①天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。
没有任何一样东西是全能型的，天地也好，圣人也好，万事万物也好，都只是各有其用，而不能求其全能。所以天的职责在于覆照覆盖，地的职责在于承载负载，圣人的职责在于教育感化，万物都是各司其职，各尽其用。
②将治大者不治细，成大功者不成小。
做大事、立大业、成大功的人，有大胸怀，有大境界，有大格局，为人处事，从不在一些小事和细节上斤斤计较。
③欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。
要想使得自己变得刚强，一定要懂得守柔处弱，谦虚低调温和，不要处处表现强势，处处表现自己高人一等，处处不可一世，最终害了自己。这也是柔弱胜刚强的道理。
④凡学之不勤，必其志之未笃也。
孔子讲，十有五而志于学。即十五岁了，立什么志？立的是学习之志。但凡那些学习上不勤奋或半途而废的，都是源于他们立志不坚定、不笃行的结果。
⑤圣人恃道化而不恃智巧。
人格完美智慧通达的人，做人做事都是依靠“道”来化育一切，而不依靠所谓的小聪明、小手段、小心计。那些可能管用一时，却不能功效一世。
⑥色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
色盛，指一言一行表现出盛气凌人、不可一世的样子。力盛，指为人处世表现出霸道、逞强、蛮横的样子，动不动就以武力威慑人。这样的人，一个很骄傲，高高在上，一个很跋扈，蛮横无理，这样的人，都不是懂道悟道之人，不可以和他们谈论道。
⑦见出以知入，观往以知来。
我们常讲，出生入死。出，代表生，小孩生出来了，谓之出。入，代表死，生命归息了，入土为安了，谓之入。庄子也讲，方生方死。看到了生，也就知道了死，看到了过去，也就知道了未来。也就是说，万事万物都有一定的规律性，把握其规律性，就能够顺势而为，成就事功。
⑧ 物不至者则不反。
与老子“物极必反”的观点相似，反者，道之动也。事物不发展到极点，就不会走向它的反面，乐不极悲不生，福不极祸不来，骄不极败不来。
⑨自奋，则人莫之告；人莫之告，则孤而无辅。
奋，这里指矜奋，骄傲自夸。一个人，自以为比别人高明，比别人了不起，就得不到别人的指点和帮助，得不到别人的指点和帮助，在成就功业上就会孤立无援，就会成为“独夫”，就会成为“一个人的江湖”，没有任何人愿意辅佐他辅助他。
⑩人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。
中国的文化都是相对的。父慈才会有子孝，夫义才会有妇诚，君明才会有臣忠。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，恶人者人恒恶之，害人者人恒害之。春秋讲“大复仇观”，亦如是。
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