在惠空法师《禅宗看心》之“破”这个章节中，“此无知凝暗心体——“不会”，由看，照破黑暗觉、无知觉，渐渐消散，如风吹云散，如日出冰融，渐渐破消失体，此即看心“破”之作用。”
法师引用佛眼等禅师的开示，要我人参“不会底”是从哪里来？心里知道这个“不会底”既无来处，也无去处，浮在表面见不到“底”。
从“破”的角度进入，还是一直去看，看这个“不会底”是什么面目与体段？它到底是什么？究竞是什么？禅师的开示告诉我人：这个时间用回光返照，在痛自鞭逼的力量下，时刻提撕，念念相续日久省察，则久而久之自然有相应时节。
我人从这一法进入，觉得文字只是提供了我人参学的一个方便，关键处还在多体验，要发长远心，勤于“亲证实修”。谈何容易，没有得到那个鼔门的瓦砾，那是耽误时光；俗话说的好：“工欲善其事，必先利其器，”器不在握中，按我人之根性，是很难到达这个究竟地的。
在此，我想说点题外话，有不如理如法之处，祈请师父、同修们扶证。
我觉得修学禅宗法门，最基础还得如何从“心安，达到心一境性”处，在次第上入手才行，先得将妄想“粗心”修到无念、无住“细心”才能有“摄心一处”的功夫，并且掉弃我们初学时一步步渐进的“观呼吸、数息”等经验拐杖，等修学到了“定”的功夫，才好渐修。
参禅悟道，应该有个循序渐进的过程，特别是我们在家人学习佛法，要从培养自已在日常生活中的“正知”观念契入，不管我们是出去或是回来，我们所有做事做人的动作、进退举止，都要保持着正知正念，要能善观分别，要舍得放下包袱，我们的身心都要融合当下，对我们的言行、举止、都要能够善观察，要有觉知、有分别。
这对我人初学者来讲，我们如果不能善观分别，就没办法去做到“真正的没有分别”。包括我们的起心动念、是善、是恶我们要清楚分别，我们生起的瞋恨心、嫉妒心、还有我们的心量窄宽，都要善观分别去观照。
这些培养与修炼的方法，其实在我们参加方便禅七的时候，禅修中师父开示里讲过的。
我们有幸生活在这个“网媒”大行其道的当下，可以说它既是我们修学的障碍，也是我们修学的助缘。每天所接触的信息量相当充盈，这就需要我们有个“善观分别”的心，不管我人修学那个法，都要自知之明，老老实实地去学。佛法有八万四千法门，可以说每个法都很殊胜，那个法最适合自已，选定了就“一门深入”。
回过头来，我们今天坐下来学的是《禅宗看心》，那我人就要弄懂弄通这颗心应该怎样去“看”？它要具备那些条件？才能达到“看心”的究竟，我认为应该从法门的次第上下狠功夫。
合安：《禅宗看心》研讨学习会上的分享
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