（根据报告讲稿整理）
作者｜武际成
自教育这个职业产生起，在任何的历史时空下，做个教师都应具备一定的条件，有着许许多多的要求。我个人认为：就现代而言，“知书达理”算是对教师再基本不过的要求了。虽然是最基本的要求，但我们在自己的教育教学生涯中要真正做到这一点，又是个不低的要求，需要下一番苦功夫并且能长期坚持才行。
为什么？因为“知书达理”看似简单，实则不易。
我赋予“知书”的内涵：一是教师要喜欢读点书；二是教师要善于读点书；三是教师要知道经典文本要求我们怎样去做——怎样做教学、怎样做教育、怎样做教育人。
关于“达理”我给予它三层意思：一是要通达社会道德和教师职业操守，简称为“伦理”；二是要明白教育法律法规的基本要求，简称为“法理”；三是要懂得些教育教学的基本规律，简称为“事理”。懂得这些并且去做、去不断践行，才能算是真正的“达理”。
所以，我的基本观点是：做一个教师，“知书达理”应该是个最基本的、同时又是个不低的要求。
下面，我围绕“知书达理”这个主题，就我们教师的自身建设问题，从“学习、思考、践行”三个大的方面，谈些自己的认识和体会，跟老师们交流。如有不当之处，请大家指正。
关于读书学习的问题，我在《校长读书的金字塔》（见2006年12月7日《中国教育报》）一文中，明确阐述了自己的观点，即：“为什么读书？”“读什么样的书？”“怎么样读书？”下面就以这三个问题展开来说。
1.为什么要读书学习
著名学者、北师大教授安文铸在《学习是教师专业成长的惟一出路》（见《中国教师报》2004年6月9日）一文中，把道理讲得非常清楚明白，也非常令人信服：“一个人要想专业成长，只有依靠读书学习；要想全面成长，同样要依靠读书学习。”这人据说还是李希贵的导师。
我们结合自己的成长经历想一想，当自己进步大的时候，正是读书学习最勤奋的时候。
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有知善，弗学，不知其善也。”（《礼记·学记》）再好的东西，你不亲历亲为就很难知道它真正的“美”。
（1）成功者往往不是智商高，而是善于读书学习
毛泽东、蒋介石都敬慕的清朝名臣曾国藩，自小并不聪明，靠刻苦认真读书、恪守“恒勤”的座右铭，最终成为朝廷重臣。据说曾国藩小时候晚上读书，房里进去了小偷，看他正在读书不好行窃，便躲在墙角静候。曾国藩读啊读，就是背不过；小偷等啊等，再也等不得，跳出来对着他说：“没见过你这么笨的小孩，我听都听背过了你还背不过。”说完，高声背诵曾国藩刚才读的文章后，扬长而去。
历史上只记载了“愚笨”的曾国藩家国两全，最终成为国家的栋梁，却不知道那个“聪明”的小蟊贼最后怎么样了？历史就是这样的“无情”。
我们潍坊的李希贵，作为全国知名的教育家、中共19大代表，教育专著多部，备受人们推崇。其中《为了自由呼吸的教育》发行量突破50万册。他倡导的中考制度改革、全面督导评价、校长职级制、教师聘任制、语文大阅读等，在全国形成了极大影响，可以说轰动中国基础教育界20年之久，甚至可以说影响了中国教育的走向。
他在潍坊市教育局担任局长期间，个别交流时曾经说：“有空了就要读点书，走在路上也思考。”他感觉下班后，步行在回家的路上，是一天中最轻松自在的时刻：放飞思绪、信马由缰，真是爽意无比啊！
通过李希贵的例子，我们可以这样说：读书学习决定了一个人的前景，决定了一个人的生命质量。
（2）只有不断学习，才能产生新的、属于自己的思想
现在，通过听报告这种形式学习的机会很多，从另个角度看发展的有点滥。大家可能都有同样的感觉：各式各样的辅导报告并没有什么太多原创的东西，只是增加了几个有趣味的案例而已。但是，当我们用心听了10场、20场、30场之后，当我们用心听了50场之后，我们的感觉就会慢慢改变，头脑中就会因不同观点的碰撞逐渐产生新的思维。这“新思维”既不是这个的，也不是那个的；但又是这个的，也是那个的。她是个“新生儿”，地地道道的自己的东西。这些新思维已经带有原创性，是自己最原始的思想积累。
在自己头脑中，这样的积累多了，就会形成自己的体系，有的人叫“树”，也有的人叫“模块”，还有的人叫“网”， 其实都是一个意思，就是“体系”。到这个时候，由于我们产生了独具个性的“思想内核”，读书学习变得容易多了，可以学习和借鉴许多知识来丰富、完善自己，逐步形成自己较为完整的“体系”，最终实现个性思考并完成特色工作。
简单说：善于读书学习，才能产生自己的东西，形成独立的思想体系。
（3）学习前人的经验，犹如从山腰爬山
一个人的生命有限，只有几十年的直接经验积累，而深厚的文化则传承了几千年，是自古以来先贤们的智慧积累和精神延续。善于学习前人的知识、前人的经验，就是站在他们的肩上攀爬，是条捷径，做得好就会慢慢地聪明起来。毛泽东主席曾十分形象地说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”
荀况的《劝学》中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这里讲的就是“假借”外力的重要，讲读书学习的重要性。
“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”纵观世界各国，凡是崇尚读书的民族，大多是生命力顽强的民族，如犹太民族。他们是世界上获诺贝尔奖人数最多的民族，涌现出了诸如爱因斯坦、马克思、贝多芬等影响世界的众多伟大人物，在荣耀民族的同时，为人类发展做出了更大贡献。
以上三个原因说明了“为什么要读书？”既然读书这么重要，那我们为何不为？何乐而不为呢？
2.我们要读什么书
简单地说，就是读有字书和无字书，也可以说是读书、读人与读己。毛泽东多次说学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切都是书，叫“无字天书”。
（1）读有字书
我主张把我们平时所读的书分为三类，并称之为“读书金字塔”。一是专业书，是与学科教学、与岗位职责密切联系的书籍，可以提高能力，是塔尖；二是职业书，是与教育、教学密切相关的理论、经验等方面的书籍，可以提高水平，是塔身；三是人文书，是修养、社科、哲学、励志等方面的书籍，可以修身养性、提升人文素养，是塔底（见2006年12月11日《中国教师报》《教师读书的金字塔》）。
从常态看，读这三类书，我主张正“金字塔”型结构，专业书在最上面，人文书在最底下，职业书在中间：一是自上向下，先急后缓；二是自下向上，下为基础。
国务院前总理温家宝曾经说：经过几百年上千年的淘汰，留下来的书是不多的，特别是带有永久性的书……
有人认为：你过的书纵使有千万卷，但最有意义的书也就10本。哪10本？有一种很古老的测验方法：你将要到一个荒岛上去度过余生，除去带些生存实际有用的东西之外，还可以挑选10本书带去，当然岛上再没有其它任何获得讯息的途径。你挑选的这10本书，就是对你最有意义的10本书。
（2）读人、读社会
有副对联说得好，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”社会上的人千差万别，社会上的事斑驳陆离，所以读人、读社会这本无字书比读有字书更重要、更鲜活、更现实，是晴雨表，是温度计。因为读人，可以在学习借鉴别人经验的同时，“以人为镜”照出自己的高矮、大小，甚至称出自己的轻重。
告诉大家一个有趣的社会现象：人类社会历经变迁至今，现代的人跟古人比有个特点更加突出，他看不看重你，或者说你在他心里的分量有多少？通过他的表情、他的语言、他的动作，就能看得“清清楚楚、明明白白、真真切切”。
当你在一个群体里显得重要时，看看周围笑脸一片，皆是附和之声；当你显得不那么重要时，你的周围就冷清了许多，并不时伴有吵闹和纷争；当有你没你一个样时，你说话、做事就变成了孤家寡人，难有人跟你为伍或搭档。我们可以有目的地去观察一下，是不是这样？
那自己怎么做就有分量了？要想办法使自己变得重要，使自己变得对别人有用处，让别人十分需要你，甚或缺少了你不行。到这时，你的分量就越来越重了，就会阴天变晴天，冷面变笑脸，一片阳光灿烂。
（3）读自己
一个人要真正读懂自己是件很不容易的事，必须是在大量“读有字书”和“读人”之后才能做到的。真正的“读己”是读懂自己，给自己一个恰如其分的评价。“人贵有自知之明”，就是“读己”读到比较高境界的结果。
如何审视、评价自己呢？孔子曾跟三个弟子讨论有关“君子”的问题，问怎样的人才算是“知者”“仁者”的君子？子路说：“知者使人知之，仁者使人爱之。”子贡说：“知者知人，仁者爱人。”颜回说：“知者自知，仁者自爱。”颜回的意思就是“人贵有自知之明”：一个真正有修为的人，要真正懂得自己，要知道自己有多大分量。他的观点也得到了孔子的唯一认可。
我们一定要学会倾听。一个人最要命的是别人说话你不听，别人还没讲，你这边就“我知道了，知道了！”其实心里似是而非，什么也不知道。人有个共同的毛病：好为人师。特别是中国人，尤其特别的是现代的中国人，懂不懂都要说，懂不懂都敢说，懂不懂都不愿意听别人说，只要自己说。
《论语·季氏》一章讲：陪侍君子说话易犯三种过失：“第一种，没到自己该讲话时抢先说了，叫做急躁，是失言；第二种，到自己该讲话时不说，叫做隐瞒，是失人；第三种，不看君子脸色就贸然开口，叫做瞎眼睛，是既失言又失人。”君子既不可失言，又不可失人。
学会倾听是个很大的学问，既是读人，又是读己；既是读有字书，又是读无字书。学会耐心倾听，你的人缘就会好起来，你的朋友就会多起来，你的人生就会丰富多彩起来。
3.怎么样读书才能更有成效
读书的方法有很多，各种观点可以说见仁见智，但共性的认识还是有的，起码以下三点少有争议。
（1）读书本非少年事
一个人可以少年读书，可以中年读书，当然也可以晚年读书。
春秋时晋国有个盲人乐师叫师旷。一天晋平公问他，我已经70岁了还想学些东西，恐已“迟暮”。师旷说：“何不秉烛乎？”晋平公不高兴了。师旷解释说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”晋平公恍然大悟，从此开始了晚年学习之路。师旷的意思就是：读书不论早晚，读就比不要好。
有个“小犟龟的故事”，讲小犟龟听说狮王二十八世要结婚，立马决定去庆贺。但由于爬得太慢，一路上受尽了各类大小、俊丑等千奇百怪动物们的冷嘲热讽，可它初心不改，仍一路前行。最终，小犟龟虽没赶上狮王二十八世的婚礼，却赶上了二十九世狮王更加隆重的结婚庆典，它也因此饱受赞誉和奖赏。这个小故事充分说明：只要不忘初心坚持走下去，就能到达目自己心中理想的目的地，就能赶上隆重的庆典。有时候美好的东西看似是唯一的，但很多时候它又是多元的、交叉的、立体的。当然，读书也是这样。
（2）要有选择、有目的地读书
当今社会知识蓄量飞快增加，只是想“开卷有益”不行，必须对读物加以选择，努力做到“博览与精约相结合”，才能不断适应现实的需要。《庄子·养生主》讲“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”我们要明白：以“有涯”穷“无涯”是根本不可能的事情。
有人这样说：翻烂一本经典，找到自己的话语权；主攻一个专题，找到自己的发展方向；精研一位名家，站在巨人的肩上行走。这话是有些道理的，不论是读书还是做学问，要在“广博”的基础上学会深钻细研，才能有自己的成果。
建议大家读一本名叫《如何阅读一本书》的书。无论读书目前处于什么状态，读此书绝对受益，教你在读书方面少走许多弯路。书中有这样的观点说给大家：99%的书无意义；1%的书可读，不到100本书可以反复读，会陪伴你的心智一起成长。看，读这不到100书行了，够了，伴你身心健康成长。
（3）养成读书的好习惯
台湾有个大学问家叫钱歌川，他曾说：“读书的条件，就在于养成读书的习惯，其余皆不足道。”
我们说读书如饮食，“没有时间”不应该成为借口。我们不怕每天读书少，就怕天天不读书。一天十几页，一月就能读两本书，一年就能读二十几本有价值的书。几年如一日坚持下来，你的素养提升得会很快。只是能这样坚持下来的人太少了。一个人的习惯在读书的过程中，跟在别的事情中一样太重要了，决定着你的成败得失。
有的人提出“知”与“不知”的关系，是“岛屿”跟“海岸线”的关系：“知”是岛屿，“不知”是海岸线；“知”的岛屿越大，“不知”的海岸线就会越长。当然，无“知”的岛屿，也就无“不知”的海岸线可言了。所以，人越是读书学习，就会越感觉到自己“知之甚少”产生“敬畏感”；人读书越少，越感觉不到世界的大和知识的博；一个人不读书，就会成为人们说的无“知”野畜。非常可怕啊！
中宣部原部长李源朝就曾告诫领导干部们说：我们要有“敬畏”之心，一要敬畏“历史”，二要敬畏“百姓”，三要敬畏“人生”。为什么？因为历史潮流是那样的不可抗拒，民心向背总是决定着朝代的兴亡，而漫漫人生竟然如白驹过隙，相对于历史，相对于宇宙可以忽略不计。
人要不断地学习，目的是丰富我们的生命，让自己能够为社会、为大众干点事、干好点事。
读书重要，但是“学而不思则罔，思而不学则殆”。这话充分说明只是读书学习而不善于思考，就容易迷惘、迷惑而受蒙蔽，到头来学不到真知。孔子等古代先贤们早就懂得：读书学习重要，理性思考更重要。
人生的道路不是一直走的，有时候要停下脚步来。停下来干啥呢？就是要反思、追思，前面后面想一想，总结一下：自己走过的路顺畅吗？是不是走了一些弯路？今后怎么样才会走得更好？要多思考几个表象后面的“为什么？”，然后向着目标再往前行，就会更有信心，更加轻松。
这“走”和“停”是截然不同的两个概念，但都是为了一个共同的目标——就是丰富我们的生命。没有这个目标，“走”和“停”一样就都失去了它的意义。
只有思考才是人类特有的智慧，只有思考人们才能悟出事物深层的含义、深刻的道理和本质的属性。
1.思考是人与其它动物最根本的区别
学习前辈的行为是任何动物都具备的，这叫模仿；为生存而千方百计的拼争也是动物们都具备的，这叫本能。我们日常所见的诸多事例都能说明这个问题。如：“鳄鱼的眼泪”不是动了真感情，而是内分泌结果；如：“鸡司晨”不是思考后的行为，而是体内生物钟的作用；如：“犬守夜”不是倍感责任重大，而是条件反射的结果；如：“鹦鹉学舌”，不是懂得了话语的含义，而只是机械地重复。所有这些表象，动物们看似跟人的活动有些相同，但都不能说明动物们会思考。
2.思考会让人认识问题更全面、更深刻
坊子煤矿，是上世纪初德国人占领山东时开办的。上世纪50年代，矿上有个全国劳模叫刘祥疃，连续10年春节下井没回家过年，组织上想树他个“主人翁”的典型。当报社的记者采访时，他说：“我就这么个脾气，鬼子时这样干，国民党时这样干，共产党来了还是这个干法！”据说，凭这话他没能成为新中国工人的典型代表。
2004年“五一”期间，全国媒体大力报道青岛港桥吊队队长许振超：初中毕业参加工作后，20年如一日“在重复中创新”，效率提高几十倍。他面对媒体记者采访时说：“作为改革开放时代的主人，想方设法提效率是我们的责任，是我们的使命。”同样是劳动模范，同样有着突出的工作业绩，他形成了著名的“许振超效率”，再后来成为全国总工会副主席。许振超就思考了，他的话就比刘祥疃的话深刻的多，就有代表性了。
有个故事说：一个人向朋友要了一幅牡丹图。他的另一朋友到家里看见后说：这张画寓意不好，两朵牡丹盛开，另一朵半边画内半边画外，这不是 “富贵不全”吗？这人不高兴了，他回到绘画的朋友那里“问罪”。朋友听了他的话说：你那个朋友根本不懂书画的妙处，这不是“富贵不全”，而是“富贵无边”。
一幅画两种截然不同的结论，到底谁对？这里没有对错，只有对待同一事物怎不同看法的问题，说明了多角度、多层面去看待同一事物，所得到的认识会更全面、更客观。苏东坡“横看成岭侧成峰”充满了辩证法，他能写出这样的诗来，背后肯定有他多角度观察和全面思考做基础。
“为了追求事情的真相，必须学会从多角度观察才行”。这是《如何阅读一本书》中写到的，多好啊！
3.思考才能透过表象认识事物的本质
2005年，潍坊八中建设的“生物长廊”有两个大橱窗，展示的分别是100种蝴蝶和100种蛾子，参观的人都赞许有加。但当问起蝴蝶跟蛾子的区别时，几乎没有人能说得清楚。是什么？？其实区别很简单：一是触角形状不同，二是活动时间不同，三是静止状态不同，就这三点。
俄国伟大的生理学家巴甫洛夫通过观察喂狗，由“狗为什么流口水”研究发现了著名的“条件反射”。可是，中国的老太太们成天喂狗、喂鸡，怎么就没发现点什么东西呢？牛顿由“苹果落地”发现了万有引力定律。那些从果树下经过被砸头的何止千万，为什么没人发现点什么？就是因为我们缺乏有针对性的观察和思考。
这些事例都充分表明：只有反复、深入地观察和思考，才能透过事物的表象发现规律性的东西，揭示出事物的本质属性。
4.思考才会使我们增强明辨真伪的能力
大千世界，无奇不有。通过观察思考我们会发现：现代社会“伪”的东西太多了，几乎什么样的“伪”都有。有“伪君子”还有“伪小人”，有“伪科学”还有“伪书籍”，有“伪命题”还有“伪问题”。真是无“伪”不有。
前些年，自美国翻译的励志书《没有任何借口》风靡一时，书店经常脱销。可后来人们发现，美国不仅没有书作者这个人，还压根就没有哪个出版社出版过这本书。国内发行“伪书籍”《没有任何借口》的机械工业出版社，一时成为国内外的笑话。
有个经典案例说，老师在课堂上不断地引导启发小学生们回答“雪化了变成什么？”有的说变成水，有的说变成冰，有的说变成雾，还有的说变成泥。在老师的再三鼓动下，有一个小朋友说“雪化了变成春天！”老师对他是大加赞赏，认为这才是最优化的答案。“这是真的吗？”要真是有这样的课堂、这样的老师、这样的学生，那这样的教学是很危险的！试想，如果我们教的学生不知道“雪化了变成水”才是最直接、最正确的“答案”，而“雪天”跟“春天”只是季节的转换，那我们的责任可就大了，这无异于误导儿童、误人子弟。
如果我们再换个思路想想，这样的问题肯定都是那些搞研究的专家们挖空心思提出来的。不客气的说，都是专家们为了“吸引众人的眼球”而臆造出来的，都是些“伪问题”。
大家知道北京有个著名作家叫王朔，有人说他是敢作敢当的真“君子”，有人说他是一文不值的大“文痞”，而他却坦然地说，自己只是一个“小人”而已。后来，有人总结说他是个“伪小人”。为什么说他是个“伪小人”？因为王朔这个人总是以小人之名，得君子之利啊！看，原来都是“伪君子”，现在这“小人”都有“伪”的了。
我们在办学处事中要十分当心，被“伪”蒙蔽，与“伪”同伍，都是缺乏深度思考的结果。
5.思考才会出思路、有出路
上个世纪中叶的某一天，A、B两个鞋厂的推销员同时来到了太平洋中的一个岛国，他们看到了同一个现实：岛上的人都不穿鞋。面对这种状况，A鞋厂的推销员走了，并给厂里发回一封电报：这里的人根本不穿鞋，一丁点市场没有。据说A鞋厂后来倒闭了。B鞋厂的推销员却留了下来，他也给厂里发回一封电报：这里还没有一个人穿鞋，蕴藏的潜力巨大。然后他从国王开始不断展开公关活动。当国王穿着鞋子大摇大摆地走在大街上时，臣民们都争先恐后地效仿起来，一时间鞋子供不应求。B鞋厂后来红红火火，这个推销员也一路升迁提拔为副总。
这个事例说明了什么？眼界决定了境界，思路决定了出路。普通人的思路决定了一个人、一个家庭的出路；领导干部的思路，就决定了一个单位、一个地区的走向和发展；国家领导人的思路呢？他的思路，他的思想，就决定了国家的前途和命运！
6.只有思考才会体验到生命的真善美
有史料记载，孔子曾跟师襄学琴。一天师襄交给孔子一首曲子练习，他足足练了十多天。师襄对他说“你可以换个曲子练习了。”孔子答：“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有揣摩到它的规律”。过了几天，师襄又说“你已摸到它的规律了，可以换个曲子吧。”不料孔子又回答：“我还没有领悟到曲子的音乐形象啊！”又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重、四体通泰，整个人好似变了个样似的。这次不待师襄发问，孔子就说：“我已经体会到曲子的音乐形象了。这人面色黑黝黝的，个子高高，目光深远，似有王者之气。此人非文王莫属也！”师襄大吃一惊，因为此曲正是《文王操》，而他从未对孔子讲过这些，是他自己不断地练习和思考领悟到的。
孔子“学琴悟道”给我们很深刻的启示：做事要思考，要体悟，不能浅尝辄止，这样才能感悟到表象背后最本质的东西。
说到这里，又使我想到了现在最时髦的“养生”这个大话题。实践证明：读书可以养生，书画可以养生，运动可以养生，垂钓可以养生。我们还知道和尚诵经可以养生，道士炼丹可以养生。甚至有人说“多情自长寿”，当然这里的“多情”指爱好多样、兴趣广泛。归根到底一句话，养生要动静结合、阴阳互动，既要有“体”的运动，又要有“神”的参入，从最深层面去参悟生命的真、善、美。养生不存在哪种形式好，哪种形式不好，当一个人真正悟到了真谛，就能“殊途同归”，达到养生的目的了。
西方有谚语说“条条大路通罗马”；作家周国平说“有多少个朝圣者就有多少条朝圣路”。其实都是一个道理——虽然各自的路径不同，但每个人的终极指向和目的都是一样的！（未完待续）
——本文刊载于2021年《北海道》冬季刊
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