生命,时空既然同一,又是如何进行区分的呢?
凡事都有立点,就象站在近处可以远观。
站在中心,可望六极。
数字一为生极,数字二为性极,数字三为形极,数字四为质极,数字五为中极,数字六为体极,数字七为势极,数字八为极极,数字九为易极。
数字一为生极,处于起始。
数字二为性极,处于两端。
数字三为形极,处于外在。
数字四为质极,处于内在。
数字五为中极,处于中心。
数字六为体极,处于六向。
数字七为势极,处于完善。
数字八为极极,处于极致。
数字九为易极,处于变化。
凡是数,皆有名。凡是数,皆有命。
天地万物无法逃出数的基本概念。
因此,看到了数,也就自然而然的看到了可以对应上的象。
比若,生命对应数字一,思想对应数字二,科学对应数字三,经济对应数字四,关系对应数字五,政治对应数字六,宗教对应数字七,律法对应数字八,艺术对应数字九。
十数之内为一体,无外乎‘河图’和‘洛书’的基础结构。
因此‘河洛源图’的出现,既是地球人类文明基础的出现。
而‘河洛源图’又都在哪里出现过呢!
天人老丹在全世界范围皆找到过他们的踪影,并在我的《天下一本书》进行过诸多阐述。
——在这里就不在刻意提及了。
但对于‘河图’和‘洛书’的实用,确应反复强调,过去人们对于‘河图’和‘洛书’终归没有解到根本,这也是令其实用有限的特别缘故。
对于‘洛书’如果解用到位,可以囊括了人类思维种种发端,涵盖一切思想设立的基础。
尤其是天人老丹对‘河图’的立体模型的建立最为重要,自是一个非常全面的世界观,也是人类思维可以进一步上升的唯一途经。
而我们现在所解的麦田圈,到目前为止都没有出离开‘河图’左右。
只有把‘洛书’完全作用于‘河图’之上,我们才能看到一个更加博大的新世界。
地球人类目前的文明所限,依然在‘洛书’的实用之上,并且没有能够把‘洛书’展现完全。
这也就是目前人类文明的主要缺失点的所在之处。
弥补上了这些缺失以后,再建立起‘河图’的宏观结构,自然就会进入到了人类文明的超越期。
经我解译过这些麦田圈后,其时恐怕不远矣。
再看下面一幅图,麦田圈T27图。
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