敲爻歌 直解 序
《敲爻歌》一文,是:吕祖,丹经中,
了命了性、有次有序、彻始彻终之口诀。
非同其余:诗词论说,仅言大略。
此文,是:吕祖成道以后,所作。
就自己所经历之:工程、火候、次序,细示于人。
乃:无上至真之妙道。
还丹、金丹、神丹,三丹,各分交界;
初乘、中乘、上乘,三乘,各分阶梯。
将其:龙虎铅汞,朱砂水银,婴儿姹女,金花仙物,
黄婆土釜,等等:法象异名,尽皆破碎,剥核见仁,
为大众一一直说,绝无隐匿,使其阅者:过目了然。
敲爻歌 直解 一
[正文]
汉终唐国飘蓬客 所以敲爻不可测
纵横逆顺没遮栏 静则无为动是色
[注解]
祖师,姓:吕,名:岩,字:洞宾,号:纯阳子。
原籍:山西,蒲州,蒲坂人。
即今:陕西,蒲城县。
生于:大唐,天宝十四年,四月十四日,巳时。
科举,授:江州,德化县,县令。
吕祖,游庐山,遇:正阳帝君,
因其:黄梁梦,大觉,
得其:金丹火符真诀,修炼成道。
道成之后,不敢自秘天宝,遂作此歌,
备述自己经历,药物火候,真履实践功夫,以引后学。
此歌,始终以其:身体力行,示人。
飘蓬,即是:行舟之风篷。
风篷,可以:乘风而推舟。
舟得风篷,行于水上,东西南北,绝无阻挡。
修真得诀,如同:舟有风蓬。
得诀行道,曲直应物,潜跃随心,无往不利,
如同:舟行水上,借篷之力,纵横逆顺,绝无阻挡。
因其:无阻无挡,故修真之客,为飘篷之客。
爻者,卦之爻,一卦六爻。
有:刚柔之位、前后之象,
有刚柔,即有:变化;
有前后,即有:进退。
飘篷客,可刚则刚,可柔则柔;可前则前,可后则后。
亦如:敲爻而行,变化随时,进退无常,
故其:行藏虚实,人不可测。
不可测,即:天关在手,地轴由心。
纵横顺逆,没遮拦,
静则无为,动是色。
静无为,即是:寂然不动。
动是色,即是:感而遂通。
色,非是:女色之色。
亦非:一切有形有象之色。
此乃:妙有之色。
寂然不动者,真空。
感而遂通者,妙有。
真空妙有:
色即是空,空即是色,常应常静,常静常应,
造化不能拘,万物不能移,
此所以为:飘篷客;此其所以:不可测。
敲爻歌 直解 二
[正文]
也饮酒 也食肉 守定烟花断淫欲
行禅唱咏胭粉词 持戒酒肉常充腹
[注解]
世间修真之士,每多:戒酒肉,避烟花,入山养静,冀望成道。
殊不知:飘篷之客,也饮酒,也食肉,守定烟花断淫欲。
守定烟花,非是:贪烟花,乃有所守,而:定烟花。
断淫欲,不为:烟花所迷,
故,行禅唱咏胭粉词,见色不色,对景忘情。
饮酒食肉者,非破戒而贪酒肉,
乃持戒随缘,酒肉充腹,而心不计较。
断淫持戒,身在酒色之场,心在酒色之外,何碍于酒色乎?
敲爻歌 直解 三
[正文]
色是药 酒是禄 洒色之中无拘束
只因花酒误长生 饮酒戴花神鬼哭
[注解]
以其:能断淫,则:见色不色,
即有真灵之色,故曰:色是药;
以其,能持戒,则:遇酒不酒,
别有延命之酒,故曰:酒是禄。
以其:色是药,酒是禄,
借假修真,以真化假,故:酒色场中无拘束。
世人不知:
真灵之色,是:药,
延命之酒,是:禄,
贪恋:外之假酒色,
失其:内之真酒色,
弃真认假,自误长生者,比比皆然。
若能悟的:
假色中,有:真色,
假酒中,有:真酒,
在:大火里栽莲,
在:泥水内拖船,
窃阴阳,夺造化,转枢纽,回气机,境命在彼,造遇在我,
其盗机:天下莫能见,莫能知。
故曰:戴花饮酒神鬼哭。
敲爻歌 直解 四
[正文]
不破戒 不犯淫 破戒犯淫性即沉
犯淫坏失长生宝 得者须由道力人
[注解]
修真之道,首戒:酒色。
若稍:贪酒破戒,而真如之性,即沉沦不见;
若稍:贪花犯淫,而长生之宝,即失落无踪。
这个酒色场中生活,惟有道力之人,能行之。
若无道力,必为酒色所迷。
敲爻歌 直解 五
[正文]
道力人 真散汉 酒是良友花是伴
花街柳巷觅真人 真人只在花街玩
[注解]
足色真金,须从:大火中煅出,
洁净荷花,还在:淤泥里生成。
非火,不见金之真,
非泥,不显莲之洁,
惟有道力之人,常以花酒为朋伴。
花街柳巷,易足迷人之处,方见:真人本面。
若花街柳巷,过去不得,则其人不真,不是:有道力之人。
故真人,只在花街玩,绝不:以酒色所迷。
酒色,若不能迷,世间,即无一物得迷;
酒色,若有所迷,世间,即无一物不迷。
酒色二物,乃是:验人真假之“试金石”。
敲爻歌 直解 六
[正文]
摘花戴饮长生酒 景里无为道自昌
一任群迷多笑怪 仙花仙酒是仙乡
[注解]
惟其:有道力之人,
不为:世间酒色所迷,
故能:戴仙花,饮仙酒。
能于:凡景中,万有皆空,诸缘不染,无为而道自昌。
世间:孤寂守静之辈,
不知:戴花饮酒之妙用,
或疑:贪花恋酒,行为有怪。
哪知:戴花非凡花,饮酒非凡酒,
乃系:仙花仙酒,是仙乡。
敲爻歌 直解 七
[正文]
到仙乡 非常客 姹女婴儿生喜乐
洞中常采四时花 花花结就长生药
[注解]
戴仙花,饮仙酒,即见到仙乡。
能到仙乡,即是仙客,非常客。
非常客者,不恋外之假阴阳,自有内之真阴阳。
假者无染而真者自现,故曰:姹女婴儿生喜乐。
姹女,即:灵知。
以其灵知,外明内暗,为阳中阴,故谓:姹女。
婴儿,即:真知。
以其真知,外暗内明,为阴中阳,故曰:婴儿。
灵知真知喜乐,阴阳和谐,先天之气回复,洞中常有四时之花,
随手摘取,收入造化炉中,培之养之,勿使漏泄,
积少成多,由嫩而坚,则:花花结就长生之药。
曰:洞中常采者,家园自有,不假外求,
非身外一切有形有象之花,乃宥密至圣至神之花。
敲爻歌 直解 七
[正文]
到仙乡 非常客 姹女婴儿生喜乐
洞中常采四时花 花花结就长生药
[注解]
戴仙花,饮仙酒,即见到仙乡。
能到仙乡,即是仙客,非常客。
非常客者,不恋外之假阴阳,自有内之真阴阳。
假者无染而真者自现,故曰:姹女婴儿生喜乐。
姹女,即:灵知。
以其灵知,外明内暗,为阳中阴,故谓:姹女。
婴儿,即:真知。
以其真知,外暗内明,为阴中阳,故曰:婴儿。
灵知真知喜乐,阴阳和谐,先天之气回复,洞中常有四时之花,
随手摘取,收入造化炉中,培之养之,勿使漏泄,
积少成多,由嫩而坚,则:花花结就长生之药。
曰:洞中常采者,家园自有,不假外求,
非身外一切有形有象之花,乃宥密至圣至神之花。
敲爻歌 直解 九
[正文]
谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗,
附耳低言元妙旨,提上篷莱第一峰。
[注解]
上言:一诀天机值万金者,
因其,金丹之真诀,
能夺:天地之造化,
能窃:阴阳之气数。
得之者,出死入生,直登道岸。
非大忠大孝者,不能知;
非大贤大德者,不得闻。
幸而感天地,神明默佑,
得遇仙师,顿悟生死天机,
如从苦海,提上:篷莱第一峰。
天地能生我,不能全我,
父母能养我,不能成我,
得师:附耳低言,元妙之旨,
能使:死者不死,不生者长生。
其:成我全我之恩,大过天地父母,
是,仙师,即:成我全我之真祖宗,
誓必成道,光宗耀祖,以报师恩,而不可:有负其恩。
此一段,是祖师,自叙:得遇正阳帝君,而始闻道。
敲爻歌 直解 十
[正文]
第一峰 是仙物,惟产金花生恍惚,
口口相传不记文,须得灵根坚髓骨。
[注解]
蓬莱,第一峰:高出云表,尘埃不到,风波不及。
比之:得闻至道,脱离苦海,不为尘缘所累,故曰:是仙物。
金花,即:真灵之光辉。
因其:真灵历劫不能坏,喻之曰:金;
因其:真灵光辉常存,喻之曰:金花。
世间百花,皆:有开有谢。
惟:金之光辉,经久不减。
恍惚,即:非色非空之谓。
金丹之道,只是取其:本来真灵一味药料,别无他物。
得师真诀,下手修为,惟产:真灵金花,而返本还原。
这个真灵,藏于:恍惚之中。
非色非空,即色即空,
至无,而含:至有,
至虚,而含:至实。
悟之者,立超生路;
迷之者,常在鬼窟。
古来仙真,口口相传,不记文字者,
真灵金花,得之者,能以:坚髓骨,
而成金刚不坏之躯,为:上天所秘。
金花、恍惚、灵根,三者:总一“真灵”之物,
不过,只是:随便取象,非有三件。
敲爻歌 直解 十一
[正文]
坚髓骨,炼灵根,片片桃花洞里春,
七七白虎双双养,八八青龙总是春。
[注解]
上言:灵根。 能以:坚髓骨。
可知:要坚髓骨,须当:先炼灵根。
灵根,是我本来良知良能,先天一点真一之气,名曰:真种子。
不待他求,自己本有。
既能:识得此:灵根,
急须:煅炼此:灵根。
灵根,得火煅炼,愈炼愈明,光辉倍增,
自然:片片桃花洞里春。
但此灵根生春之妙,须要:阴阳培植,
若,有阴无阳,有阳无阴,灵根不成。
阳,以七日而:复,
阴,以七日而:媾,
是为:两七。
初八日,月上弦,得阴中之阳光:八两。
二十三,月下弦,得阳中之阴精:八两,
是为:二八。
白虎:白,属:金,即是:真情。
青龙:青,属:木,即是:真性。
七七白虎双双养,即是:真情之阴阳合一。
八八青龙总一斤,即是:真性之阴阳混成。
真性真情二物,本来出于灵根,
因交后天性情,真假相杂,于是,灵根亦藏匿不彰。
欲炼:灵根,还当:先调性情。
白虎两七,青龙二八,皆归于真,方能:灵根现象,
所谓:要得谷神长不死,须凭元牝立根基。
谷神,即:灵根。
元牝,即:真性真情。
灵根生性情,即:自然之道,是为:顺行。
性情成灵根,即:变化之道,是为:逆运。
顺,则:成人,可以:生男生女。
逆,则:成丹,可以:生仙生佛。
修真之道:欲炼灵根,先调性情。
敲爻歌 直解 十二
[正文]
真父母,送元宫,木母金公性本温,
十二时中蟾魄现,时时地魄降天魂。
[注解]
上言:灵根,必用:真情真性,方能:修炼成就。
是:真情真性,乃:生灵根之真父母。
将此:真父母,送入:造化元宫,
情莫妄动,性莫妄发,则:木母金公,配合一处,
彼此相恋,两性温和,而:不相悖。
魄蟾魂地,皆“真知”之别名。
天魂,即“灵知”之别名。
若得:真情真性,二物温和,
则十二时中,时时:真知常现,灵知不昧,
真知统灵知,灵知顺真知,
夫唱妇随,刚柔并行,是谓:地魄降天魂。
降者,非是:免强制伏,
灵知见真知,自然驯服,不降而降。
因其:同声相应,同气相求,自然:阴阳以从。
敲爻歌 直解 十三
[正文]
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹,
一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。
[注解]
铅,外黑而内白,象:真知,外阴而内阳。
汞,外明而内暗,象:灵知,外阳而内阴。
当其,金情木性相合,真知灵知方会,是谓;铅初就,汞初生。
初就初生,犹未经:鼎炉烹煎,其性不定,
稍有懈怠,铅飞汞走,会而复散,与其:未就未生者,相同。
纵天宝在望,未许:我有。
须将二物,用火烹炼,打成一片,方能:济事。
炉,而曰玉,温柔之炉;
鼎,而曰金,坚刚之鼎。
鼎,坚刚,则:药无漏,
炉,温柔,则:火不燥。
真知之铅,灵知之汞,得:刚柔炉鼎修持,
不即不离,不急不缓,终必成功。
一夫一妻同天地者,真知灵知,夫妇匹配,
必如:天尊地卑,匹配之长久,方为:坚固。
一男一女合乾坤者,真知灵知,男女交合,
必如:乾健坤顺,交合之永远,方为:稳妥,
如天地,如乾坤,真知灵知,两不相离。
若未经烹煎,则不能:至此佳境。
敲爻歌 直解 十四
[正文]
庚要生 甲要生 生甲生庚道始萌
拔取天根并地髓 白雪黄芽自长成
[注解]
上言:炼:灵根,
须要:炼:金木铅汞。
然欲:炼之,
先使:生之,
故曰:庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
庚,为阳金,即:真情之象;
甲,为阳木,即:真性之象。
真情真性一生,正气渐复,邪气渐退,而灵根即萌于其间。
真情,具有生物之祖气,名曰:天根。
真性,具有养物之厚德,名曰:地髓。
当真情露,而不令其:散涣,
当真性现,而不使其:昏迷,
是谓:拔取天根并地髓。
拔取天根地髓到手,一动一静,皆是:真情真性用事,
外物不得而入,内念不得而生,
则虚无飞白雪,寂静发黄芽,自然而然。
白雪、黄芽,皆是:金丹之异名。
敲爻歌 直解 十五
[正文]
铅亦生 汞亦生 生汞生铅一处烹
烹炼不是精和液 天地乾坤日月精
[注解]
真知,生于:真情,
灵知,生于:真性。
当:庚情甲性既生,天根地髓相合,
而:真知之铅,灵知之汞,亦随之而生。
急须采此:真知灵知,归于一处,
用火:烹炼成块,永不失散为妙。
彼其:世间迷人,
不知:烹炼真铅真汞之大道,
或疑,铅是:肾中之阴精,
或疑,汞是:心中之血液,
而遂:运精液交合,妄想结丹。
欲求长生,反而促死。
殊不知:金丹大道,所烹炼者,
非:肾中精,非:心中液,
乃:天地乾坤,日月之精。
天地乾坤日月之精,为:何精?
即是:真阴真阳之精。
亦即:真知灵知之精。
以其此精,本于:天地乾坤日月,
而非:父母生产幻身,所出之物,
故谓:天地乾坤日月之精。
以其,烹炼:天地乾坤,日月之精,
故道成之后,可与天地日月并长久。
敲爻歌 直解 十六
[正文]
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传,
八卦三元全藉汞,五行四相岂离铅。
[注解]
上言:生铅生汞,
须要:一处烹之。
何能:一处烹之?
必有:调和之物,方能:两家归于一处。
调和之物,即是:黄婆。
黄婆,异名多端。名曰:真意、真土、真信、土釜、黄庭、中宫。
以调和而言,为:黄婆;
以行持而言,为:真意;
以生物而言,为:真土;
以持守而言,为:真信;
以养火而言,为:土釜;
以阴阳而言,为:中宫;
以结丹而言,为:黄庭;
其实,皆是一物,是在:随时用之。
真知灵知,得黄婆于中,调和传信,
方能:匹配团圆,时刻无差。
故曰:黄婆匹配得团圆,时刻无差口会传。
传者,即:传信,使其团圆。
金丹之必调和:真知之铅,灵知之汞者,
以其:灵知之汞性,有真火存焉。
八卦三元,非真火煅炼,不能成物;
五行四相,非真水温养,不能生物。
故曰:八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅。
铅汞,得:黄婆调和,
真灵不散,而八卦三元,五行四象,亦皆:合而为一。
此铅汞二物,乃:修丹之要药。
敲爻歌 直解 十七
[正文]
性须空,意在专,莫遣猿猴取次攀,
花露初开切忌触,销居土釜勿抽添。
[注解]
当其:真铅真汞结团,真知灵知交合,
二气氤氲,冲和还丹,稳稳有象,
此时须要:性空意专,勿忘勿助,时防:人心乘间,
故曰:莫遣猿猴取次攀。
真灵:方结,先天良知良能之灵根:方生,
如同:花露初开,气质嫩弱,耐不得磕撞,
倘,不知止足,犹用:外炉增减之功,
未免:道心中,又起人心,
人心一起,道心即昧,灵根得而复失,大事已去。
故曰:花露初开切忌触,锁居土釜勿抽添。
土釜,即:中央正位,不偏不倚之谓;
抽添,即:增减之功。
抽,即:减其有余;
添,即:增其不足。
增减之功,
以其,真知灵知之:刚柔不应,阴阳不和,而增之减之。
若真知灵知结团,收锁土釜,
居于:中央正位,谨封牢藏,
一点灵苗,元气不散,自生自长,
而无容:外炉增减之功。
敲爻歌 直解 十八
正文:
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一,
此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。
注解:
灵根方复,锁居土釜,不用抽添者,
以其灵根,具有:先天生物之祖气,
祖气来复,药即是火,火即是药,
不必:再用武火追摄,
只运:玉炉中一点柔和文火烁炼,
十二时中,抱元守一,顺其自然,而已。
此时阴阳,会于:黄道。
真知灵知,皆归:中央,
精气神三性,凝聚于元宫,已无漏泄。
须当:沐浴之时。
敲爻歌 直解 十九
正文:
气若行,真火炼,莫使元珠离宝殿,
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。
注解:
上言:
阴阳,会于:黄道,
三性,自无:漏泄。
然无漏泄,而防危虑险之功,不可缺。
防危虑险,防其:药气外行。
稍觉气行,即以:虚灵真火炼之,
莫使元珠,有离宝殿。
元珠,
即:真知灵知合一之光辉。
即:良知良能本来之灵根。
宝殿,
即:黄道中宫。
即:元牝之门。
用火烁者,使:生气自长,养灵根。
用真火炼,使:生气不散,固灵根。
养之固之,灵根自然常居于中宫。
但切不可:加添武火,自招其殃。
故曰:加添火候切防危,初九潜龙不可炼。
潜龙,即:方生之阳,
亦即:灵根方萌之象。
若用武火,以煅炼,反伤生气,无益有损,
此,丹道:紧要之关口。
丹还在此,丹失亦在此,不可不:防之切。
敲爻歌 直解 二十
正文:
消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍,
五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
注解:
上言,初九潜龙不可炼者,
其以,灵根方萌,生机不动,不用:人力加添之功,
自有:天然真火,消息变化,一点阳光,渐生渐长,无处不有,
故曰:消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍。
刀圭者,十分寸匕之一,灵根至微之象。
灵根虽微,得:真火消息,由微而显,无理不具,
无理不备,纯是生机,如:黄芽遍地,万象更新。
黄芽遍地,皆:灵根阳气来复之功。
阳气来复,生机发焕,浑然天理,流行不息,
自然:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,
五行相生,迭为父母,阴而阳,阳而阴,二十四气,连珠无间。
故曰:五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
二十四气,即:五行之气。
运灵根,统五行之气,乃:五行之祖气。
祖气一生,五行二十四气,连珠相生,自然而然。
敲爻歌 直解 二十一
正文:
火候足,药方成,便有龙吟虎啸声,
三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。
注解:
当:黄芽长遍,五行一气,火已足,药方成,
龙吟虎啸,阴阳相应,情性相恋,真灵常存,不识不知,顺帝之则,
良知良能之灵根:现象,还我:生初本来面目。
还得:生初本来面目,
是谓:归根复命。
又谓:还元返本。
又曰:还丹。
又曰:真铅。
但此:真铅,乃后天中,返出之先天,
因其:在假中,采来之真,故谓:真铅。
与其:前丹,未还之铅不同。
丹未还之铅,乃后天中,发现出:一点真知之情。
丹已还之铅,乃真知灵知合一之:灵根。
此灵根之铅,虽真,
从后天中返出,便带:后天气质,
必将:后天气质,化尽,
拔去:历劫轮回种子,
方谓:纯阳无阴,七返九还,金液大还丹。
还得本来灵根,是仅完的:人道之事,
尚未完的:仙道之功,乃修道之初乘,
故曰:三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。
三铅者,还丹之铅、金丹之铅、神丹之铅,
此三铅,乃修丹全始全终之道。
若有一铅未就,性命不了。
火候足,药方成,是言:还丹之药方成。
三铅只得一铅就,是言:还丹之铅方就。
非言:金丹神丹之药成铅就。
还丹之药,药成,了其:人道。
金丹神丹,药成,了其:仙道。
若以:人道之了,
认为:仙道之了,
是犹:行道,而未出大门,
只是:常在院内,盘旋。
仙果仙芽,如何能:现其形?
此段,是承上起下之语,
以上,言还丹初乘之事,
以下,言金丹中乘之事,
读者,须于:此处着眼。
敲爻歌 直解 二十二
正文:
再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境,
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。
注解:
还丹成就,即是:金丹之事。
金丹作用,又与:还丹不同。
必须:重安炉鼎,再置钳锤,
将还丹炼就一个永久不坏之物,方为极功,
故曰:再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离丹境。
还丹之事,处凡之道,即前所云:了人事。
金丹之道,超凡之道,即前所云:修仙道。
未修仙道,先修凡道,既了凡道,即修仙道。
跨虎乘龙离凡境,是由凡道,而复:修仙道。
龙虎,即:还丹返出之真性情,
灵根有象,还丹方成,
性情虽真,犹未混化,
灵根不固,恐有:得而复失之患,
务必,将此性情陶熔,绝无纤毫气质,
而后,灵根方得完全,
故曰:日精才现月华凝,二八相交在壬丙。
日精,即:灵知,
月华,即:真知。
灵根,乃是:灵知真知精华,凝结而成。
日精才现,月华才凝,即是:灵根之精华,才现才凝。
灵根精华现凝,即统真知灵知之精华。
此精此华,才现才凝,不能:遽然归于中正,
二八相交,真知灵知,刚柔相当,阴阳合德,
不偏不倚,至中至正。
不偏不倚,至中至正,非真水真火,不能施功。
壬,即:元精真一之水;
丙,即:元神温和之火。
灵根,得:元精元神,水火烹煎,
自然,
刚,而不至于:太过,
柔,而不至于:不及,
真中含灵,灵中有真,
不中者,渐中,
不正者,渐正。
敲爻歌 直解 二十三
正文:
龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱第一程,
坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
注解:
上言,真知灵知,二八相交,全凭:水火烹煎之功。
真知灵知,得水火烹煎,
灵知之龙汞,归于中正,凝结而不散。
真知之虎铅,归于中正,成就而不坏,
汞结铅成,性定情忘,心死神活,
从此,一往直前,可以无阻无挡。
故曰:龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱第一程。
乃金丹之第一程,非还丹之第一程。
金丹,头一步功夫,先要将:真性之灵知,真情之真知,
炼成一个混然之物,方能灵根圆明不昧。
若是真知灵知,稍有些子迷昏,便有些子滓质加杂,
算不得汞结铅成,灵根光辉于何而生乎?
修真之道,始终只是:真知之真铅,灵知之真汞,
以生:灵根,别无他物。
始,而取:
坤位真铅之真知,
乾宫灵汞之灵知,以为:丹母;
终,而炼:
龙性真铅之良知,
虎情灵汞之良能,以结:灵胎。
坤铅者,坎中满。
坎,属于:道心,
道心实,则有:真知。
乾汞者,离中虚。
离,属于:人心,
人心虚,则具:灵知。
虚实相应,
以真知,而制灵知,
以灵知,而顺真知,
道心常存,人心常静,
真而统灵,灵而归真,
真灵相合,能生灵根,故为:丹母。
此乃:还丹之事。
龙铅者,
龙,为:性,属:木;
铅,为:真知之情,属:金。
龙,称:铅者,
真性中有真情,
灵知变为真知,灵知:混化。
虎汞者,
虎,为:情,属:金;
汞,为:灵知之性,属:木。
虎,称:汞者,
真情中有真性,
真知变为灵知,真知:混化。
灵知真知混化,即:人心化为道心。
良知良能,一灵妙有,法界圆通,动静无碍,
逆顺随心,无事能瞒,无物能伤,故曰;最通灵。
最通灵,则:灵根不昧。
此乃:金丹之事。
敲爻歌 直解 二十四
正文:
达此理,道方成,三万神龙护水晶,
守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。
注解:
始,而性情真灵,凝结,
终,而性情真灵,混化,
此丹道:一定不易之理。
能达此理者,修道方成。
不达此理者,修道不成。
果达此理,始终通彻,表里豁亮,
如:水晶塔子一样,心窍玲珑。
一动一静,
与天地,合其:德,
与日月,合其:明,
与四时,合其:序,
与鬼神,合其:吉凶。
身外:一万八千阳神,
身内:一万八千阴神,
皆都:顺听其命,亦化而为:护法神,
故曰:三万神龙护水晶。
此道,说之最易,修之最难。
因其:采药有时,炼药有日,运火有符刻,
须要:守时定日,明其符刻,心专意虔,方能成功。
否则,毫发差殊不作丹。
敲爻歌 直解 二十五
正文:
黑铅过,采清真,一阵交锋定太平,
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自灵通。
注解:
上言,守时、定日、明符刻者,凡以为:还丹真铅到手,
虽云:还元返本,犹是:有质之物,
未到:刚健纯粹,不堪采用,所谓:一毫阴气不尽不仙。
故曰:黑铅过,采清真。
真而至精,既是:有气无质,铅现癸尽,黑返为白之时,
黑返为白,非是:容易做出,
必须:奋大用,发大机,日乾夕惕,下一番死功夫,
方能:滓质消尽,故曰:一阵交锋定太平。
交锋者,不能退而必猛力以退之,
既退尽滓质,真铅至清,而至真,
绝无一点客气加杂,灵根:稳稳当当,
不染不着,不动不摇,可以太平无事。
三车,即《法华经》所云:
羊车、鹿车、牛车之:三车。
三车搬运,比喻:功力渐进之义。
珍珠,即:灵根之异名,
以其:灵根归于清真,表里莹净,
故又,取象谓:珍珠宝藏,即:中央元牝之门。
既得:灵根太平,从此,功力渐进,
务必,将此:灵根珍珠之宝,
送归:元牝宝藏,谨封牢锁,
日久:自然通灵。
敲爻歌 直解 二十六
正文:
天神佑,地祗迎,混合乾坤日月精,
虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞入金城。
注解:
当:灵根清真,入于宝藏,
先天祖气充足,造化在内,神明不昧,
先天,而:天弗违,
后天,而:奉天时,
其功用,与:天地日月之精,混合而为一。
故曰:天神佑,地祗迎,混合乾坤日月精。
能:混合乾坤日月,
灵根,即是:乾坤日月。乾坤日月,即是:灵根。
寂然不动,感而遂通,虎啸而龙吟,鸾飞而凤舞,
阴阳一气,呼吸灵通,入于:金刚不坏之境。
敲爻歌 直解 二十七
正文:
朱砂配,水银停,一派红霞列太清,
铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。
注解:
当混合乾坤日月之精,灵根已可:无伤无损。
然虽无伤无损,若稍有丝毫勉强,金丹不结。
必须:再进一层功夫,将此:混合之物,运动:虚无中神光真火,
炼成一个精而又精、粹而又粹之宝,方是真宝,永久不能伤损。
故曰:朱砂配,水银停,一派红霞列太精。
朱砂,即前结就:龙汞之灵知;
水银,即前已成:虎铅之真知。
汞结成砂,铅变成银,已清真矣。
又经:虚无中神火陶熔,
真中更生真真之清者,复进于:太清。
火列太清,真进太清,砂银一气,金火同宫,
金遇火,而:还元生明;
火遇金,而:返本息焰。
故曰:铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。
金光者,真知常明之光;
帝京者,心君所居之处,为灵知之火藏。
金光迸出,真知至灵,火入于藏,
灵知至真,真之灵之,神妙不测矣。
敲爻歌 直解 二十八
正文:
龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶,
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。
注解:
当金还火返,真知灵知均归太清,
龙性虎情,亦交媾,而为:一气。
急须:外炉持盈,万缘俱寂,
不使:一毫客气,乘间而入。
自然:宝瓶内炉之中,走圣飞灵,自相团聚,
一时辰内,结就:一粒金丹。
此时,五气朝元,三花聚顶,其光:通天彻地。
谓之:“朝金阙而生紫云”。
真实不妄,此第二铅就,金丹之事,乃中乘之道。
敲爻歌 直解 二十九
正文:
仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜,
斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
注解:
一时丹成,万般滓质尽脱,只有:天良一点灵根,
圆陀陀,光灼灼,净倮倮,赤洒洒,如:仙桃成熟。
取而服之,光生五内,神凝气聚,万化来朝,
我命由我,不由天。虽天地不喜,不能也。
既已服丹,命基坚固,
此时须当:斋戒沐浴,勿忘勿助,
等候:静极又动,一阳发生,
仿:参同周天火候,可以凝结圣胎。
敲爻歌 直解 三十
正文:
参同理,炼金丹,水火熏蒸透百关,
养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。
注解:
上言,等候一阳生。
此一阳,即:凝结圣胎之阳。
参同火候,最细最微,准诸易卦,仿乎月令,
阳火阴符,进退止足,有为无为,无不俱备,
当:服丹之后,灵根真种,落于黄庭,七日来复,微阳潜生,
遵参同之理,以水火熏蒸,不使:丝毫渗漏,渐生渐长,
阳气充足,百关齐开,百神俱集,霎时胎结,
更加:十月温养之功,无质生质,无形生形。
神丹成就,是谓:男子怀胎。
此胎,乃:金刚不坏之法身,
非:等闲血胞之凡胎,可比。
以其法身,至灵至圣,故谓:神丹;
以其法身,脱离万象,故谓:圣胎。
神丹圣胎,总是一个:不坏法身,而已。
此第三铅就,神丹之事,乃:上乘之道。
敲爻歌 直解 三十一
正文:
内丹成,外丹就,内外相接和谐偶,
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。
注解:
内丹,即:圣胎之神丹。
外丹,即:还丹炼成之金丹。
金丹,是采先天虚无之气而炼成,造化在外,故曰:外丹。
神丹,是:金丹服内,凝结成象,造化在内,故曰:内丹。
此即:内外之分。
其实,内丹、外丹,总是:一个灵根,煅炼成就。
以其有内外先后修行之火候,故有内外二丹之名。
外丹成就,即修内丹,内外相接,
功夫到日,内外和谐,通幽达明,
混成无碍,结成一块:紫金丸。
金至于紫,从大火炉中煅出,
内外光明,至刚至健,至圣至神,
变化随心,飞腾如意,入于最上一乘妙觉之地,
阴阳不能拘,造化不能限,可与天地,同长久。
敲爻歌 直解 三十二
正文:
丹入腹,非寻常,阴形剥尽化纯阳,
飞升羽化三清客,名遂功成达上苍。
注解:
上言,变化飞腾天地者,
当其:金丹入腹,剥尽群阴,化为:纯阳法身,
十月气足,婴儿出现,羽化飞升,为:三清殿上之客,
至此地位,功成名遂,大丈夫之能事,毕矣。
敲爻歌 直解 三十三
正文:
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚,
似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。
太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
注解:
既为:三清之客,有无俱不立,物我悉归空,
离尘世,而入太虚,逍遥快乐,遨游三界,最清最奇。
然,何以能:如是哉?
以其:太虚之上,修真之士,朗朗圆成,
无一物挂怀,无一物能侵,与太虚同体。
敲爻歌 直解 三十四
正文:
一物无,遂显道,五方透出真人貌,
仙童仙女采云迎,五明宫里传真诰。
注解:
一物既无,大道已成,而又:成物。
处处显道,方方行功,
扶危救困,警遇化贤,
功完行满,玉帝诰封,名登:紫府。
敲爻歌 直解 三十五
正文:
传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精,
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。
注解:
上言,五明宫里传真诰,
是为:大道完成,
登于:天仙之位。
这个:传真诰登天仙之幽情,至简至易,约而不繁。
只是:用真铅,炼真汞,成灵砂之一事,别无他物。
始而:以真铅,制真汞,
中而:以真铅,合真汞,
终而:以真铅,成真汞。
始终:以铅炼汞,汞乾铅飞,煅成一块足色紫金,
是为:永久不坏之物,德配天地,故能:受真诰。
此道,
非在:声闻、缘觉中而成,
是在:虚空内所做之事业。
彼,一切:盲修瞎炼,外道之流,
专在:声闻缘觉中,作活计者,
闻的此等幽情之话,茫然无知,
则必且惊且疑,而:缩项退后。
敲爻歌 直解 三十六
正文:
点枯骨,立成形,信道天梯似掌平,
九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
注解:
金丹大道,平坦之道,人人有分,个个皆能,
得其真者,循序而进,如:上天之梯。
能:起死回生。
能超:九祖先灵,其荣无比。
世间之繁华荣贵,何足羡哉?
敲爻歌 直解 三十七
正文:
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎,
若是悭财并惜宝,千万神仙不肯来。
注解:
金丹之道,虽是:平坦易行,
然,非烈士不传,非贤才不度。
特以:烈士贤才(决烈之士)
不悭财,不惜宝,提的起,放的下,以性命,为一大事。
故,祖师愿与:同安炉鼎,同化凡胎。
若是:悭财惜宝之辈,
不但,祖师不度,虽有:千万神仙,谁肯来度哉?
敲爻歌 直解 三十八
正文:
修真士,不妄说,妄说一句天公折,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。
注解:
此歌,
句句着实,敲爻示真。
药物老嫩,火候次序,
进退急缓,抽添运用,
有为无为,无不:详明且备。
真,足为:万世学人,上天之梯。
祖师,犹恐后人:疑惑不信,
故又出此:誓语,以明其心。
我读:“妄说一句天公折”之句,
不禁:潸然泪下,
见此,而不发:信心者,必非人类也。
敲爻歌 直解 三十九
正文:
贫穷子,发誓切,待把凡流尽提接,
同赴蓬莱仙会中,凡景熬煎无了歇。
注解:
昔,正阳帝君,授祖师道后,
玉帝敕召授职,飞升空中,
谓祖师曰:子当勉励,不久,当:如吾也。
祖师,叩禀曰:弟子之志,异于先生,
若不:度尽世间凡流,永不:朝金阙。
观此,
祖师不特成道后,欲把凡流,尽提接。
即,未道之前,早有此愿。
奈何祖师欲:提接凡流,同赴仙会。
而举世凡流,以苦为乐,熬煎不歇,
虽祖师,亦无如何也。
敲爻歌 直解 四十
正文:
尘世短,更思量,洞里乾坤日月长,
坚心苦志三二载,百千万劫寿弥疆。
注解:
凡流,贪恋凡景,熬煎不歇,
将其:性命二字,置于度外。
殊不知,人生在世,百年岁月,只是瞬息之间。
怎如:道成之后,造化在手,性命由我,而不由天,
洞里:乾坤日月最长。
若有:烈士贤才,寻师访友,得其真诀,
坚志苦心,用功修持,二三年间,即能成道,
万劫长存,其寿无疆。
敲爻歌 直解 四十一
正文:
达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤,
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。
注解:
修真之道,特患:不能达圣道。
果达圣道,一了百当,真者能常,无时或息,
更加:符火煅炼之功,大道完成,遂显真常,
虽虎兕刀兵蛟龙,皆不能伤害,
到此地位,受天宫之福,
一切尘世苦恼尽脱,岂不拍手呵呵大笑?
敲爻歌 直解 四十二
正文:
这些功,真奇妙,吩咐与人谁肯要,
愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
注解:
这些功,即是以上:修炼之功,
能:超凡入圣,
能:起死回生,
能:虎兕刀兵不伤,
能:水火蛟龙不害,最奇最妙。
有此奇妙,而人皆不肯要者,何哉?非不要也。
神仙之事,虽愚夫愚妇,说者尊敬,闻者仰慕,
但为:财色所迷,不肯:将性命为重,
虽尊敬仰慕,皆是妄想,是以神仙:不肯召引。
敲爻歌 直解 四十三
正文:
真至道,不择人,岂论高低贵与贫,
且饶帝子共王孙,须去繁华锉锐分。
注解:
神仙,大慈大悲,度已度人,
岂能:不愿将其至道,告于世人?
若不将至道告人,是:有秘天宝,必非神仙。
神仙,不择人而教,
高低贫富,帝子王孙,一等视之,
总要:能去繁华,能锉锐气,方肯:告之。
若,繁华不去,贪图名利,锐气不挫,争胜好强,
饶是:帝子王孙,亦:不告之。
敲爻歌 直解 四十四
正文:
嗔不除,态不改,堕入轮回生死海,
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不睬。
注解:
嗔者,一切执着烦恼,是也。
态者,诸般妄想贪图,是也。
修真之道,首要:除嗔改态。
嗔除,而心气平;
态改,而情缘空,
去假求真,以性命为重,即能:遇真师,出轮回,脱生死。
若嗔不除,态不改,已堕轮回生死之海,
既欲:腰缠十万贯,又欲:骑鹤上杨洲,
虽与:神仙对面,神仙应必:冷笑不彩。
敲爻歌 直解 四十五
正文:
名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙,
腰金跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
注解:
世人,不肯入至道者,只因:为名为利,
因其:为名为利,能以:取富取贵。
殊不知,
名利非贵,大道极尊。大道成后,为圣为贤,
接引方来,代代相传,子子孙孙,皆为圣贤,其:显贵无比。
彼,尘世:腰金跨玉骑骄马,一身之显贵,
如同:隙里之尘,虚而不实,何足贵哉?
敲爻歌 直解 四十六
正文:
隙里尘,石中火,何在留心为久计?
苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。
人生在世,
如同:隙里之尘,石中之火,最不长久。
人皆:以假为真,苦苦熬煎,夺名争利,
如同:鼎中沸水,滚沸不休,沉沦苦海。
敲爻歌 直解 四十七
正文:
如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根,
有人平却心头棘,便把天机说与君。
注解:
夺利争名,损人利己,沉沦苦海,失道迷真,
忘其:本来面目,业根种深,
所谓:世事万般将不去,临行惟有业随身。
若是有人:看破世事,平却心头棘茨,般般放下,
以:性命,为一大事,祖师必然提携。
祖师云:
若人平却心头棘,便把天机说与君。此言:岂虚语哉?
但世间无有肯平却心头棘者,虽欲说天机,与谁说乎?
敲爻歌 直解 四十八
正文:
命要传,性要悟,入圣超凡由汝做,
三清路上少人行,畜类门前争入去。
注解:
上言,说与:天机。
天机,是何:天机?
此即:性命之天机。
命,是:先天真一之祖气。
性,是:本来真空之祖性。
真空之性:无时不在,现时就有,
若能悟到:一无所有处,即能:见真。
至于:先天之气,或隐或显,隐显无时,不在内,不在外,
非色非空,非有非无,拟之则失,议之则非,
一身上下,并无:着落处。
须要:真师,附耳低言,方能:认得。
且,造命之道,
有:药物,
有:火候,
有:工程,
有,等等:要口关隘。
必须:口诀,一一指示,
方能:通彻。
故曰:命要传,性要悟。
修命,是:超凡之事;
修性,是:入圣之事。
超凡,所以:脱幻身;
入圣,所以:脱法身。
既,得其:性理,
又,明的:命理,
或:先修性,而后修命,
或:先修命,而后修性,
则超凡入圣,随人做去。
奈何迷徒,
不悟:性理,
不求:命理,
将其:性命二事,
看为:儿戏。
故:三清路上少人行,畜类门前争入去。
一失人身,万劫难逢,可不:悲哉!
敲爻歌 直解 四十九
正文:
报贤良,休慕顾,性命机关堪守护,
若还缺一不芳菲,执着波渣应失路。
注解:
上言,
知得:性命之理,
足以:超凡入圣。
但,超凡入圣,
不是:空空顾慕,
即便:了事。
须要:将其性命机关,打开,
真知确见,脚踏实地,守护修持,方能:济事。
若:知性,而不知命,
或:知命,而不知性,
性命各别,阴阳不和,生机有息,焉能:芳菲成道?
观此性命缺一,且不能:芳菲成道。
而况世间:执相着空之辈,
误认后天:有形有象之波渣,修为者,
岂不大失:正道之路?
敲爻歌 直解 五十
正文:
只修性,不修命,此是修行第一病,
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。
注解:
上言:性命缺一,不能芳菲。
何以见其:不能芳菲?
盖以:“只修性,不修命,此是修行第一病”。
其病者,只修祖性,不修丹。
丹者,阴符阳火,煅炼而成,造命之事,属:阳。
修性之道,无:阴符阳火煅炼之功,属:阴,
总,祖性修成,未曾在:大火炉中,煅炼出来,阴而不阳,
不过,来去分明。难免抛身入身之患,故曰:万劫阴灵难入圣。
敲爻歌 直解 五十一
正文:
达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜,
寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。
上段,言:修性,不可不修命。
此段,言:修命,不可不修性。
性者,所以:全命之物。
若达命宗,而不知修祖性,
则不能:至诚前知,神明远照,
犹如:鉴容,而无宝镜。
纵能:命基坚固,寿同天地,只是:一愚夫。
亦如:空有家财,而无主柄使用。
命理:攒簇五行,和合四象,
夺:天地之气数,以为我有;
窃:阴阳之造化,以为我用;
炼铅制汞,铅汞凝结,则腹实而命基坚固。
腹实命固,而不知:抽铅添汞,虚心修性,以期超脱,
不为:修仙之极功,故古仙名为:守尸鬼。
非:七返九还,金液大丹之道。
七返九还,金液大丹,必以:性命俱了,
打破虚空,不生不灭,方为:了当。
此以金丹之始终,论之:
若以修命而言,亦必须:修性。
若不修性,命亦:不凝。
修命之性,与了命之性,大有分别。
敲爻歌 直解 五十二
正文:
性命又修元又元,海底洪波驾法船,
生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。
上言:
修性不修命,不能:成道,
修命不修性,亦不能成道。
若欲成道,必须性命双修。
修命之学,
以术延命,复先天,化后天,
长生之道,固其本元。
修性之学,
以道全形,破虚空,超三界,
无生之道,只是一无。
性命双修,
道法两用,内外相济,
既得长生,又得无生,
形神俱妙,与道合真,
了性了命,不生不灭,元之又元。
其,所以:元者,性命双修之道,
在:海底洪波中,驾法船,
于:蛟龙深潭里,探明珠,
杀中求生,害中有恩,
能修:无量寿身,
能成:金刚不坏。
得其真者,
纵横逆顺没遮拦,静则无为动是色。
匠手高强,亦如:飘蓬行舟,
左之右之,无不宜之。
彼,一切旁门外道,不知性为何物?
专在:一身上下,百般做作者,
岂知:有此匠手之真传?
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