0818-1
题王尺荪闇园诗卷
陶堂自诧泉明格，分派涪皤无解人（1）。后数十年起闾少，冥探橐籥发其真（2）。腾霄光怪湖山气，破寐芳馨兰蕙春（3）。我欲微言参造化，精还糟粕是天民（4）。
【笺注】
此诗当是陈三立在九江宿于九江铁路局楼，为王尺荪的《闇园诗卷》所题。
王尺荪即王子庚（？-1917），字尺荪，江西九江人。以誊录议叙知县，风法湖南，曾任职于官书局等，国变后，隐居闇园不出。
陈三立此诗认为高心夔的诗风既不同于陶潜，也不能归于黄山谷一派，同时指出了王尺荪的诗风特点和自己为诗的主张：参造化。
（1）“陶堂”二句：陶堂高伯足惊诧自己是陶渊明诗的风格，把他归入黄山谷一派，是不理解他。
“陶堂”句，陈三立自注：“谓湖口高伯足丈。”高心夔，字伯足，号碧湄，又号陶堂、东蠡，江西湖口县城山乡高大屋村人。咸丰十年（1860）进士，后官吴县知县。工诗文，善书，又擅篆刻，著有《陶堂志微录》。
“泉明”，指晋陶渊明，因高祖讳渊，渊字尽改为泉。唐 李白《送韩侍御之广德》诗：“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”王琦注：“《野客丛书》：'《海録碎事》谓渊明 一字泉明，李白诗多用之。不知称渊明为泉明者，盖避唐高祖讳耳。犹杨渊之称杨泉，非一字泉明也。’”“泉明格”，指陶渊明的诗风。高心夔自谓于诗好陶渊明，其同治元年闰八月二十四日日记云：“是日读陶诗，因悟公诗所以不可及者，恬旷中有雄骏之气，后来储、王、韦、柳辈习为闲淡以取高韵，体干既薄，神味亦短，故学陶诗，不自陶诗始也。”
“涪皤”，宋黄庭坚之号。宋无名氏《爱日斋丛钞》卷五：“鲁直贬涪州别驾，自号涪皤。或其俗云。按景文所记云：蜀人谓老为皤，音波，取'皤皤黄发’义。”
首联写高心夔的诗风，既不是他自己所追求的陶潜的诗风，也不能归于黄山谷一派。
（2）“后数”二句：此后数十年，乡中你这个人起来了，暗中摸索诗的本源，发现了它的真谛。
“闾少”，乡中少年。唐卢肇《成名后作》：“今朝折得东归去，共与乡闾年少看。”此指王尺荪，与高心夔同为九江人。
“冥探”，暗中摸索。元黄溍《西岘峰》：“冥探指顶绝，有路忽通透。”
“橐籥”，喻指本源。《隋书·经籍志一》：“其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。”
颔联认为王尺荪后继而起，暗中摸索到了诗的真谛。此联似对似不对。
（3）“腾霄”二句：你的诗，如神奇古怪，腾上天空；又如春日兰蕙的芳馨，打破了人的美睡。
“腾霄”，腾空，冲天。南朝梁沈约《华阳先生登楼不复下赠呈》诗：“侧闻上士说，尺木乃腾霄。云骈不展地，仙居多丽谯。”
“光怪”，离奇古怪。清青城子《志异续编·陆炳吉》：“（古松）光怪突兀，目不暇接。”
“破寐”，破睡。宋释文珦《晓坐》：“梦破不成寐，茅斋坐清晓。”
颈联以光怪和芳馨描写王尺荪诗的两种风格。
（4）“我欲”二句：我要用微妙的语言，参与天地的创造，取精华而剔除糟粕，才是明天理的天民！
“微言”，精深微妙的言辞。《逸周书·大戒》：“微言入心，夙喻动众。”朱右曾校释：“微言，微眇之言。”
“造化”，自然界的创造者，也指自然。唐杜甫《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“参造化”，参与天地创造。唐李白《与韩荆州书》：“笔参造化，学究天人。”
“糟粕”，酒滓，喻指粗恶食物或事物的粗劣无用者。宋曾丰《题李师儒上舍稽古堂》：“粹精还我闻未闻，糟粕从渠味无味。”
“天民”，贤者。因明天理，故称为“天民”。《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行于天下，而后行之者也。”
尾联陈三立提出了自己为诗的主张，即“参造化”：参与天地的创造，而不仅是描写自然。是为明天理的“天民”。
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