明彻人生世间真相之正觉

太虚大师开示

连载一、佛是为救世人而求得正觉者

连载二、正觉是明彻人生世间真相的

连载三、解悟人生世间真相之成果

贰

正觉是明彻人生世间真相的

云何正觉是明彻人生世间真相的？欲明此理，先解字义。

人生者，谓人类及非人类之一切有情众生也。

世间者，谓迁变无常之宇宙万有也。

真相者，谓人生世间真实如此之真相状也。

真

相

缘起无尽  性空无碍

此真相状，唯正觉者始能明白彻了，绝非不觉者能领悉分毫也。

但佛之正觉所明彻的“人生世间”之“真相”，究竟是如何耶？

则缘起无尽，性空无碍是也。

 甲  缘起无尽  

欲明缘起无尽，先释其名义：“缘”以生克消长之关系为义，其内容可分如下：

因缘……主因……主要的因

无间缘，缘缘，增上缘……助因……辅助的缘

事事物物，都是众缘之所集起，谓之“缘起”，

举例如下

　　┌业识─因┐
人身┼父缘┬缘┴所起的
　　└母缘┘

　　┌种子─因缘─┐
草木┼水土┬增上缘┴所起的
　　└风日┘

明此缘起之义，则知“人生世间”是众缘所起。

一、非是“大梵”、“上帝”、“神”等之所造作的，故亦非彼之所主宰的；

二、非是从“虚空”、“虚无”而有的；

三、亦非是“自然而然”的；

四、亦非是从那几种特定的原质力而有的；

五、亦非是从哲学者假想所立“太极”、“冥初”等等而有的。

但缘起事中有力的事缘，

尤在于“人生”的“心识”，

以“心识”是有觉知力及活动力的，

故缘起之说明，在佛学即为唯识论。

○

○

上来是明缘起，

如何是无尽？

无一事一物不是众缘所起，故一一事物皆备摄一切事物。又一一事物，又皆为“缘”能“起”其余一切事物，故一一事物皆摄入一切事物。

例如人身由万物所成而备万物，亦能遍为万物生起之因缘以互摄互入。

故推前前无始起，推后后无终止，推内内无中核，推外外无边际，由无始无终无边无中故曰无尽。

 乙  性空无碍  

“性”以固定实在之体质为义。但何以有此“性空”耶？以事事物物都是缘起无尽的，故此种固定实在之体质是空无的。

唯此“无性的空理”是遍于一切事物，本来如此、永久如此的，故“唯此无性的空理”是“一切事物”的真性。

由此一切事物的真性唯是性空的空性，故一切事物皆无“质碍”的、无“障碍”的、无“对碍”的、无“限碍”的。

未完待续：

连载三、解悟人生世间真相之成果

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