邹衍
六月咸阳霜亦飞，五行正是水昌时。
族秦自是谈天衍，不用陶朱与仲尼。
——宋 陈普
邹衍，约公元前324年～公元前250年，战国末期齐国人。早年曾求学于稷下学宫（稷下学宫：战国时期齐国的官办高等学府，是百家争鸣的中心之地）。为道家门下弟子（后世《永乐大典》亦将邹衍归纳为“道家”），对于儒学也有颇深研究。因其尽谈天事、能言善辩而被称作“谈天衍”（之前关于名家的内容里就记述了他击败辩论届NO.1——公孙龙的故事）。
他感叹战国晚期儒墨不知天地之弘、昭旷之道，又与道家“贵己为我”的杨朱学派格格不入。于是励志以经世致用之学，匡世济民。
于是这位“谈天衍”汇上古之精华、儒道之精粹，创立了“五得始终说”和“大九州说”，一时声名鹊起，阴阳家开始作为独立门派出现了。
大九州说
邹衍的代表学说之一。
“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
大禹问鼎华夏之后，将天下分为九州。而九州也成为古时中国的代称。
▼禹贡九州
邹衍认为，中华九州只是世界的一小部分，名叫赤县神州。在赤县神州之外还有八个大州，为大洋所隔，人兽不能渡。
今天的我们再回头看两千多年前邹衍这一如同预言的学说，依然觉得不可思议和惊世骇俗。
五行始终说
邹衍的另一代表学说。
五德是指金、木、水、火、土五行所代表的五种德，即金德、木德、水德、火德、土德。
始终是指周而复始、循环往复。
五行始终说的核心即根据阴阳五行相生相克的原理来诠释或预言事物盛衰兴亡的过程和结果。皇帝的命运与王朝的兴衰自然也包括在内。因此，五德始终不仅成为战国时期各位君王所依靠的“法理”，也成为日后历朝历代君王所必须遵守的准则。
按照五行始终说推算是这样的：
❈虞朝：一般认为即舜所统治的时期。
根据这一推算，最终将颠覆周朝结束战国纷争的是一个五德属水，其色尚黑的王朝。于是，那个阴阳家的铁杆粉丝出现了。
秦始皇
嬴政，嬴姓、赵氏、名政、又名赵正（政），完成华夏统一的天选之人。之所以将其单列出来，不是因为他在政治上所取得的功绩，而是因为他是一名坚定的阴阳五行学的实践者。邹衍的铁杆粉丝！
对于五德始终说
上文中提到邹衍提出五德始终说，颠覆周朝的将是一个五德属水、其色尚黑的王朝。嬴政为了祖辈相传的统一大业，自然不敢怠慢。在其统一黄河流域后便将黄河改名为“德水”，秦朝上下更是礼服旌旗全是黑色。在阴阳五行学中，水对应数字“六”，于是在秦朝建立后，衣衫车马全都以六为上。
对于大九州说
秦始皇对于大九州说的痴迷程度更是家喻户晓了。出于对至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵的贪婪，秦始皇开始对长生不老梦寐以求。而邹衍大九州说的那些海外仙山给了人们无尽的遐想。于是秦始皇开始了他漫长而频繁的出海寻仙之旅，当然不管出于何种目的，他的一次次出海东巡也确实丰富了古人对海外的认知。最终这位伟大的帝王还是没能跳脱自然的循环，驾崩于寻仙的路上。
未完待续
“方寸杂谭”，是一家无所不谈的杂志类公众号。不定期更新相关文章。旨在传播正能量，分享生活中的攻略心得。期待您的关注！
联系客服
