《疑龙经批注校补》

窦州 杨 益 筠松撰
渠县 寇 宗 万川集注
铁岭 高其倬 章之批点
醴陵 荣锡勋 咨岳校补

此经文以寇万川集注、荣锡勋校补的《疑龙经批注校补》为依据，先是利用字典、词典解释字和词。所解释的字和词只是字典上每个字和词的全部意思，以便阅读的人判定那个意思是准确的意思；第二是二先师所解释的内容；第三是根据其它资料如《谢注杨经撼疑龙》、《疑龙经新解》等及我个人的理解所附的图解。

因本人不能理解经文的准确的意思，提供的解释和图有些可能是错误的，望能与各位易友一起学习达到理解经文原义和纠正自己所理解不正确的地方。

高文良（章之）公曰：《疑龙经》三卷，杨公以补《撼龙经》所未备秘旨精义，互相发明，学者寝馈二书，熟玩细考，印以山川，则于认星识龙思过半矣。自郭公（指郭璞，又名郭景纯。）所著《葬书》外，无论庸妄伪托之书不可同年而语，即曾文遄、廖瑀、赖大有所撰亦俱在北面之列（古人以坐北朝南，即以面朝南、背朝北为尊贵也，故“北面之列”为卑贱也。），无能望其肩背者。

廖禹公云：景纯《葬书》最精要，其次龙经（《撼龙经》、《疑龙经》）妙推原考究，本于斯，句句是吾师不易之论也。

又曰：杨公教人认干者（干：指山脉，不是河流也，看龙非看河流也。），欲人知正从耳，其实世间花果无结于老干上者，必干上抽出嫩枝，始能成穴。然此枝是干之正枝勿误寻傍枝，此处须具双眼始得。

又曰：余得一看枝龙结地与不结地之法，凡枝龙腰紧节短接连跌断者，方有结作，若腰松节长仅一断而不到底，或竟不能断者，皆成砂体，为他人作用神，断无结作，从过峡处一望可知不须劳力跟寻也。

寇万川曰：按枝龙节节起峰，干龙数十里方跌断起峰，此辨认一法。枝龙起峰卓拔单独，干龙起峰层恋叠嶂，此又辨认一法。枝龙两边水小，干龙两边水大，此又辨认一法。

至大干行龙大帐角牵连而来，巍峨高大，动逾一二百里，到头只为大龙作缠护，其行度中间及将尽处亦有分受小结，但随龙水小（即伴随着龙脉左右两边的河流之水的大小。），必不能与山相称，切无认作大干，此又辨帐角一法。

今人一见高山峻岭便指为干，一见平伏冈阜便指为枝，山法颠倒矣。

然阴地总须于正枝之或百里小干，或附大干结作即可，绵远必于大干上觅阴穴，不度德不知地者也。（看阴地即点穴者，考量个人的思想品德优劣也，所谓“恶山恶水出恶人，好山好水出好人。”，反而观之，则看阴地即点穴，可以看出点穴者的思想品德优劣也。点穴者诺非有高尚情操，远大抱负，才能够看出阴地即穴场的大干结作，这就是“不度德不知地者也。”）

《疑龙经批注校补》（上卷）

（一）
寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝。
关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。
干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。
与君少释狐疑处，干上寻龙真可椐。

第一：利用字典、词典解释字和词：

寻龙何处最堪（堪：kān地面高起。 地突也。谓土之坟起者。——《说文》）疑，寻得星峰却是枝（枝：指山脉，不是河流，看龙非看河流也。）。
关峡从行并护托，矗矗（矗矗：chù chù 重迭貌。 宋·司马光《夏夜》诗：“溽暑郁不开，矗矗云万叠。”）旗枪（旗枪：旗与枪，战争的工具。这里指比较尖锐矮小的峰峦。）左右随。
干（干：指山脉，不是河流，看龙非看河流也。）上星峰全不作，星峰龙法近虚辞（虚辞：浮夸不实之言。 唐·白居易《青石》诗：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未乾名已灭；不愿作官家道傍德政碑，不镌实录镌虚辞。”）。
与君少释狐疑（狐疑：猜疑，怀疑。 《汉书·文帝纪》：“方大臣诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕。”颜师古·注：“狐之为兽，其性多疑，每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”）处，干上寻龙真可据（可据：可作依据。）。

第二：寇万川集注

此关峡中疑龙。大龙分宗出身处三关五峡，本身多是潜踪隐迹，一直行去，其左右近而侍从，外而缠护，远而关城，皆起峰如枪如旗，将于星峰上寻龙则是单行之枝，将于正身上寻龙又无九星形状，似乎龙法无据矣。

不知此关中平行也。一度关前面必开屏帐起大峰峦，故仍须从干上平处寻之。此非关疑（“关疑”别版本中是“疑关”），关疑中正龙不起星峰也。

（二）
干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。高批：阳气聚三字须体会，以高峻为阴，低舒为阳，崇山叠岭而来，中间忽平舒开阳处也。龙不如此则纯阴不化矣。
面前山水又可爱，身后护龙皆反背。以护龙反背是以干未结穴，然反背之正内好寻枝结，此又不可不知也。
君如就此问疑龙，此是歇龙迎送队。
譬如齑粮适千里，岂无顿宿分内外。寻干龙星峰分起处须于顿宿之所，则九星可识矣。细玩经文，干龙固不起峰，然长远无穷而顿宿之处则有峰，须于此处求之。
曰阳气聚曰歇龙，下文又曰解（顿宿）皆有休息舒缓之义，此顿宿之所必舒缓休息也。

第一：利用字典、词典解释字和词：

干龙（干龙：指山脉，不是河流，看龙非看河流也。）长远（长远：辽远。 汉·蔡邕《任巴郡太守谢表》：“巴土长远，江山修隔。”）去无穷（无穷：wú qióng 指空间没有边际或尽头。 宋·曾巩《醒心亭记》：“凡公〈欧阳修〉与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮，或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫羣山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷。”），行到中间阳气聚（阳气：山脉以高峻为阴，低舒为阳，崇山叠岭而来，中间忽平舒开阳气也。）。
面前山水又可爱，身后护龙皆反背（反背：亦作“反北”。背叛。 《战国策·齐策六》：“食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”）。
君如就此问疑龙，此是歇龙迎送队。
譬如（譬如：也作“比如”。连词。）齑（齑：jī【名】捣碎的姜、蒜或韭菜碎末儿。 太学四年，朝齑暮盐。——韩愈《送穷文》）粮适千里，岂无顿宿（顿宿：住宿。）分内外。

第二：寇万川集注：

此顿宿处疑龙。干龙穿大帐后铺开大阳，长远行来，正无捉摸，忽然四面围聚，山揖水朝，似乎龙已住矣。

其如背后护龙皆是反扯，则知此是顿宿龙，顿立住扎，前后迎送营塞固结，后脉仍平伏而去，撼龙所谓大顿小伏也。

又须知反背者，不过短小枝脚回顾迎后，而正身大枝自是向前顺去。若反扯多而且长如翻花样，便是鬼劫龙，须细辨之，至顿伏分结法，详中卷末，学者参观可也。

（三）
龙行长远去茫茫，定有参随部伍长。
凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪。
旗枪也是星峰作，园净尖方更高卓。
就中寻穴穴却无，干去未休枝早落。尽也非落头之谓。
枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。
若是虚花无朝应，若是结实护缠回。
护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。
莫便将为真实看，此是护龙叶交互。
三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。
干龙犹自随水出，护送迢迢不回棹。高批：枝龙无朝应或缠护仅一叠者，即是虚花。如有朝应，而缠护又数叠回转交互送抱者，即成胎者也。此看枝结要诀。

第一：利用字典、词典解释字和词：

龙行长远（长远：辽远。 汉·蔡邕《任巴郡太守谢表》：“巴土长远，江山修隔。”）去茫茫（茫茫：遥远。 唐·杨衡《桂州与陈羽念别》诗：“茫茫从此去，何路入秦关？”），定有参随（参随：跟随。随从人员。）部伍长（伍长：军队的基层长官。）。 凡有好山为干（干：事物的主体或重要部分，借指主要的龙脉。）去，枝龙尽处有旗枪（旗枪：旗与枪，战争的工具。这里指比较尖锐矮小的峰峦。）。
旗枪也是星峰作，圆净尖方更高卓（卓 zhuó【形】本义：太阳升高。引申义：高。 高也。——《说文》）。
就中（就中：居中；从中。 唐·杜甫《丽人行》：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。”）寻穴穴却无，干去未休（休：歇息。）枝早落。
枝龙身上亦可裁，半是虚花（虚花：虚幻不实。）半是胎（胎 tāi 事物的根源或初基。 福生有基，祸生有胎。——《汉书》。）。
若是虚花无朝应（朝应：朝山。），若是结实护缠回（回：象形文字，甲骨文象渊水回旋之形。本义：回旋；旋转。）。
护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。
莫便将为真实看，此是护龙叶交互（交互：交叉错综。 南朝·梁·沉约《宿东园》诗：“野径既盘纡，荒阡亦交互。”）。
三重五叠抱回来，此就枝龙身上做（做：充当。 马二先生做东，大盘大碗请差人吃着。——《儒林外史》）。
干龙犹自随水出，护送迢迢（迢迢：道路遥远貌；水流绵长貌。）不回棹（回棹：驾船返回。借指龙脉回头）。
然究是分受枝结，试看两边大界水（大界水：即伴随着干龙龙脉左右两边的大干水。）不合襟（合襟：两水合流。），大缠护不回头（逆转回龙），知干龙犹自随水（大干水）去也。

第二：寇万川集注：

此护从尽处疑龙。干龙行度长远，两边必有好峰峦为正身作参随部伍，到尽头处如旗如枪，或更成三吉贵砂以为证应，似就中间正龙可以立穴而竟无者，干龙势大行而未住，枝龙力微至此已尽也。

因言枝龙尽处亦有可裁之穴，然必缠护多，朝应俱全，气止水交方真，否则半是虚花半是成胎，假穴之所。

其仍前有分水出脉也。故护缠之一重回抱者，尚是枝叶迎送，交互必三五重抱转则关气紧密方可剪裁。

然究是分受枝结，试看两边大界水（大界水：即伴随着干龙龙脉左右两边的大干水。）不合襟（合襟：两水合流。），大缠护不回头（逆转回龙），知干龙犹自随水（大干水）去也。

此非疑枝龙疑两边，枝龙已尽，中间正龙似乎可穴也。

（四）
正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。
君如见此干龙身，的向干龙穷处认。
君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。高批：门面似是而穴场则非。
风吹水劫却非穴，君寻到此是疑龙。
请君看水交缠处，既有门户。水外有山来会聚。又有关锁，风不吹，水不劫矣。盖两水相交而两水之外又有山来会，方是关兰，方是门户。
翻身顾母顾祖宗，此是干龙转身处。
宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝之一字不必泥走（‘走’疑是‘之’），是水皆见面如万国朝宗之意，专指横龙结穴的朝山与朝水皆朝来入内也，融会始得。
朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。
穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入。诸水多到面前，回龙体也。
此是寻龙大法门，两水夹来皆转楫。两大水俱转龙穴方真，若内水转，外水不转非回龙真结也。（然有一种干龙回身逆结干水在后相缠，面前朝裹之水不长，又未可以朝水源短而遂指为小地。）

第一：利用字典、词典解释字和词：

正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。
君如见此干龙身，的（的 dí【副】确实；实在。 的当不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。——秦观《淮海集》）向干龙穷（穷 qióng【形声】穷尽。完结。 欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》诗）处认。
君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。
风吹水劫（劫：【动】会意。从力，去声。本义：以强力使对方欲去而不得。抢夺；强取。 行劫缚者。——唐·柳宗元《童区寄传》）却非穴，君寻到此是疑龙。
请君看水交缠（交缠：互相缠绕。）处。水外有山来会聚（会聚 huì jù 聚会；汇合。 《公羊传·庄公四年》：“古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道。”）。
翻身顾母顾祖宗（祖宗：泛指祖先。），此是干龙转身处。
宛转（宛转：回旋；盘曲；蜿蜒曲折。 《楚辞·刘向＜九叹·逢纷＞》：“揄扬涤荡漂流陨往触崟石兮，龙邛脟圈缭戾宛转阻相薄兮。”王逸·注：“言水得风则龙邛缭戾与险阻相薄，不得顺其流性也。”）回龙似挂钩，未作穴时先作朝（朝：【动】朝见，封建时代臣见君。 盛服将朝，尚早，坐而假寐。——《左传·宣公二年》。）。
朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢（迢迢：道路遥远貌；水流绵长貌。）。
穴前诸官皆拜揖（拜揖：打躬作揖。 唐·李约《城南裴氏昆季》诗：“野老无拜揖，村童多裸形。”），千源万派皆朝入。
此是寻龙大法门（法门：佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径。 宋·陈亮《又乙巳秋书》：“此英雄豪杰所以自绝於门外，以为立功建业别是法门。”），两水夹来皆转楫（转楫：指桡棹，所谓桡棹，是以形寓意，桡棹是撑船用的桨，长者称“桡”，短者称“棹”。）。（然有一种干龙回身逆结干水在后相缠，面前朝裹之水不长，又未可以朝水源短而遂指为小地。）

邓焙武注：

朝山：指穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵；又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。

黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”指朝山是识别真龙的穴的标志。

《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。” 又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。

朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。

其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。

横朝山的起龙峰头在穴场分金线的一端，而龙脉的末端则在穴场分金线的另一端，去作水口山也；其间山脉的山脚形成对穴场的拜伏朝来之势，并且多条山脚以穴场分金线为中心，左右两边较为整齐划一，直面对着案山也。

此其起顶对对相向，如今之府县排衙然，然大势则是向穴而中间露出外阳以献高大远秀，是不可以其高低定穴者也。

朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。

若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。

朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。

也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。

第二：寇万川集注：

此穷尽处疑龙。承上言正峰无龙（应是“正龙无峰”。），生峰是送龙，若徒执此法，必向干龙空尽处觅去，及到两河交剑之中，局面不铺展而逼削，穴场既当河之洞风，河水又左右割脚，似水交处又无穴矣。

至于干龙翻身大转顿伏跌断，枝龙〈隔水相望的客山客水〉必抱大干曲转两边，朝迎堂局似是一般，但须细看护身枝脚，干龙拨转向前无所回顾，有“一夫当关，万夫莫当”的气势，枝龙节节湾抱开面照人，且干龙横结必有鬼山开面抱住穴山后面作缠龙护卫，官星开面抱住穴山前面作朝山拜服，更为远处的隔水相望的客山客水亦随干龙大曲大转，处处开面相顾，斯为王侯大地无疑。

《撼龙经》总论篇所指的高山龙局之横龙结穴也。

干龙行尽，横龙结穴。逆转回龙的干龙本身枝脚不作缠龙护卫，若有水外之山（即伴随着左右两边大干水的干龙龙脉。）作缠龙护卫，则是干结矣。

　　龙无缠龙护卫，纵虽三吉，亦与破禄同论。如戈如矛，实为禄存之欃枪（欃枪：彗星的别名。古人认为是凶星，主不吉。），破军之剑戟，散乱而走，乃水口外缠之用而已，非真龙也。

廉贞篇云：“缠龙缠过龙虎（龙虎：穴山，形成穴场的左青龙右白虎护砂，即穴山本身的护缠也。）前，三重五重福延绵。”，隔水客山客水作为缠龙护卫，爱其到穴前案山之地也；廉贞篇又云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”。一重护卫一代富，重愈多而福愈厚也，故不许一条走出外边。

朝之一字不必泥走（‘走’疑是‘之’），是水皆见面如万国朝宗之意，专指横龙结穴的朝山与朝水皆朝来入内也，融会始得。