有感参与修族谱
文/袁红兵
最近几年，寻根活动此起彼伏；族谱作为寻根的依据，修谱热潮一浪高过一浪。在修谱的热潮中，机缘巧合，我也有幸成为夷陵区分乡袁氏宗族修谱工作的成员之一，承担走访调查、资料收集、部分录入、样书汇改、印数征订、成书付印等工作。修谱告罄之时，回顾这段经历，感触良多。
致力修谱，是因为我对宗族血脉渊源有着极深的探求欲望。细想起来，这种欲望在我少年时期就结下了。还是从我给同宗的长辈们拜年说起吧。
在袁家冲，正月初一都是要给同族同宗的长辈拜年的。我很小的时候，每年的正月初一，我都会早早地起床，洗漱完毕，给父母问安过后，带着妹妹们，去给同墙共檩的邻家刘婆婆拜年，刘婆婆十分热情，笑盈盈地招呼我们坐下，还拿出好吃的给我们吃。
坐定，她家田爷爷说话了：“你先给我拜年，不像（恰当）啊！”
“有什么讲究吗？”我好奇地问他。
“你应该先给辉爷爷拜年，你们是亲房啊。”
“您和我们不是亲房吗？”
“也是，我们屋场的人都是一个祖宗的，还有岩里住的那一支也是。毕竟你的爷爷和辉爷爷，是亲两弟兄，我和你爷爷是叔伯弟兄。”
其实，当时我并没听太明白，只是隐约感觉亲疏有别。于是，我到了辉爷爷家，我问，“我太爷爷叫什么名字？”
“坤啊。”
“我太爷爷的爷爷呢”
“缙啊。”
“我们那个祖宗叫什么名字啊？”我打破砂锅问到底，却难住了辉爷爷。
“哎呀，那么老远的事情哪个晓得呀，你长大了去弄个究竟嘛！”
这事在我心中留下了遗憾，辉爷爷的戏谑成了他对我的嘱托，我一直想弄明白。
随着年龄增大，我多方打听，了解了一些族谱的常识。听说国本大爹保留了一本百年前的老族谱，我如获至宝，利用假期时间，专门到他家查看。第一次知道了始祖是谁，第一次听到关于袁氏的传说。
这已经是近三十年前的事了，当时，我从老谱上把我所在的分支，从始祖开始誊写下来，终于知道了爷爷们口中的祖宗是谁了。
后来又想起田爷爷说，住在岩里的一支和我们同祖宗。我想把这个事情也弄明白，打听了几位老人，都说不太清楚，倒是周婆婆提醒了我，“岩里半山上，那位老祖宗的碑还在，你去看看。”在堂弟的陪同下，我们披荆斩棘，历时两个多小时，终于找到了老祖宗的墓。原来这是 “岩里的一支”的祖宗，碑上记载，我的高祖是他的侄儿。看来有戏，因为老谱记载到我的曾祖辈。我又走到桃子园国本大爹家，继续查看老谱，才知道，爷爷们说的祖宗，是我的烈祖（从我起上溯到第七代），名懋。懋有三个儿子，我们屋场住着大房二房，幺房迁到青峰山脚下（岩里）居住。至此，懋一支我整理完整。
因为工作，我没有更多精力搜集整理其他支系。就此，一搁置就是近三十年。
前年暑假，我正在家里休息，家住桃子园的国本大爹忽然来访。只见他一手拄着拐杖，一手提着水壶，步履蹒跚。我连忙迎接，让座递茶，热情招待。稍息，他说明来意，原来，前人把族谱交给他时，有交代，希望他能把族谱补充和续写完整。
他说：“我已九十高龄，再不行动，就没有机会了。我要加紧走访，整理，完成对前辈的承诺。”
原来，九十高龄的国本大爹修谱，承担的是一份文化传承的责任。这使我我受到极大的振动，我说：“这是好事啊。只是凭您一个人的力量太单薄。您可以每一个支系找一个代理人，由他走访，整理好那一支，再交给您汇总。您年岁大了，要保重身体，坐镇指挥。需要我帮忙的，在所不辞。”我说完，把我所在的一支资料转交给他。
大爹听从了我的建议，组成了一个编委会。半年时间，资料陆陆续续汇集到大爹手中。大爹拖着病体，日夜操劳，在老谱的基础上，加以补充，完善。并根据现在的阅读习惯，把老谱的竖版改成横版。他还搜集整理了“袁氏传说故事”，袁氏名人录等篇目。历时一年，夷陵分乡袁氏新族谱手写本框架基本完成。
为了让族人都能看到族谱，还需要在电脑上编排，设计，然后打印成册。这个工作他交给了国新小爹。国新小爹是文化人，出过书，文采斐然，书法有自己突出的特色，的确是不二人选。然而，国新小爹文联工作繁重，也是七十多岁的高龄老人了，我在手机上常常发现他深夜仍在工作，作为后生，心疼不已。我主动申请帮忙在电脑上输入了部分篇章。
至今年四月底，国新小爹已经编排设计完成，只需付印成书了。考虑到走访仓促，所以先印了十本样书，交给编委成员再次走访、核对、补充。于六月初汇集到我这里，我用一个月时间，于七月上旬基本修改补充完整。
核对很有成效，这次补充了三大支系。还有两支人丁兴旺，但找不到出处，对于这种情况，国新小爹的处理办法是单列一支，我如法把这两支记到新谱上。更正了部分人的名字中的别字，更正了张冠李戴的情况。
在整个修谱过程中，我深深感到，族谱不仅仅是一串名字，而是一个个曾经生龙活虎的面容，是和健在的我们有着血脉关系的前人、亲人。一个个人物和家庭，汇成一方小小的社会。一部族谱，字里行间可以读出很多内容。
男大当婚，男孩子成年了，要娶妻。有的家庭遭遇不幸，或病或意外丧妻的，再结婚时叫续弦，族谱上记载“续”，有延续继续的意思。现代社会婚姻自由，如果是离婚后再结婚的，记载“再娶”，这是续娶之别。娶妻生子是家族繁荣的必需，也是人类繁衍的需要。过去，大户人家即使没有丧妻之痛，若是子嗣不旺，还会纳妾，以求枝繁叶茂。
女大当嫁，女孩子离开父母，跟随夫家生活，叫 “嫁”。也有男女双方家长约定，“不嫁不娶”的，族谱上记载 “婚”。还有父母把女儿留在身边，招夫上门，记载“招”。过去，上门夫婿要随女姓，或男女交换姓氏，以延续女方香火。另一种情况是娶妻后，男方去世，女方可以继续在那里生活，可以招夫上门，叫“坐堂招夫”。如果女方再嫁，叫 “下堂”。
一对夫妇成家立业，生育孩子，族谱上记载“生”某某。倘若两夫妇没有生育，就会从别人家抱养一个孩子，大多数是抱养的族内孩子，可以保证血统的纯正，叫“过继”，族谱上记载“立”某某；结婚时女方带过来的孩子也记作“立”。
现代社会，没有生育的夫妇有的不抱养，甚至出现了不少丁克家族。为什么过去绝大多数会立嗣呢？这与生产力水平有关，与社会保障有关。现在，六十岁以上的老人都有养老保险，孤寡老人还可以进福利院养老，老有所养而无忧。过去没有这样的保障，养儿防老是唯一的选择。
过去的族谱上只记载男性和招夫的女性姓名，新时代男女平等，所以这次修谱，记载了所有族人的名字，包括娶进的媳妇姓名，出嫁的女性的夫婿姓名。族谱是一张关系网，各姓联姻，组成一个社会，形成你中有我、我中有你的格局。这样环环相扣，彼此穿插，普天之下皆成亲戚，即使素不相识，也是 “江西老表”。
社会是一个整体，人与人有千丝万缕的联系，处理好这些关系则家庭和睦，家族和煦，社会和谐！
一个名字通常由三部分组成，姓加派序加名的格式。名字虽说是一个代号，也寄托着家人的希望。如叫福，叫安的，寄托着父辈希望孩子平安幸福的祝福。一家几个孩子的，往往把各人的名连起来有特殊意义，如两兄弟，分别叫栋，叫梁，连起来寓意他们成为“栋梁之才”，若写成“良”，就失去了这层意思。如叫锦，叫绣的两兄弟，合起来寓意“锦绣前程”，若写作 “秀”，虽然美丽，却失去本意。
几兄弟的名连起来是一个词，字就不会错，外人也很容易判断出他们是兄弟身份。在修谱的过程中，发现不少寓意良好，但写错字的情况。如四兄弟连起来应为“荣华富贵”，由于口语或方言，初办身份证时，误写作 “银”或者 “云”，已经失去了取名的初衷。
现在，为了给孩子取一个有意义的名字，基本都不按派序了，因为两个字做名，可以方便寄托寓意，也已经出现了用三个字做名的，连姓就有四个字。
不按派序取名，无可厚非，但心中应有派序，毕竟长幼有序，尊卑有别。修谱时就发现，为了寓意，竟然用到祖辈的派字，这就乱套了，不知情的人会以为他是长辈。更有甚者，还有和老祖宗同名的后生，我想，他不一定是有意的，也不是想沾老祖宗的福气，可能是对家族的历史了解不够造成的。
分乡袁氏已经百年没修谱了，关系错综复杂，资料奇缺，加上有的家庭不重视传承教育，所以部分人不知道自己的爷爷是谁，往上溯更难。
有这么个例子，某男知道他的爷爷名“啟”，但不知道曾祖是谁，在族谱上找不到根。经过询问，他说是这个“啟”字，然而，当我查看碑文时，发现碑上记的是“启”，碑是他给爷爷立的。按说，字不同则人不同，这里显然是某男认同的同一个人。查百年前手写族谱，也没有 “启”，只有一个叫“超”的人，老族谱记到“超”为止，没有后续。结合旁支和陈旧字迹分析，“超”为“起”之误读，因此推测，某男的爷爷名应为 “起”。考虑到碑已立，是后世的历史见证，为了不引起误会，和某男商量后，族谱上仍然记载为 “启”。
这个过程犹如读一篇精彩的侦探推理小说。
还有很多趣闻，限于篇幅，暂不多述。
族谱不仅仅记载人名，同时记载的还有，对社会有贡献的族人的事迹，族人繁衍生息迁移发展的信息等等，从中可以了解当时社会的经济，文化的情况。国有国史，地方有地方志，都是档案，族谱从侧面对这些史料进行了印证和补充。
祖宗崇拜，家国情怀。一谱在手，知我从来。一册族谱，记载着一个家族的历史，一个家族的奋斗史，成长史，发展史。记载的是每一个族人的根系所在。辈辈人续修，代代人相传。传的是美德，传的是文化。
我已渐渐步入老年，爷爷们早已西去，正月初一给他们拜年的情景还历历在目。袁氏新族谱的编纂付印，了却了我的一桩心愿，算是对爷爷以及袁氏祖宗的一个交待。
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