国庆长假期间，女儿要到曲阜师范大学进行毕业论文答辩，我不放心她独自去，担心路途安危，遂决定陪同前往，既做保镖又顺便游览一趟曲阜，拜谒一下孔圣人，了却一桩心愿。
山东号称“一山一水一圣人”，泰山、黄河早就游览过，唯独这孔圣人还未拜见，作为一个读书人，尤其是一个曾经做过老师的人，还没有拜见过教师的祖师爷，真是惭愧。于是，我们爷俩一大一小，一个曾经的老师和一个即将成为老师的人，结伴前往。
早晨7:30准时出发，到济南倒车，一路迷迷糊糊到了曲阜，午饭后参观曲阜师范大学校园，走进静静的校园，仿佛又回到了自己的大学岁月。校园里大树参天，高楼耸立，一座高大的孔子塑像伫立在中心广场正中央，正是标准的孔夫子行教图形象，双手合十，躬身直立，腰悬宝剑，仅底座就有一人多高。合影留念后，我们爷俩漫步校园，从实验楼走到教学楼，从图书馆又到教育学院，诺大的校园干净整洁。在广告牌前见到了毕业论文答辩的安排，从明天上午8点开始。
下午左右无事，安排下住宿后，我们直奔孔庙，据工作人员介绍一般游览的顺序是孔庙——孔府——孔林，可我们来到已是下午，建议我们先参观孔府和孔林，到明天上午再参观孔庙，因为上午孔庙有8点的开城仪式。
孔府——天下第一家
孔府号称“天下第一家”，是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地。孔府位于孔庙之东，始建于宋代，经历各代不断扩建，形成现在规模。既是历代孔子嫡系长子、长孙居住的地方，也是一处官衙与府第合一的典型封建贵族庄园。自汉代开始，历代朝廷都十分尊崇孔子，故而对其嫡裔也眷顾备至，并有众多封赐。孔子的嫡系子孙们大多住在孔府里，直到1948年，孔子的第77代孙孔德成离开曲阜，迁居台湾。
孔府本名衍圣公府，衍圣公是北宋至和二年（公元1055年）宋仁宋赐给孔子46代孙孔宗愿的封号,这一封号子孙相继,整整承袭了32代,历时880年。孔府是仅次于明清皇宫的最大府第,有厅、堂、楼、轩各式建筑463间,分为东、西、中三路。中路为孔府主体建筑群，仿朝廷六部之制，前为官衙，设有三堂六厅：即大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅等。后面内宅，有前上房、前堂楼、后堂楼等，最后是孔府的花园。
走进孔府大门，只见孔府门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首。大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一副对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪晓岚的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。
二门,建于明代,明代大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾,正门不开,以示庄严。
入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，此门建于明弘治十六年（1503年），门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门。屏门顶覆灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。只有帝王大典，迎接圣旨或进行重大祭祀活动时，才能打开。
绕过重光门，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即孔府大堂。这是当年衍圣公迎接圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗：如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙 旗、凤旗、虎旗、伞、扇等，还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”、“奉旨稽查山东全省学务”等，每当衍圣公出行时，都有专人执掌，以示威严。
二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托，替朝廷考试礼学、乐学童生的地方，室内正中上、下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，两旁立着几块石碑。其中慈禧太后手书的“寿”字碑、“九桃图”、“ 松鹤图”等，是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京为慈禧祝寿时赏给的。
内宅是孔府女眷所住的地方，宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。这也是一种上古的神兽，传说它生性贪婪，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围已全是宝物，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果却被太阳所融化。把”贪”画在这里，衍圣公可谓用心良苦。官衙、内宅界限分明，府内北墙上嵌有“石流”，是当年孔府挑夫到水的地方，体现了男女授受不亲，内处有别。传说当年内门口有守卫手持皇帝钦赐的仪仗兵器守护，擅闯内宅者，可以格杀勿论。可见当年封建礼教制度下，门禁之严。
孔府后院有一座花园，幽雅清新，布局别具匠心，堪称园林佳作，园宅结合。占地240亩，看起来可以跟北京的御花园相媲美。花园内假山、怪石，花草树木一应俱全。其中最稀奇的要数“五柏抱槐”了，一棵古老的柏树派生出5个分支，内中包含一株槐树，真是少见。
游览这样的人文景观，本身要有丰富的历史知识，还要“三分看七分听”，一棵树、一通碑、甚至一块石头，在一般人的眼里平淡无奇，但在导游的嘴里可以说得绘声绘色。我们没请导游，到了哪个景点，便跟旅行团一起蹭着听，听不清楚明白的，就再等下一个团。呵呵，书非借不能读，这游也是非蹭不能听，亦是一乐。请一个导游要50元，我们爷俩是自费游，还是节省的好。听导游讲孔府的故事很多，印象最深的就是末代衍圣公的故事了：
最后一代衍圣公是孔德成,生于1920年,2008年在台湾去世。孔德成的父亲孔令贻娶妻陶氏,一直没有生养。为繁衍后代,孔令贻把陶氏的陪房丫头王宝翠收为侧室。王宝翠先后生了两个女儿——孔德齐、孔德懋。1919年,孔令贻的岳父(即陶氏的父亲)去世,孔令贻赴京吊唁,不料突发背疽,生命垂危。临终前,孔令贻留下遗言给逊帝溥仪和当时的民国大总统徐世昌,称“今年侧室王氏怀孕,现已五月有余。倘可生男,自当嗣为衍圣公,以符定例。如或生女,再当由族众共同酌议相当承继之人,以重宗祀”。也算王宝翠争气,第二年正月初四,果然生下一个男孩儿,这就是孔德成。为了防止有人偷换婴儿或者出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并且由一位将军坐镇孔府，省里也派来官员，孔府内则集中了很多孔族老太太监产。出生后，北洋政府于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆，曲阜全城鸣放鞭炮庆祝。
游罢孔府，走出东门，便是一条熙熙攘攘的旅游商业街，我们好像从遥远的古代封建社会又穿越回到了现代，满街都是卖旅游纪念品和当地特产的店铺，还有追着你屁股非要推销给你小商品的小贩。一柄折扇要价20元，看到你摇头摆手，自动降价到十元，看你还没有买的意思，小贩就喊“五元、五元要不要？”真是上赶着的不是买卖。两边的店铺除了一般的旅游纪念品佛珠、佛挂件、拐杖等还有一种远古的乐器——埙，当地特产有姜糖和煎饼，买了两包姜糖，带给在家留守的妻子。煎饼不好带，我们也没有买。
走在曲阜的大街上，你会发现一个在别的旅游城市没有的现象，那就是到处都是刻章的店铺和小摊，有的就一张桌子，前面一块白布上写金石篆刻，立等可取。这也是一种独特的人文景观。想来到曲阜旅游的人多少都是肚子里有些墨水的，都冲着孔圣人的大名而来，所以金石篆刻、雕刻印章这种高雅的小众艺术在这里还是大有市场的！其实我在孔府里边游览的时候，就发现在有的边门或偏房里，就有金石篆刻的柜台。女儿学的专业是美术教育，爱好画画，所以想刻一枚名章和一枚闲章，在孔府内问了几个柜台，都贵得离谱，一枚普通的青田石印章就要价二三百元，真是不靠谱！走在外边的街道上，看到一处店铺是专营金石篆刻的，店老板一看我们在店前驻足，就马上推销，“小妹妹，刻个章吧！十元一枚！”女儿看到一些玛瑙石随形印，选中了一枚白底透亮，有一片红色树叶形的玛瑙，爱不释手，决定刻一枚闲章，印文就用“墨香”二字。玛瑙石太硬，手工是刻不动的，只见店主摆出一件电动机械，一台小电机带着一个电焊枪似得东西，头上是一个小砂轮，开动电机，砂轮旋转，老板也没有打草稿，直接就在玛瑙石上，一横一竖地刻画起来，电机轰鸣，一会功夫就刻好了，沾上印泥，印在纸上，白文红底的“墨香”二个篆字就呈现在眼前。女儿很满意，店主又推荐其他的印石雕刻印章，有一种本地特产的朱砂石，通体暗红，顶上的还雕刻着生肖，女儿选了一枚印纽是吉羊的印章，在纸上写上自己的名字，店主接过印章，右手的刻刀“咔嚓咔嚓”几下就在印面上刻上了篆字的姓名，熟练程度令人吃惊！可是等印到纸上，就差强人意了，匠气太浓！没有金石味儿，更别提趣味性与艺术性了，与文人篆刻根本就不在一个档次上。想想也是，人家靠这个手艺吃饭，讲究的就是熟练快捷，根本不追求艺术性。如果像我们一样要构思、构图，翻印、篆刻，一天刻不了一枚，那就要饿肚子了。
逛完商业街，时辰尚早，坐上招手即停的游览车，直奔孔林而去。我们要去游览号称“天下第一林”的孔氏家族墓地——孔林。
作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主、清风堂主人，中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员。禹城市作协理事，《禹城文学》编委。作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖，《从饮食变化看社会变迁》获建国六十周年国庆征文一等奖。《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖。《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖。《黄河故道怀古》在第四届中国夏津椹果诗歌（散文）大赛中荣获散文组优秀奖。
博客 剑梅楼主http：//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu
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