是否要写《中国神话世系谱》，小编犹豫了很久，中国神话可写的内容很多，但最难撰写的部分就是神话世系谱。
众所周知，中国古代神话资料庞杂、不成体系，尤其是上古神话部分，一人多角（多名）、多人一角（同名）、谱系混乱、前后矛盾的记载很多，造成梳理编写中国神话世系谱成为一件艰难繁琐的工作，而普通读者又对这部分内容不感兴趣。
中国古代神话-盘古开天辟地
但一想到华夏先民一路披荆斩棘、砥砺前行，为后世留下大好河山和灿烂文化，而他们的故事却鲜为人知，就觉得心下凄然。纠结再三，还是决定尝试一下，以典籍记载为本，大胆猜想串联历史和神话，文中有疏漏、不当之处还请包涵。
中国神话大致可分三个部分：上古（先秦）神话、宗教神话和民间神话。宗教神话将另起一章讲述，民间神话故事简单不用编写世系谱，所以本文主要描绘上古神话世系谱，这些上古神话早已变成传说的历史载入了史册、典籍，成为中华民族的集体记忆。
世系谱：又名谱牒、百家谱，是记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，其形式和内容集中了档案学、历史学、文化学和人类学等学科的旨要。
增补古今氏族谱笺释
官修的叫谱牒，不是某一姓的家谱，而是全国或某一州郡所有士族家谱（含皇族）的汇编或选编，具备官方认可的政治地位和权威性，又称为“百家谱”；民修的家谱或家传因是私家撰述，不具法律效力。
登录在朝廷的官撰谱牒中的家族才能称为士族；余者有钱无社会地位（地主、大商贾）、有地位无钱（破落户），无背景有军职军功者，统统称为庶族，又称寒门、寒族，大多为普通中小地主。
再下来是黔首，即百姓，含庶民（自耕农）、中小商人、城市手工艺匠人，相当于自由民，后代有科举资格。
宋代小贩百姓杂役（黔首）
而真正生活在社会最底层的是奴、仆、婢和操持贱业的人（包括但不限于倡优皂卒），后代无参加科举的资格。宋、明时虽官方规定不能蓄奴，但是该制度名存实亡，仆役制度一直到建国后才完全废止。
古代人根据自己的社会层级进行就业和婚配，在隋朝开启科举制度前，朝廷只从士族和庶族中选官，不过庶族都当不了大官。
科普完毕，今天所列神话世系谱就是先秦神话中重要宗族和人物的家谱，主要分三个时期：远古时期、上古时期、夏商周三代。
一、远古时期自盘古开天辟地至伏羲氏之前
创世神盘古开天辟地后，世间经太古蒙昧时代、洪荒时代，到伏羲出现前，神话记载的人物很少，确凿可查的有燧人氏和有巢氏。
燧人氏授民人工取火技能
燧人和有巢出现的时间对应现实社会应该是晚期智人（新人）时期，属旧时期时代末期，距今约1万年，这时的智人已经臂不过膝、体毛退化，有语言，有社会性和阶级性。
燧人氏的主要贡献是发现了人工取火的方法，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史。（注意：直立人就会使用天然火，但没有掌握人工取火的方法）
人工取火的意义重大，是人类第一次真正掌握控制一种自然元素的能力，所以在很多典籍中，会将燧人列入“三皇”。（考虑到燧人所处年代远早于三皇时代，所以将其地位前置）
有巢氏是人类原始巢居的发明者，他让穴居人类可以走出以山洞为中心的生活区域，开始在华夏广柔的大地上渔猎、迁徙、耕作，客观上促进了部落交流，并为房屋建造、城寨规划指引了方向。
有巢氏授民巢居技能
有些典籍中将有巢氏的年代列于伏羲女娲之后，考虑到伏羲女娲时代部落已经形成规模，早已走出山洞掌握了城寨建设的技术，所以有巢氏应在前。
另有：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏（疑似华胥氏）、尊卢氏（疑似有巢氏）、祝融氏（疑似燧人氏）、伏牺氏、神农氏（出自《庄子·胠箧》），均早于太昊伏羲的年代。但因事迹不详，功劳不如盘古、燧人、有巢，就不多做赘述。
这一时期的先民白手起家，筚路蓝缕、栉风沐雨，值得我们铭记。
二、上古时期自伏羲女娲至尧舜禹
该阶段为新石器时代末期至奴隶制社会（夏朝）确立。
1、扑朔迷离的三皇世系谱
母系氏族杰出部落女首领华胥氏
太昊伏羲氏生在母系社会和父系社会交替的时期，华胥氏履巨人迹孕生伏羲，说明华胥氏当时还是母系氏族（不知道父亲是谁），到伏羲后才转变。伏羲，“父系”之谐音，可认为是华夏最早进入父系社会的部落，伏羲因此称为“华夏人文始祖”。
华胥氏部落（或称伏牺氏部落）首领伏羲（又称“牺皇”），首先兼并了女娲部落。女娲部落应该是当时一个实力强大的母系部落，女性人口众多，女娲部落的加入使伏羲部落人口迅速增多，由此衍生出“女娲造人”的神话，也因为其部落实力强大，虽然加入了伏羲部落，但女娲的传说故事得以广泛流传。
太昊伏羲画像
接下来上古时期最混乱的人物出场了--“少典”，谜一样的人，甚至连性别都无法判断。
《帝系谱》、《帝系姓》载：包羲字伏羲号黄熊谥太昊娶少典，生炎帝黄帝。《元和姓纂》典氏载：太昊伏羲氏娶少典氏。
《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
《路史·禅通纪》：“初,少典氏取于有蟜氏,是曰安登,生子二人,一为黄帝之先,袭少典氏;一为神农,是为炎帝。”
好嘛！这个“少典”究竟是什么人？又娶又嫁的，好不厉害呀！
解释一下，中国古代典籍中喜欢将人名、族名和地名合而为一，这可让后人想破了脑袋，难以自圆其说。
少典附宝生黄帝
小编参考了大量资料判断如下：太昊伏羲娶了少典氏的女子，生下的孩子成为少典氏的部落首领，名字也叫“少典”，建立有熊国。
这个少典又娶了自己部落中有蟜氏女子安登，生下了炎帝（初代），初代炎帝向东迁徙建立神农氏，以农耕为生；后来少典又娶了有蟜氏女子附宝，生下黄帝（初代），承袭了少典的有熊国，以渔猎或游牧为生。
神农氏是家族名,炎帝是首领名,炎帝传了九代，含三皇神农（初代炎帝）和炎帝八代正统，历时五百三十年。黄帝同样是首领名，是有熊国君，可能也传了数代首领。
阪泉之战是某一代黄帝与某一代炎帝之间的战争，两支同源的部落又再次融合在一起。
神农遍尝百草图
神农（初代炎帝）能列入“三皇”，是因其推动了农耕文明，比黄帝部落的渔猎或游牧文明更先进，也成为华夏族人数千年的立身之本。
（很多人质疑黄帝部落怎么可能是渔猎或游牧部落？认为黄帝是胜利者，生产力水平应该比炎帝部落高。但无论中西，多少历史告诉我们农耕文明的战斗力不如渔猎或游牧文明，如：西方的雅利安人、日耳曼蛮族，东方的蒙古、女真。
不过黄帝打败炎帝后，接受了农耕文明，为华夏族选择了最适合自己的生产生活方式。）
所以小编心目中的“三皇”是：伏羲、女娲、神农 。
女娲补天图
2、“五帝”时期的世系谱就比较清晰了，用几张图标即可说清楚。
1炎帝神农氏世系图
2黄帝轩辕氏世系图
3颛顼高阳氏世系图
4少昊青阳氏世系图
5帝喾高幸氏世系图
此后帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏的身世和事迹考证清晰，这里不再赘述。
帝禹被认为是夏朝开国之君，出生被神话属于古代史官常规操作，娶涂山氏之子，生“启”，启废除禅让制，创建了夏朝。
所以公认的五帝为“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”，五帝世系几乎囊括了夏商周至秦的所有君王、贤臣的起源。（小编心中五帝应有炎帝）
两点说明：
1、关于祝融、共工多次出现在世系谱的不同位置。猜想一：祝融、共工后期成为了一种官职或封号；猜想二：古人对上古神的追思，给孩子取相同的名字以示纪念。
帝俊斩白龙图
2、帝俊，一个只出现在《山海经》中，却被其他典籍完全无视的大神，现在成为很多仙侠小说中的起源大神，所以特意提示一下。
帝俊的事迹很多与黄帝世系诸神的事迹暗合，其神系中的神与黄帝世系也有千丝万缕的联系。
他消失的原因很可能是在东周至汉初时被官方人为的剪除了，因为年代太久远、资料太少，已经无法考证恢复，只能和蚩尤、共工、夸父等与黄炎神系对立的神系一样，消失在茫茫历史长河中。
三、夏商周三代及以下
夏商周核心区域和发源地
夏、商和西周属于奴隶社会，春秋实际上是奴隶城邦制，战国中叶华夏进入封建社会。
自夏朝开始，中国就有了比较准确的皇家（神）世系表，大部头字典的附页中都有历代帝王世系，本文不再赘述。
秦始皇统一中国后，实行中央集权制，一度取消“封建制度”，在全国推行“郡县制”，但其本质上还是封建社会，汉初实行分封和郡县并行制度，之后封建社会一直延续两千多年，至清朝后期（鸦片战争前）才衰微。
千古一帝秦始皇
战国末期的《帝系》和《五帝纪》确立了三皇五帝的地位，司马迁将《五帝本纪》放在《史记》第一篇，终于让上古神话成为历史，现在在考古学的支持下，中国信史的年代不断向前推移，小编觉得终有一日所有的神话都会变成历史。
总结一下：自三皇五帝时代开始，夏朝至秦朝近两千年的时间内，华夏的掌权者都是黄炎系的直系后代，其后历朝历代的掌权者不管是否是神话世系谱的后人，都要勉力靠拢，希望成为华夏正朔。
秦国是大业后人，也是颛顼后人，更是黄帝后人；汉朝刘氏虽非炎黄正朔，但是刘姓出自舜帝，还是把关系靠上了。
其实汉朝是黔首打倒了旧贵族,刘氏为舜帝后人之说，多有穿凿附会之嫌，其后各代开国君王为增强其统治的法理性和权威性，多有此等操作。
春秋至汉初是中国神话整理修正的阶段，但还未形成体系，汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”，神话世系谱再无续编，士族（贵族）修撰家谱开始流行。
东晋士族悠闲的生活
三国两晋南北朝时士族兴起，百家谱替代世系谱成为豪门大族的“名片”，此间士族门阀势力庞大，可以撼动皇权，但自身腐朽衰落的速度也很快，逐渐丧失了在政治上和军事上的统治能力。
随着社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此起彼伏，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要、控制地方、统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。
豪门士族此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。
古代科举制度（隋唐至清末）
唐朝建立，标志着庶族完全压制了士族。而隋朝开始实行的科举制，取士不问家世、婚姻不问阀阅，终于使门阀士族制度在政治和法律制度上最终消亡。
此后宗祠家谱成为主流，百家谱也成为了历史。
（因为本文是科普文，不是论文，所以为保证阅读流畅，文中尽量省去典故出处，有兴趣可自行查资料。）
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