《阴阳系统论》内容介绍

《阴阳系统论》的中心思想：

 

   主要由《阴阳五行学》与《周易形象思维》两个部分组合。属于从科学系统论角度专门揭示阴阳五行、干支运气、卦画幺像千古之谜及其相互关系的学术论著，是让易医学能以规范化、系统化、科学化走向世界的理论基础。

阴阳五行学

阐述了阴阳五行学是一个完整严密的科学体系。也就是反映客观逻辑的理性具体思维模式。这个体系或模式主要由“阴阳五行”与“五运六气”两个方面的逻辑范畴所构成，其中“阴阳五行”属于被我们探讨的事物的本质内容“是什么”【简称“是什么”】方面的逻辑范畴；“五运六气”属于被我们探讨的“是什么”基本内容在不同时空的动态变化怎么样【简称“怎么样”】的逻辑范畴。

一、阴阳五行属于“是什么”方面的逻辑范畴

   阴阳与五行属于形式与内容的关系。也就是阴阳内在的矛盾内容是通过木火土金水物象比拟的那种相生相克的方式体现出来的。属于《阴阳系统论》阐述的理性具体思维模式是“是什么”方面的逻辑范畴。阴阳与五行的形式与内容的关系，是升华对阴阳五行科学认识的关键点，传统中医学正因为没有突破这一点，不但不能把握阴阳与五行的基本关系，也触摸不到阴阳五行学的基本模式。

阴阳五行学中的阴阳，虽然可以通过感性认识的层面去解读，也可以通过理性认识层面去解读，但那些都不属于阴阳五行学中的阴阳概念。因为阴阳五行学中的阴阳属于理性具体思维模式范畴的概念，在“是什么”的逻辑范畴，表达的就是被我们探讨的事物的本质内容“是什么”，在“怎么样”的逻辑范畴的阴阳，则属于“变化内容属性的存在形式”范畴；

阴阳五行学中的五行，在“是什么”的逻辑范畴，表达的是阴阳内容的存在形式，在“怎么样”的逻辑范畴，则表达的是阴阳在空间方面的变化内容，这个范畴的五行，其实不再是五行，规范的术语是“五运”，只有这个范畴的五行，才会具备相生相克的功能；

二、五运六气属于“怎么样”方面的逻辑范畴

    五运与六气属于空间与时间的关系，属于《阴阳系统论》反映阴阳的基本内容在不同时空的动态变化“怎么样”的逻辑范畴。

所谓“五运”就是指阴阳在空间方面的变化内容，属于事物保持相对稳定的存在形式的自稳调节机制；所谓“六气”就是指阴阳在时间方面的变化内容，属于事物变化比较活跃的一面；由于内容由阴阳之分，所以阴阳变化的内容既有阳五运六气，也有阴五运六气，这就涉及到十天干与十二地支了，并延申到六十甲子。所谓五运六气就是从六十甲子抽象出的概念。也就是六十甲子既有“阳的五运六气”也有“阴的五运六气”。

三、《阴阳系统论》阐述的“是什么”与“怎么样”的模式的运用

被我们探讨的事物的本质内容“是什么”属于事物的相对静止；是什么的基本内容在不同时空的动态变化“怎么样”，属于事物的绝对运动的一面；把握事物的相对静止与绝对运动的矛盾，是为了对这个矛盾在“环境”的制约下，怎么达到动态统一的过程与环节的了解，并利用相应的方式与方法，使事物的变化朝着有益的方面去发展。

所谓的环境，就是指以地球为同一性的整个宇宙有序变化的通过干支时间表达的能量；中医的“整体观念”就是构建在这样的客观条件下的；中医生理病理的模式，也基于这样的理论。具体将在《中医生理病理系统论》去介绍。

周易形象思维

如果说《阴阳五行学》是以干支符号为工具，从客观逻辑的角度阐述了构成事物的本质内容“是什么”，其在不同时空的动态变化“怎么样”；那么《周易形象思维》则是以卦画幺像为工具，从形象思维的角度阐述了构成事物的本质内容“是什么”，其在不同时空的动态变化“怎么样”，研究“是什么”与“怎么样”的矛盾在“环境”的制约下能不能实现动态的统一，属于《阴阳五行学》与《周易形象思维》共同的话题。也是易医学能为人们提供防治疾病、趋利避害的根本原因所在。

不看《阴阳系统论》，就不了解阴阳五行学及其周易形象思维为什么是科学的，不看《人体生物节律学》、《科学风水解密》等，都没有底气相信阴阳五行学、周易形象思维为什么是科学的。

附《阴阳系统论》目录