《易经真的很容易》——能预測未来的变化吗?（五）

 周文王重卦的神道设教

         周文王原本是商朝西方的诸侯,由于仁厚贤德,被尊称为西伯。当时商朝的帝王,是横征暴敛、荒淫无道的封王。人民失望怨恨,诸侯也开始反版。有人向封王密告,封王便把西伯禁在羑里,也就是现代河南汤阴。文王利用这段时间,把伏羲氏的八卦,两两相重,演出六十四卦,将他毕生的宝贵经验,撰写成“卦辞”和“爻辞”。因为内容涉及十分敏感的政治,所以不政写得太过明白清楚,又假信新的筮术以代替原有的占ト,实际上是以神道设教,来避人耳目。表面上看,好像有“神通”的意味,实际上却是一种推理。我们可以如此解读直截了当地把结果说出来,叫做“神通”;把推测研判的过程说出来,然后才说明结果,即为“推理”。这两者有许多相通之处,不能够用二分法来加以划分。

          古人占ト时,内心十分度诚,仪式则简单隆重。孔子一方面推崇文王的伟大贡献,一方面却倡导“不占而已矣”。因为时代愈进步,知识意普及,更能够理智地推论出自己目前的处境,合平六十四卦中哪一卦的状态,那么也就用不着占卜,直接查阅该卦所揭示的道理,切实笃行即可。然而,若是不能理智推论出自己所处的卦位,还是可以依据占卜来找到定位。

        不论查阅或占ト,目的都在预测未来的变化。我们都知道“预防胜于治疗”,“及时的一针,胜过事后九针”的道理。透过占卜来预知未来,是(易经》的主要功能之一。即使测不准,还是很想测,这是人之常情,毕竟多一种参考,多一种选择,对每个人来说,皆是利多于弊的。