二王书风风靡书坛久矣，风靡书坛最显著的表现就是二王书风在各大展览中的创作数量惊人的多。每次大展应该说都是如此吧，但这也无可厚非。当书法在着力追求长枪大戟式的所谓霸悍风格时，这种大汉雄风式的夸张风格的弊病就很快突显了出来：火气有余，筋骨内虚。
二王书风风靡书坛久矣风靡书坛最显著的表现就是二王书风在各大展览中的创作数量惊人的多每次大展应该说都是如此吧但这也无可厚非当书法在着力追求长枪大戟式的所谓霸悍风格时这种大汉雄风式的夸张风格的弊病就很快突显了出来火气有余筋骨内虚
因这也许就是二王书风再次风靡书坛时，有人定位说是说是一种书法风格的“回归”。从本质上说，这种风格追求的转变是从追求书法作品的外在气势而转向书法作品的内在筋骨的打造，这是上个世纪末到本世纪初对书法艺术认识上的一个显著的进步。
因这也许就是二王书风再次风靡书坛时有人定位说是说是一种书法风格的回归从本质上说这种风格追求的转变是从追求书法作品的外在气势而转向书法作品的内在筋骨的打造这是上个世纪末到本世纪初对书法艺术认识上的一个显著的进步
上世纪八十年代成名的书家的风格多数都是“霸悍”式的，且“已经被定型”，所以后来他们通常都很难有所改变，他们在审美上通常也不能接受糜弱的的二王来彻底的洗礼自己，他们其实已经是让历史所套牢了。
上世纪八十年代成名的书家的风格多数都是霸悍式的且已经被定型所以后来他们通常都很难有所改变他们在审美上通常也不能接受糜弱的的二王来彻底的洗礼自己他们其实已经是让历史所套牢了
然而二王风靡书坛久了，厌倦之情也就自然生出了。不是吗？多数学习者易得其糜弱，难得其性情。那种“风规自远”式的风格追求对于我们这个总喜欢格式化陈式化的民族导致的结果就是追求线条的整齐划一，用一样粗细的线条来克服糜弱的毛病。于是这种把书法的字体肢解为“线条”的结果就是使字法的整体性似乎散失，东倒西歪的结构使书法作品了无中正之气，真性情完全散失。这就是二王书风的当代追求结果，很多人无法逃避。
然而二王风靡书坛久了厌倦之情也就自然生出了不是吗多数学习者易得其糜弱难得其性情那种风规自远式的风格追求对于我们这个总喜欢格式化陈式化的民族导致的结果就是追求线条的整齐划一用一样粗细的线条来克服糜弱的毛病于是这种把书法的字体肢解为线条的结果就是使字法的整体性似乎散失东倒西歪的结构使书法作品了无中正之气真性情完全散失这就是二王书风的当代追求结果很多人无法逃避
书法脱离了中国传统哲学的支撑，这也是二王书风在当代所面临的挑战。很多人都喜欢把中国书法与中国的传统哲学挂钩，这已经是一种格式和习惯。不管是否真正懂得中国的传统哲学，把中国哲学表面化，留在嘴上却是极简单的一件事。
书法脱离了中国传统哲学的支撑这也是二王书风在当代所面临的挑战很多人都喜欢把中国书法与中国的传统哲学挂钩这已经是一种格式和习惯不管是否真正懂得中国的传统哲学把中国哲学表面化留在嘴上却是极简单的一件事
“气息醇厚，一以贯之”这是二王书法在媚的外表下所蕴含的内在精华，人们每每以此来衡量一件二王系书风的书法作品，多数人都不能达到，这就是“修身”不够，就是对中国传统哲学的理解形式化得结果。有人也许会说用这一点来审视任何作品都可以啊，当然这无可厚非。二王的“媚”人所共知，而善学者当能得其厚这才是最重要的。
气息醇厚一以贯之这是二王书法在媚的外表下所蕴含的内在精华人们每每以此来衡量一件二王系书风的书法作品多数人都不能达到这就是修身不够就是对中国传统哲学的理解形式化得结果有人也许会说用这一点来审视任何作品都可以啊当然这无可厚非二王的媚人所共知而善学者当能得其厚这才是最重要的
“一以贯之”是针对一些学习者为法所拘为形所抑而下的药。要做到这一点同样要气厚心宽才可以达到，这一点也是非“修身”无以致之的。所以我提出“书法脱离了中国传统哲学的支撑，这也是二王书风在当代面对的挑战”这种观点。
一以贯之是针对一些学习者为法所拘为形所抑而下的药要做到这一点同样要气厚心宽才可以达到这一点也是非修身无以致之的所以我提出书法脱离了中国传统哲学的支撑这也是二王书风在当代面对的挑战这种观点
那么面对二王书风在在当代的糜弱表现，到底该开出什么样的药方呢？我觉得开出的这个药方也就应该是今后行草书作品应该具有这样几个特点。下面谈一下我对以后行草书作品应该具备的几个特点的看法。
那么面对二王书风在在当代的糜弱表现到底该开出什么样的药方呢我觉得开出的这个药方也就应该是今后行草书作品应该具有这样几个特点下面谈一下我对以后行草书作品应该具备的几个特点的看法
一,书法作品要是真性情真才行的流露。
一书法作品要是真性情真才行的流露
以往看到的多数行草作品为何让人感觉千人一面，好像只是在玩弄技术。本质原因就是作品的书写不是是真性情真才行的流露；是打造出来的，打造的痕迹非常明显，风格格式化明显。这样的作者因时因地的不同，而字法章法不会完全雷同，可以说是“点画信手烦推求”。我无意否认书风需要“打造”，假如因为打造而损失真性情真才情的流露，我看还是要好好忖度的。
以往看到的多数行草作品为何让人感觉千人一面好像只是在玩弄技术本质原因就是作品的书写不是是真性情真才行的流露是打造出来的打造的痕迹非常明显风格格式化明显这样的作者因时因地的不同而字法章法不会完全雷同可以说是点画信手烦推求我无意否认书风需要打造假如因为打造而损失真性情真才情的流露我看还是要好好忖度的
二,书法作品作品要气厚灵动。
二书法作品作品要气厚灵动
灵动与气厚是一组矛盾，多数人书法作品灵动了就缺乏气息醇厚，气息醇厚了就缺乏灵动。这组矛盾非修身有道无以致之。古代书家在这一点上做的最好的我认为就是苏东坡。提到苏东坡我就想起清代有个书论家叫王澍的，他评论苏东坡有句话是这样说的：“无古人清迥拔俗之趣，在宋贤中故当小劣耳。”有这样的看法，也就无怪此位书论家字写的庸俗了。为何他会有这种观点，就是因为其人只见东坡气厚不见东坡灵动。不识东坡书法不可知什么的人叫文人，个中意味不可与俗人语。气厚应该是行草的制胜法宝。
灵动与气厚是一组矛盾多数人书法作品灵动了就缺乏气息醇厚气息醇厚了就缺乏灵动这组矛盾非修身有道无以致之古代书家在这一点上做的最好的我认为就是苏东坡提到苏东坡我就想起清代有个书论家叫王澍的他评论苏东坡有句话是这样说的无古人清迥拔俗之趣在宋贤中故当小劣耳有这样的看法也就无怪此位书论家字写的庸俗了为何他会有这种观点就是因为其人只见东坡气厚不见东坡灵动不识东坡书法不可知什么的人叫文人个中意味不可与俗人语气厚应该是行草的制胜法宝
三，在章法上不主故常，因纸因时因地自由而为，不留雕凿痕迹。
三在章法上不主故常因纸因时因地自由而为不留雕凿痕迹
这些年很多书法作者都在为做章法伤透了脑筋，其实这是舍本求末，这是为了展览做“做”的书，这不是真正艺术家应该作为的。故意做拙不拙，故意做巧不巧，散失本我是当代书法的弊病，是对中国传统哲学在书法艺术领域错误解读的充分体现。
这些年很多书法作者都在为做章法伤透了脑筋其实这是舍本求末这是为了展览做做的书这不是真正艺术家应该作为的故意做拙不拙故意做巧不巧散失本我是当代书法的弊病是对中国传统哲学在书法艺术领域错误解读的充分体现
总起来说，我认为苏轼书风在当代到了该重新认真解读的时候了，他应该重新让我们认识到真性情在书法艺术中有多么重要；他应该重新让我们认识到气厚神闲本质精神内蕴；他应该让我们重新认识到什么是不主故常，什么是不为法所拘；他应该让我们重新认识到文人的本质情怀。
总起来说我认为苏轼书风在当代到了该重新认真解读的时候了他应该重新让我们认识到真性情在书法艺术中有多么重要他应该重新让我们认识到气厚神闲本质精神内蕴他应该让我们重新认识到什么是不主故常什么是不为法所拘他应该让我们重新认识到文人的本质情怀
