陕北人说“生死”

[口喋莲花]陕北人说“生死”

原创 鲁翰 陕北风物 2月23日

穷通生死不惊忙

                             ——陕北人说“生死”

 

                  鲁翰

 

生命，是一个可大可大、关天关地、没边边没沿沿的话题。

花有凋落，宴有消散，月有圆缺。生命从无到有再从有到无，看起来包含着活着和死去两厢意义，其实拢共还是一个问题。生命诞生的偶然和玄秘、成长的周折和神奇以及归宿的迷惘和无奈，加之到底还是因为心有不甘，于是千百年来一代又一代的人们对活着的追问和对死亡的反思从未有过歇息和停止，纷纷从社会的、宗教的、哲学的以及艺术的方方面面的角度来解读，来感悟，来启蒙，来劝谕，以期企图慰藉困惑、不安或恐惧的灵魂。

古人论生死很早，深深浅浅，真真幻幻，也形形色色，最看得开、最超然的当然要数庄子了，这老汉汉就说，“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”意思是说大自然给我身体，用生教我操劳，用老教我清闲，用死教我安息；所以称善我能活着，也同样称善我的死去。

当代人谈得最精到的，我个人以为当数曾经插队陕北的北京知青、著名作家史铁生。记得先生在他的《我与地坛》里是这么说的：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

“荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。”生老病死，虽说是生命的自然进程和无法抗拒的规律，虽说悦生恶死也是人之常情，但是无论如何死总是哀伤的、阴暗的、凄冷的、晦气的、沮丧的，到底比不得生的明丽、祥和、自在和喜悦，不会因为你喜欢或不喜欢，意愿或不意愿，论谈或不论谈就没这么一回事了。

《西藏生死书》上说：我们是一个没有死亡准备的民族。通常时候，国人很忌讳好端端着来谈论死的问题，尤其杜绝牵扯到亲近的家人，要是涉及到各自那更是讳莫如深了；就好像一张口说叨一个死字，冥冥之中立马会有什嘛不测在悄悄凑近。说生道死，对一般老百姓来说毕竟是心存忌讳和不安的。

“油尽捻子干，人死如灯灭”，这是我们陕北人固有的一种死亡基本认知。透过这一观念，我们照例可以从老百姓现存的习俗俚语中，依稀可以寻找到陕北人生寄死归的生命态度和生命觉悟的一些端倪，并且衍生出这一方土地上好些深情底理的东西。

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。”兵燹杀戮，瘟疫疾病，饥寒困苦……千百年来无以数计的天灾人祸曾经毁荡和洗劫过的苦焦的黄土地，祖祖辈辈的陕北人历经了多少生死存亡、生离死别的烤炼和洗礼。如何看待和面对死亡，恐怕在陕北老先人们的血液和神经里，已然流淌和根植处变不惊的冷峻从容和哀死事生的遗传基因。

对死亡的表述陕北话有很多委婉的说法，最多的是说“殁了”。通常采用隐语来暗示和隐晦以此回避直白直道。一是表示对“死者为大”的尊重，再则是顾就亲友的哀恸之情。

常听的表达有，走嘞、去嘞、过世、下世、人过迲（ke）嘞、人不在嘞、咽气嘞、合上眼嘞、归天嘞，升天嘞等；小口少亡多叫老千、夭折、短折，也说失脚嘞。意外亡故常是说碰坏嘞、跌坏嘞；自行了断的是说寻短见、寻无常、自造不祥，类似以上两样突发性、不寻常的死于非命的罹难，陕北人总称为“冷事”。老年离世则多说老嘞、老溘嘞、百年嘞、成仙嘞等。也有少数带有轻巧的戏谑色彩的一些说法，譬如不出气嘞、瞪眼嘞、展脚嘞、蹬腿嘞、撒手了、停当嘞、命尽嘞、天数尽嘞、回老家嘞、不再遭罪嘞、阎王请走嘞、见阎王爷迲嘞、解脱嘞、上山嘞、入土嘞等等等等。

记得，对死亡有一个最为异样的说叨，不粘扯任何伦理情感、多少有点隔岸观火的意思，当然有时候偶尔用来自嘲，就是这个“挃故儿嘞”，其中的挃居然是收割的意思。而对宿有“过结”、恨怨或者刁蛮黑痞的死掉，给出的说法自就忿然了，是说“死殄下嘞”“孽罐子满嘞”“害不成人嘞”“老天爷睁眼收得迲嘞”“沤粪嘞”……

老人去世之际是称“回首”，所谓“好回首”，说的是临终时不受罪、无痛苦的安详，自然也包含着满堂儿女伺奉在侧的放心和安然。不少上了一定岁数的人，甚至早早便事先打好了墓葬，备好了棺木老衣，安妥后事，备而不用。“来吤我嚎人，走时人嚎我。”举行丧葬祭祀是叫办“白事”，“白羊肚手巾红腰带”“女要俏，一身孝”，陕北人信崇象征干净纯洁、超脱凡尘和至高神圣的白色，传说那是春秋之前的白狄部落孑遗下来的一种习尚。

“清水河看到底”“百年换尽满城人”“人吃土一辈，土吃人就一回。”道出的是人跟自然的休戚与共的依存关系和终极辩证。

“生老病死”“生、旺、死、绝”“先注死，后注生”“阎王叫你三更死，不会留你到五更。”“七十三，八十四，阎王不叫自己至”“生死由命，富贵在天”“尽人事，安天命。”……一切生死福禄什嘛的都是交盘给老天爷做决定的，这是陕北人较为普遍的认命和平和心态。

“命数是个定数”“人活一口气”“人瞎活着嘞”“黄泉路上无老少”“病人炕上卧，死人满街跑”“好汉死得马上，艄公死得水上”“好人不长寿，害祸一千年”“无常一到万事休”“养儿为防老”……这是陕北人对充满变数的世事无常、生命无常自觉的思想预备和认忍心理。

“活人活熬煎嘞”“活人一世麻烦一场”“活不成个人”“死迲容易活迲难”“不到大限命不尽”“多会儿死了就轻省了”“死了就了了”“早死早托生”“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”“人活得就是个盼儿”……这些俗话无疑反映了“活气不好”的人们沮丧、无奈和彷徨，祈死逃避求以解脱和拯救，“走哪算哪”，随波逐流。

“死，是一步涩路”“宁教世上磨，不教土下沤。”“蚂蚁也贪生嘞”“好死不如赖活着”“八十佬梦见办老伴——死心不尽”“谁哪能撂下这花花草草、红火烂灿？”“怕也怕死嘞”“怕又怕不下？！”……贪生怕死自然是万有动物的本能，而不屈不甘、只争朝夕就是活着最大的人权。

“人生处一世，去若朝露晞。”曹植抑郁的是人生短促而无奈。“来如春梦几时多？去似朝云无览处。”白居易纠结的是人生的美好如梦幻泡影。自然，朴朴实实的陕北人不会像写文弄诗的古人那样慷慨陈词、 刚巴硬正说话，他们也不会细思极恐地发出“有今儿没明儿”无谓的长吁短叹，也不会死搬硬套儒学的安生，佛家的轮回，道教的长生那些谈玄说妙，面对时光的迅逝，生命的虚幻，常常轻描淡写着形容为“眨眼放屁，一忽时儿，一辈子其实也就一忽时儿。”在他们以为死是生的大路必须要经过的一个关口，如论男女老少，尊卑贵贱，官庶富贫，只有死这事情，才“天公地道”。“赤㞘（du）子来，浑圪溜走”“生不带来，死不带去。”这样自然本然地秉持一颗乐道安命的“平常心”。

陕北话里创造出“一死二活”这样一个神奇无比的词句，强烈表达出与命运争竞的不屈不挠的坚决意志。有时候甚至敢于豁达地轻蔑和自嘲死亡，“命在骨殖里嘞”、“死无非就是睡了个长觉”“大大划个圐圙，命交给老天。”“发了个谁？活了个谁？”“土埋到半截上来嘞”“生死看淡，毬也不蛋。”……

看清事情不过是取舍，看懂情爱不过是聚散，看穿活人不过是名利，看透生命不过是无常……

“惜生”，对啊！就是“惜生”这个词，诠释了陕北人对于追寻生命意义最为妥切、最为温暖的定义。“觉悟无量生死行，逮得不退智慧门。”珍惜身寿福报，自救自赎，正是如此的向死而生、悦生恬死的生死观念，折射出了陕北人无畏豪爽的胆气、盎然天趣的雅量和远望无遮的情怀。毋庸置疑照例也彰显了他们口喋莲花的语言智慧和熠熠闪光的生命审美。

 

 

        2020年2月23日傍晚于圁川缘督阁