【纪实随笔】左增杰‖ 2023追长寿

作者简介

    左增杰 号新疆好汉，现住新疆乌鲁木齐市，擅长诗、词、联，兼类音乐、演讲。新疆作家协会会员、乌鲁木齐楹联家协会秘书长，国学家、中华当代慈善艺术家、百名中国一级作家之一，中国民族艺术家协会副会长, “乌鲁木齐市健康大使"、文化公司“左增杰快板寨”总经理。诗文入选台湾影响最大的诗刊《葡萄园》出版的《30年诗选》。是信天游体诗人、曾出版《军中第一刀罗少伟》传奇传记体章回长篇小说. 北京逻辑语言研修学院副教授，台湾名人马英九的大陆朋友，左宗棠四世孙，王洛宾嫡传弟子，1962年对印度自卫反击战参战军人、1964年原子弹爆炸涉核军人，退休于《新疆铁道》报编辑岗位。

2023追长寿

左增杰

读者朋友：君知道吧，为感恩母亲，咱们汉族的虚一岁记龄法，已经传之三千载矣！母亲怀胎十月、一朝分娩。孩子呱呱坠地之际，已经一岁尔！依我故土北京通州的记龄法，母亲怀胎十月，婴儿却没有降生，超过了十一个月才脱离母体，就要虚两岁。 2023年，老兵我就八十喽，呵呵！

才创作了歌词 《今生有幸为儿男》：        

今生有幸为儿男

漫漫戈壁能行船

云端大展鸿鹄翅

火线狠抡霸王鞭

乐撵诸葛顺风耳

不负关公丹凤眼

除恶硬凭鲁达火

打虎高扬武松肝

纵笔公孙大娘赞

操琴流水绕高山

凝眸瞬间识冰炭

手捧忠孝双牡丹

不如意事常八九

八卦炉内耍猴拳

一朝坠入温柔乡

眉开眼笑龇牙咧嘴 

手舞足蹈愣撒欢

呵呵，我属鸡，出生于1945年3月14日。母亲怀了我12个半月。

妈：今天立冬，儿子已经六年没有去乌鲁木齐东山公墓为您祭拜了,力不从心了哟:在边防落下的腿疾,越来越闹人了.儿子除了膝盖时常发软之外,仍然体壮如牛、膀大腰圆、能吃能睡、善歌善舞。上世纪50年代中期,我才十来岁,您带着我,在兰州红山根何家庄铁路新村艰苦度日,细粮全紧着我吃了,所以,后来,个头蹿到了一米八.可是,您,唉,因为积劳成疾,1996年就悄悄地走了…… 2017年，儿子搬家到了乌鲁木齐铁路花园22街高层小区以来，小日子滋润啊：有电梯、环境美、社区干部可亲。想品品咱们北京的名小吃和兰州的牛肉面，网上一订，立马送上门来，倍儿神！美得很!即使勉强去了东山公墓，也不会给您烧寒衣跟冥币。儿子超凡脱俗，不可能自欺欺人、且制造空气污染。您对咱们党的谢忱，瓷瓷实实、利利索索。在1959至1961的三年挨饿岁月里，您依旧坚信：“有共产党当家，就没有过不去的坎儿！”1962年，送我参军去堵截印度侵略者，叮嘱我：“一定要听党的话！”

上世纪40年代末，贫穷同胞的寒酸是“窝头咸菜”，咱娘儿俩的狼狈是“窝头白菜帮子”， 白菜帮子，最老的，白捡，筋如细麻绳，清炖、撒盐。

国家邮政局为我发行的个性化邮资信封,说我"体壮如牛、耳聪目明"。我是长寿者！2010年,我还成了乌鲁木齐健康大使。应该说,这是时代奇迹。

衣食无忧，心宽体胖，长寿自然！

明年、 2023，要接茬追长寿。

噫嘘！篮球、足球运动员，皆短跑高手，短跑高手却未必会打篮球、踢足球；长寿者、统统善终尔，而善终者却不一定是长寿者。

长寿几乎是世界各民族的追求。中国历史上，秦始皇、汉武帝等强大的帝王，也不能免俗地求仙、服用灵丹妙药，以求长生。能活一百岁的那毫无疑问是长寿老人。但是生活中，无论是在古代还是在现代，能够活到100岁的人还是少之又少，并不普遍。现在的人均寿命是在77岁左右，如果你能活过这个岁数，也算是长寿了！

《左传.文公十五年》:“丧,亲之终也,虽不能始,善终可也。”善终指人老死,而不是死于祸患。《战国策·燕策二》:“善作者不必善成,善始者不必善终。” 喋血火线、捐躯刑场，为国尽忠乃顶级善终耳！

无论长寿还是善终，都朝向着死，殊途同归。善终者，统统“好死”矣！

凡夫俗子，长寿者，自然而然长寿了，稀松平常，没什么可慨叹的。杰烈志士，追逐善终，对长寿之经，不屑一顾，何其洒脱也！

·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰、死亦为鬼雄。”活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。文天祥《过零丁洋》诗云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。，这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬，迸发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，慷慨激昂、掷地有声。关云长败走麦城被俘，宁死不降，笑赴刑场，令代代子孙扼腕点赞。嗟夫，君可知之，即使连同虚拟的上帝、菩萨在内，世界数量最大的雕像是咱们神州关羽？！

清同、光年间，中亚安集延地痞、粟特人阿古柏，受俄沙皇、英女王之唆使，率匪兵窜入我境，先后侵占了喀什、和田、叶城、莎车、阿克苏、焉耆、吐鲁番，继而翻达坂、进犯乌鲁木齐。１８７６年４月，陕甘总督左宗棠请缨西征，遂奉诏督办西陲军务，提劲旅东入嘉峪关，将行辕大帐扎在了哈密凤凰台。呜呼，抬漆黑棺材、秉银白砍刀、挺花甲铁躯、亮报国赤胆，誓死杀敌之志，惊天地而泣鬼神 6月29日，大军在六道湾山梁上架起大炮，只一炮，阿古柏与匪兵便抱头鼠窜、落荒而逃了！左宗棠当即下令，在乌鲁木齐闹市立起关羽雕像，雕像秉刀。

在国家和民族危难之际，有着“天下兴亡，匹夫有责”之感的人们，在这里通过对关公的祭拜，接受忠于国家和民族，勇于保家卫国的教育；当少数民族统治阶级入主中原之后，也来到这里进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬、肯定和对关公文化的认同，去弥合民族之间的思想、文化的分歧与不同；在社会压迫和社会剥削加重、民不聊生的年代，那些奋不顾身的反抗者们，则来到这里，从关公身上汲取仗义而起、勇于抗争的精神和力量；在物质、金钱的欲望对正常的人性和人际关系造成挑战，形成侵害之际，那些恪守传统道德的人们，则来到这里，从关公身上寻找坚持信义和忠诚的道德原则和道德楷模；当遭际坎坷的时候，那些身处逆境的人们，也会来到这里，找到值得仿效的榜样，即象关公那样“威武不能屈，富贵不能淫”；即使是那些目不识丁而又胸无大志的芸芸众生，也能在这里接受到待人处事的教育与感化。

坐落于西藏自治区日喀则市定日县岗嘎镇岗嘎山的珠穆朗玛关帝庙是世界海拔最高的关帝庙。该庙始建于200多年前，见证了华夏民族共同合力抗击外族入侵西藏，维护祖国统一的历史，为爱国主义教育书写下了辉煌浓厚的篇章。

关林是海内外始建年代最早的关帝庙，距今已有近1800年历史，东汉建安二十四年，关羽退走麦城，遭孙权擒获，被砍下头颅，孙权想嫁祸于曹操，就把关羽的头放入木匣，送到洛阳，曹操敬重关羽的为人，次年将关羽首级配上沉香木刻成的身躯，以诸侯之礼厚葬于洛阳城南十里，这就是关林的前身，洛阳关林，成为了全世界最早祭祀关羽之地。

河南省安阳市,世界上最小的关帝庙在武官村,关公像没有砖头大。

关羽、字云长，河东(今山西运城市)人。东汉末年，他与刘备、张飞结义起兵，共建三国之一的蜀国。关羽备受海内外各界人士的崇仰，据统计，目前共有34个国家与地区设有拜祀关公的社团组织，其信众数以亿计。为加强海内外特别是海峡两岸的关帝庙和关公文化研究团体之间的交流与合作，海峡文化交流中心、台湾新生报社和闽台新闻交流联谊会将联合编纂首卷《世界关帝庙图文全集》大型丛书。为加强海内外特别是海峡两岸的关帝庙和关公文化研究团体之间的交流与合作，海峡文化交流中心、台湾新生报社和闽台新闻交流联谊会将联合编纂首卷《世界关帝庙图文全集》大型丛书。全球建有关帝庙3万余座,仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。纽约灵应庙法源流长。其祖庙在广东佛山市，始建于北宋元封（1078─1085）年间。明景泰年（1452）赐封为“灵应祠”，系佛道儒三教合一的闻名道场。

运城坐落着武庙之祖解州关帝庙，是全国所建关帝庙中最大的一座,也是全球最大的关帝庙，被誉为中国传统道德文化的神圣殿堂。道教主流全真派圣地解州关帝庙位于在山西运城市解州镇西关，北靠银湖盐池，面对中条山。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖，创建于隋开皇九年（公元589年），宋明时曾扩建和重修。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中；中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬；中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的理解，延伸和加强对关公的崇拜与敬仰。绝对不可小瞧关帝庙中每一座建筑，每一尊塑像，每一块匾额，每一幅画面，乃至每一种仪式和每一种氛围的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，实质上就是记录关公本人和关公文化功德的纪念碑。仰视这些气势非凡的牌坊，不能不使人们对关公及关公文化肃然起敬；那气度宏大的午门，那雄伟庄重的庙堂，实际就意味着关公地位的崇高和关公文化的博大，参拜者和游人至此，情不自禁地会对关公及关公文化平添几分崇拜和景仰；那头戴帝冠而在威严中透出平和的关帝塑像，早就变成了万民礼拜的道德偶像；那一幅又一幅生动形象的石雕、木雕故事画面，无不默化潜移而又寓教于乐地向欣赏者传输着传统道德的观念和规范；那高悬着的帝王题词匾额，无一不在提醒着来人，关公文化是最高统治者教化天下的正统道德思想，关圣大帝也是帝王向万民倡导的道德楷模；就连那立柱上雕刻着的蟠龙，栏杆上雕塑着的雄狮，也无一不在告诫来到这里的人们，关公及关公文化神圣无比，容不得丝毫亵渎和轻视。如果我们把儒、释、道比作中国传统文化的三根柱石，而关公就是圆融儒释道，涵盖这三根柱石的华美穹顶！

如果说在中国由于历史、地域和文化差异而形成了不同民族的话，关公文化就是链接各民族的一条纽带；如果说华人不管离乡多远都会思念祖国的话，关公就是他们回望中原的精神寄托。更要提及的是，中国历史上有千千万万个“五行八作”、地位卑下的平民百姓和手艺人，他们为了提升职业的自豪感，纷纷把关公当成“祖师爷”。美国再有多少教授也不敢诋毁关公，因为那就意味着跟全世界的华人为敌。有华侨说：我们信奉关公是为了维系中华传统。有的华侨说：信仰关公，可以让我们“再从国外顾中原”，关庙，就是我们的“望乡堂”。忠义二字是关公一生奉行的崇高精神，也是历朝历代学习和膜拜的榜样。但事实证明，如果我们泛用了忠义这两个字，它就是一把双刃剑。譬如，警卫员帮助首长干坏事，也被当成“忠心耿耿”，黑社会也拜关公、也是满口“义字当头”。其实，这完全是对忠义的伤害和背离。如果以忠贞与正义为号召，像关公那样做一个“忠贞、正义的大丈夫”。人人“惟正而忠”，人人“为正而义”，一定会对社会风气起到击浊扬清的作用。事实上，一千多年来，对关公信仰的侧重也在不断变化，顺应时代潮流，为当今现实理念服务，是关公文化生命力的表现，应当是关公文化研究的新方向。关公信仰从一千多年前源自民间，也流行于民间，是最接地气的传统文化，从民间信仰到国家祭祀，说明它不仅是帮助人们区分忠奸善恶，同时，也在不断的影响着历朝历代江湖与庙堂价值取向！霸王、文天祥、关云长，都义无反顾地选择了善终。崇祯十三年(1640年)冬，清军攻锦州及宁远，洪承畴派兵出援，败于塔山、杏山。洪承畴绝食数日，拒不肯降。皇太极派所有能动用的人前去劝降，均被大骂而回。皇太极亲临太庙，洪承畴立而不跪。皇太极嘘寒问暖，见洪承畴衣服单薄，当即脱下自己身上貂裘，披在洪承畴的身上。五月初五日，洪承畴投降矣，在皇太极面前俯首称臣尔！关云长只要答应与孙权结为儿女亲家，就是座上客，但是，汉寿廷侯偏偏要当阶下囚，追善终之志，摧枯拉巧：而洪承畴追善终之志，缺钙，本应流芳百世，却遗臭万年了！嗟夫，善待自己、憧憬长寿，无可非议、顺理成章。但是，更应该准备随时随地追逐善终！一个民族，一旦丢了血性，既没有人杰、又不见鬼雄，必成窝囊废、豆腐渣，灭顶之灾说来就来，笃定嗝屁着凉矣！  

刚刚，一气呵成了七律一首《 老而不老》：

八十强扭做十八，退役军人恶鬼掐。

纵笔轻抻长寿赋 ， 操琴

重奏少年花；

善得善报诗思在，神聚神凝豪情发。

打虎二哥耍铁棍， 老而不老甩袈裟！

凡夫俗子，可以少百儿八十个，杰烈志士却一个也不能缺啊！

（2022-11-07天山脚下 左公祠旁）

作品链接

【诗词歌赋】左增杰‖ 左宗棠诞生两百一十周年赋

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编辑：孙传海

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