《十牛图颂》
宋代廓庵思远禅师,又称梁山廓庵、廓庵则、师远等,俗姓鲁,合川人,为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣,以《十牛图颂》闻名于世。《十牛图颂》利用图画文字,将禅宗修心证道之过程较为形象地展示了出来。下文唱和部分为楚石梵琦禅师所著。
01
寻牛
颂
茫茫拨草去追寻,水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。
著语
从来不失,何用追寻?
由背觉以成疏,在向尘而遂失。
家山渐远,歧路依差。
得失炽然,是非蜂起。
和
天涯海角遍参寻,直入万重烟嶂深。
拚得今朝与明日,绿杨堤畔听莺吟。
02
见迹
颂
水边林下迹偏多,芳草离披见也么。
纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他?
著语
依经解义,阅教知踪。
明众器为一金,体万物为自己。
正邪不辨,真伪奚分?
未入斯门,权为见迹。
和
东西南北路头多,踏踏遗踪可是么。
仔细看来无两个,便从今去莫疑他。
03
见牛
颂
黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青。
只此更无回避处,森森头角画难成。
著语
从声得入,见处逢源。
六根门著著无差,动用中头头显露。
水中盐味,色里胶青,
眨上眉毛,非是他物。
和
隔墙认角又闻声,雨过前村草正青。
一对眼睛乌律律,通身毛色画难成。
04
得牛
颂
竭尽精神获得渠,心强力壮卒难除。
有时才到高原上,又入烟云深处居。
著语
久埋郊外,今日逢渠。
由境胜以难追,恋芳丛而不已。
顽心尚勇,野性犹存。
欲得纯和,必加鞭挞。
和
辽天鼻孔要穿渠,直待金绳烂始除。
向去不须分皂白,和泥合水且同居。
05
牧牛
颂
鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也,羁锁无拘自逐人。
著语
前思才起,后念相随。
由觉故以成真,在迷故而为妄。
不由境有,唯自心生。
鼻索牢牵,不容拟议。
和
从来一个不羁身,满眼云山满眼尘。
今日稍能知触净,肯缘苗稼犯他人。
06
骑牛归家
颂
骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。
著语
干戈已罢,得失还无。
唱樵子之村歌,吹儿童之野曲。
横身牛上,目视云霄。
呼唤不回,牢笼不住。
和
前坡只尺是侬家,迭迭春山横暮霞。
好个归来时节子,一钩新月挂檐牙。
07、7
忘牛存人
颂
骑牛已得到山家,牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。
著语
法无二法,牛且为宗。
喻蹄兔之异名,显筌鱼之差别。
如金出矿,似月离云。
一道寒光,威音劫外。
和
千重云树万重山,倒卧横眠任我闲。
此景画图收不得,谁言身在画图间。
08
人牛俱忘
颂
鞭索人牛尽属空,碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。
著语
凡情脱落,圣意皆空。
有佛处不用激游,无佛处急须走过。
两头不着,千眼难窥。
百鸟衔华,一场懡锣。
和
返身踏破太虚空,一处才通处处通。
匝地普天无影迹,不知谁解立吾宗。
09
返本还原
颂
返本还源已费功,争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。
著语
本来清静,不受一尘。
观有相之荣枯,处无为之凝寂。
不同幻化,岂假修治。
水绿山青,坐观成败。
和
一一根门自有功,闻声见色不盲聋。
晨昏总是寻常事,睡起三竿海日红。
10
入廛垂手
颂
露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。
著语
柴门独掩,千圣不知。
埋自己之风光,负前贤之途辙。
提瓢入市,策杖还家。
酒肆鱼行,化令成佛。
和
珍御全抛与么来,分明乌觜与鱼腮。
辉天鉴地能奇特,尽使劳生眼豁开。
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