鬼谷论十神

​千年以来的传统以五行生克来定出十神，然后在阐明其要义，这个义到底有何出处，为何如此，从来没人解说，虽然看似很在理且十干配合循环默契。但五行生克是基于强弱这个目的上去产生十神，而忘了十干还讲形这个层面，或许得出的结果会很片面。作为长生诀的开拓者，我质疑十神的准确性乃千年来第一个敢吃螃蟹之人，当然有得出的结果要让世人接受，需要一个很长的过程，毕竟此思想已经超越了时代。

主题：退气立凶神，进气立吉神。十干意在索取，意在控凶得喜，冒险获大利，此乃易之道。
【七杀】
绝我之形态地旺气是七 杀。申绝甲，庚为甲杀；酉绝乙，辛为杀；亥绝丙戊，壬为杀；子绝丁己，癸为杀；寅绝庚，甲为杀；卯绝辛，乙为杀；巳绝壬，丙戊为杀；午绝癸，丁己为杀。从中可以看到，杀与我乃相互的关系。
杀初义乃大凶，表现为险境，是官非、灾害、艰难。
控之得吉：冒险、勇气、大利。
【财】
“人为财死”，死我形态地旺气是财。午死甲，丁己为甲财；亥死乙，壬为财；酉死丙戊，辛为财；寅死丁己，甲为财；子死庚，癸为财；巳死辛，丙戊为财；卯死壬，乙为财；申死癸，庚为财。从中我们可以看到，与传统的十神完全区别，个别为传统的正财和正印。
财之初义乃凶，不象传统讲的是吉神。表现为欲望，享受。为何凶却却人人喜欢？因为人世间本身是欲界、世俗，十干表现为索取。何况此凶没有杀之猛烈，因而在索取上没有象被七杀反伤那么惨烈。
控之得吉：财富、投机、女人。
【枭】
病我之形态地旺气为枭神。巳病甲，丙戊为甲枭；子病乙，癸为枭；申病丙戊，庚为枭；卯病丁己，乙为枭；亥病庚，壬为枭；午病辛，丁己为枭；寅病壬，甲为枭；酉病癸，辛为枭。从中我们可以看到，长生诀定位的枭神和传统有部分谋和。
枭之初象为凶，表现为病，是浑浑噩噩、纠结、小人。传统认为是枭神会夺食产生伤害身体，其实它本义就是病，会影响个人精神状态。
控之得吉：偏好、灵性、利己主义。
【劫】
帝旺之形态地旺气为劫。卯帝旺甲，乙为甲劫；寅帝旺乙，甲为劫；巳帝旺丁己，丙戊为劫；午帝旺丙戊，丁己为劫；申帝旺辛，庚为劫；酉帝旺庚，辛为劫；亥帝旺癸，壬为劫；子帝旺壬，癸为劫。劫得旺地乃我退气最狠之地，最难掌控。
劫之初义乃凶，表现为顽劣，是犯规、是颠倒是非。传统命理认为劫克财，所以叫作劫财，这种易象是不清不楚的。
控之得吉：义气、高傲、光环。
四凶逆用，所谓“逆”，则制则强于它，制不了则顺它，顺其势也成了用。比如乙冠带见辰，辛冠带见酉，乙凶辛金制，则制控得好，凶则得吉。如果乙见冠带辰、临官卯，乙木已经成势，辛金弱气，则顺乙之势，也是凶神得吉。
【比】
临官之形态地旺气为比。寅临官甲，甲为甲比肩；卯临官乙，乙为比肩；巳临官丙戊，丙戊为比；午临官丁己，丁己为比；申临官庚，庚为比；酉临官辛，辛为比；亥临官壬，壬为比；子临官癸，癸为比。比之旺地乃我七杀之绝地，制凶最狠。
比之初义为吉，表现沉稳，是成熟、刚毅，舒适。有人认为命以财为中心，比肩会克财，是凶，完全把主次逆用了。
比被反制：焦虑，奔波。
【印】
沐浴之形态地旺气为印。子沐浴甲，癸为甲印；癸沐浴寅，甲为印。巳沐浴乙，丙戊为乙印；卯沐浴丙戊，乙为印；申沐浴丁己，庚为印；午沐浴庚，丁己为印；酉沐浴壬，辛为印；亥沐浴辛，壬为印；
印的初义为吉，表现知识的强加，是系统、接纳、技能、固所。
印被反制：知识的边缘化，多科、零散，变动。
【才】
长生之形态地旺气为才。亥长生甲，壬为甲才；午长生乙，丁己为才；卯长生癸，乙为才；巳长生庚，丙戊为才；申长生壬，庚为才；酉长生丁己，辛为才；寅长生丙戊，甲为才；辛长生子，癸为才。长生乃智力发育迅猛时期，其旺气体现脑力激发。
才的初义为吉，表现为智能，是创新、智力、灵活。
才被反制：固执、古怪。
【官】
胎之形态地旺气为官。酉胎甲，辛为甲官；申胎乙，庚为官；亥胎丁己，壬水为官；子胎丙戊，癸水为官；寅胎辛，甲为官；卯胎庚，乙为官；巳胎癸，丙戊为官；午胎壬，丁己为官。胎地乃物种无核心，虽然气近但没成形，因为用胎地之旺气保护，依赖性很强。
官的初义为吉，表现保护、是规则、威严。
官被反制：胆小怕事、拘束。
总论：官制劫，比制杀，印制财，才制枭，同理可以被反制。长生诀十神没有食神伤官，认为枭劫杀财乃伤官，容易犯规；才印官比乃食神，体现衣禄。