为己用为目的。
卷二八三 列传第四十二
○王钦若
王钦若，字定国，临江军新喻人。......改太常丞、判三司理欠凭由司。时毋宾古为度支判官，尝言曰：“天下逋负，自五代迄今，理督未已，民病几不能胜矣。仆将启蠲之。”钦若一夕命吏勾校成数，翌日上之。真宗大惊曰：“先帝顾不知邪？”钦若徐曰：“先帝固知之，殆留与陛下收人心尔。”即日放逋负一千余万，释系囚三千余人。帝益器重钦若，召试学士院，拜右正言、知制诰，召为翰林学士。
别人的“原创”，但是别人没有行动，王钦若倒是“敏于行”。
河阴民常德方讼临津县尉任懿赂钦若得中第，事下御史台劾治。初，钦若咸平中尝知贡举，懿举诸科，寓僧仁雅舍。仁雅识僧惠秦者与钦若厚，懿与惠秦约，以银三百五十两赂钦若，书其数于纸，令惠秦持去。会钦若已入院，属钦若客纳所书于钦若妻李氏，惠秦减所书银百两，欲自取之。李氏令奴祁睿书懿名于臂，并以所约银告钦若。
那时候贿赂公行。
祁睿本亳小吏，虽从钦若久，而名犹隶亳州。钦若乃言：“向未有祁睿，惠秦亦不及门。”帝方顾钦若厚，命邢昺、阎承翰等于太常寺别鞫之。懿更云妻兄张驾识知举官洪湛，尝俱造湛门。始但以银属二僧，不知达主司为谁。昺等遂诬湛受懿银，湛适使陕西还，而狱已具。时驾且死，睿又悉遁去，钦若因得固执祁睿休役后始佣于家，它奴使多新募，不识惠秦，故皆无证验。
依仗权势只手遮天为所欲为。
马知节同在枢密，素恶钦若，议论不相下。会泸州都巡检王怀信等上平蛮功，钦若久不决，知节因面诋其短，争于帝前。及趣论赏，钦若遂擅除怀信等官，坐是，罢枢密使，奉朝请。改刻玉副使、知通进银台司。复拜枢密使、同平章事。上玉皇尊号，迁尚书右仆射、判礼仪院，为会灵观使。
打击异己，弄得太过了。
真宗封泰山、祀汾阴，而天下争言符瑞，皆钦若与丁谓倡之。
弄虚作假、媚上邀功的典型。
钦若状貌短小，项有附疣，时人目为“瘿相”。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，敢为矫诞。马知节尝斥其奸状，帝亦不之罪。其后仁宗尝谓辅臣曰：“钦若久在政府，观其所为，真奸邪也。”王曾对曰：“钦若与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，时谓之‘五鬼’。奸邪险伪，诚如圣谕。”
一个小人啊。
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