“禅椅”最初来源于禅宗的修行所需。僧人房中打坐，堂间说法，常结痂跌坐，巍峨庄严。它适合禅师盘脚而坐，并能使禅师腰部抵直，坐成标准的打坐姿势。禅椅造型虽趋于多样，但以简洁纯净为上品。
单人禅椅
早在古代，我们的先辈有席地而坐之习惯，直至汉代席子仍是室内家具的重要组成部分。自魏晋时期起，随着胡床、绳床的输入，以及佛教僧人跏趺坐的影响，跪坐习惯渐渐从日常生活中消失。椅子的名称，最早出现在唐代。公元797年的《济续庙北海坛祭器杂物铭·碑阴》记载中称：“绳床十，内四椅子。”可见唐代认为椅子是绳床的一种。绳床作为僧人修行打坐的工具，从印度的寺院传到中国的寺院，成为僧侣们日常生活中重要的家具之一。这就是后世禅椅的渊源。
唐代，绳床更是突破寺院的界限，并逐渐应用于民间乃至宫廷。《太平广记》卷299韦安道条记载：“左右施细绳床一，请舅姑对坐，遂自门外，设二锦步障，夫人衣礼服，垂佩而入，修妇礼毕。”宋代禅椅展示了禅椅的早期形制。宽阔的坐面，用材木料、竹材、原生树枝干等均有。
海南黄花梨禅椅
禅椅，有着它得天独厚的优势，自然成为文人燕居的主要坐具。文人笔下的禅椅各有千秋，明代文震亨这样写禅椅：“以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎枒四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳，近见有以五色芝粘其上者，颇为添足。”
家居装饰·禅椅
禅者，示单。则习惮，实为自性不动，心念不起，于坐立卧行、生活点滴中明了自心自性本来光明清净，明极即如来也。道者，无之别名，又含至有。一阴一阳，太极之道。阳阳化合，道之所存。则道实为宇宙间万事万物之本然动静生化也。故知禅、道，名虽为二，其本为一，实为先哲圣贤以自我为工具，体证人体小宇宙之自心自性与万物大宇宙之本然生化为同一之体。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”（中国禅宗初祖达摩第四代传人弘忍偈语）供禅师禅坐的禅椅，源于佛教传入中国之后于南北朝梁武帝时兴起的禅宗。“菩提本无树，照镜亦无台。佛性常清静，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清静，何处染尘埃。”据传弘忍看了慧能回应他的偈语，心知此人是法器，于是半夜传法与衣钵给慧能。慧能“直指本心，见性成佛。”顿悟法门。从此禅宗在中华大地上蓬勃发展，禅宗成了中国化的佛门教法。
简洁禅椅
时至今日，禅椅依然深受很多钟爱中式生活的人士青睐。因为禅椅的简洁、素雅与空灵，以及其浑身散发出的禅意，在客厅或书房中放置一把禅椅，能够彰显主人的精神修养，亦可以寄托对传统文化喜爱。
或许禅椅不应只是点缀生活品位的家居，而是可以为你腾出独处空间的家具，让您虽身处喧嚣中，但静坐于其上，亦能暂时放下生活的烦恼，独处沉思，收获一份宁静与闲适。
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