弘谋按 劝言止四则耳。而其义则该括而无遗。充其量。可以希圣贤。否亦不失为寡过。若与之相悖。则不可以为人矣。先生之尊人节孝先生。名集璜明季以诸生。殉节。先生茹哀饮痛。自比廬墓攀柏之义。故号曰「柏庐」。潜心圣学。躬行实践。杜门授徒。多所成就。读此。可知其制行之笃。而教人之切也。
孩提之童。无不知爱其亲。及其长也。无不知敬其兄。可知孝亲悌长。是天性中事。不是有知有不知。有能有不能者也。吾独怪今人。财宝本是身外之物。强欲求之。不得为耻。孝弟是身内固有。不得如何不耻。又怪今人。功名本如旅舍。一过便去。得而复失。则又深耻。孝弟乃是不可复失者。放而不求。如何不耻。不必言古圣贤孝弟之行。如大舜。武。周。泰伯。伯夷。各造其极。只如晨省昏定。推梨让枣。有何难事。而今人甘心不为。极而至于生不能养。死不能葬。大不孝于父母。有无不通。长短相竞。大不友于兄弟。噫。是即孩提时。顷刻不见父母。则哭泣不止。兄弟同床共席。则相怜相爱之孝子悌弟也。人皆望长而进德。奈何反至于此。且就人所易能者。立一榜样。昔老莱子行年七十。身着五色斑斕之衣。作婴儿戏。欲亲之喜。司马温公兄伯康。年将八十。公奉如严父。保如婴儿。每食少顷。则问曰。得无饥乎。天少冷。则拊其背曰。衣得无薄乎。老而如此。未老可推。一事如此。他事可推。有子曰。孝弟为仁之本。乌有孝子悌弟。而不修德行善者。孔子曰。孝弟之至。通于神明。光于四海。乌有孝子悌弟。而不为乡党所称。皇天所佑者。其不孝不友者。反是。何不勉之。
勤俭
勤与俭。治生之道也。不勤。则寡入。不俭。则妄费。寡入而妄费。则财匮。财匮。则茍取。「愚」者为寡廉鲜耻之事。「黠」者入行险儌幸之途。生平行止。于此而丧。祖宗家声。于此而坠。生理绝矣。又况一家之中。有妻有子。不能以勤俭表率。而使相趋于贪惰。则自绝其生理。而又绝妻子之生理矣。
勤之为道。第一要深思远计。事宜早为。物宜早办者。必须预先经理。若待临时。仓忙失措。鲜不耗费。第二要宴眠早起。侵晨而起。夜分而卧。则一日而复得半日之功。若早眠宴起。则一日仅得半日之功。无论天道必酬勤而罚惰。即人事赢詘。亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦。一处不周密。一处便有损失耗坏。事须亲自为者。必亲自为之。须一日为者。必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生。而不知是乃所以求生也。
俭之为道。第一要平心忍气。一朝之忿。不自度量。与人口角斗力。搆讼经官。事过之后。不惟破家。或且辱身。第二要量力举事。土木之功。婚嫁之事。宾客酒席之费。切不可好高求胜。一时兴会。所费不支。后来补苴。或行称贷。偿则无力。逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之美。不过供人之叹羡而已。若暖其躯体。布素与绮罗何异。肥甘之美。不过日舌间片刻之适而已。若自喉而下。藜藿肥甘何异。人皆以薄于自奉为不爱其生。而不知是乃所以养生也。
故家子弟。不勤不俭。约有二病。一则紈裤不努力不懂事的富家子弟成习。素所不谙。一则自负高雅。无心琐屑。乃至游闲放荡。博弈酣饮。以有用之精神。而肆行无忌。以已竭之金钱。而益喜浪擲。此又不待茍取之为害。而已自绝其生理矣。孔子曰。谨身节用。以养父母。可知孝弟之道。礼义之事。惟治生者能之。柰何不惟勤俭之为尚也。
读书
读书须先论其人。次论其法。所谓「法」者。不但记其章句。而当求其义理。所谓「人」者。不但中举人进士要读书。做好人尤要读书。中举人进士之读书。未尝不求义理。而其重。究竟只在章句。做好人之读书。未尝不解章句。而其重。究竟只在义理。先儒谓今人不会读书。如读论语。未读时。是此等人。读了后。只是此等人。便是不曾读。此教人读书识义理之道也。要知圣贤之书。不为后世中举人进士而设。是教千万世做好人。直至于大圣大贤。所以读一句书。便要反之于身。我能如是否。做一件事。便要合之于书。古人是如何。此纔是读书。若只浮浮泛泛。胸中记得几句古书。出口说得几句雅话。未足为佳也。所以又要论所读之书。尝见人家几案间摆列小说杂剧。此最自误。并误子弟。亟宜焚弃。人家有此等书。便为不祥。即诗词歌赋。亦属缓事。
若能兼通六经。及性理。纲目。大学衍义诸书。固为上等学者。不然者。亦只是朴朴实实。将孝经小学四书本注。置在案头。尝自读。教子弟读。即身体而力行之。难道不成就好人。难道不称为自好之士。究竟实能读书。精通义理。世间举人进士。舍此而谁。不在其身。必在其子孙。
积德
积德之事。人皆谓惟富贵。然后其力可为。抑知富贵者。积德之报。必待富贵而后积德。则富贵何日可得。积德之事。何日可为。惟于不富不贵之时。能力行善。此其事为尤难。其功为尤倍也。盖德亦是天性中所备。无事外求。积德亦随在可为。不必有待。假如人见蚁子入水。飞虫投网。便可救之。又如人见乞人哀叫。辄与之钱。或与之残羹剩饭。此救之与之之心。不待人教之也。即此便是「德」。即此日渐做去。便是「积」。今人于钱财田产。即去经营日积。而于自己所完备之德。不思积之。又大败之。不可解也。
今亦须论积之之序。首从亲戚始。宗族邻党中。有贫乏孤苦者。量力周给。尝见人广行施与。而不肯以一丝一粟。援手穷亲。亦倒行而逆施矣。次及于交与。与凡穷阨之人。朋友有通财之义。固不必言。其穷阨之人。虽与我素无往来。要知本吾一体。生则赈给。死则埋骨。惟力是视。以全我恻隐之心。次及于物类。
今人多好放生。究竟末务。有不须费财者。如任奔走。效口舌。解人厄。急人病。周旋人患难。不过劳己之力。更何容吝。又有不费财并不劳力者。如隐人之过。成人之善。又如启蟄不杀。方长不折。步步是德。步步可积。但存一积德之心。则无往而不积矣。不存一积德之心。则无往而为德矣。
要知吾辈今日。不富不贵。无力无财。可以行大善事。积大阴德。正赖此恻隐之心。就日用常行之中。所见所闻之事。日积月累。成就一个好人。不求知于世。亦不责报于天。若又不为。是真当面错过也。不富不贵时不肯为。吾又未知即富即贵之果肯为否也。
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