白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
后晋末年，天下大乱， 戚同文“绝意禄仕”，认为“人生以行义为贵”，开始了他教书授徒的生涯。得将军赵直礼遇，在宋州宋城内为他筑室数楹，兴建学校，广收门徒。大中祥符二年，曹诚又在戚同文故宅之旁，增筑学舍，藏书数千卷。朝廷派戚同文之孙舜宾主持学务，以为府学，宋真宗题名为应天府书院，后来和岳麓、嵩阳、白鹿洞等书院合称为“宋代四大书院”。睢阳学舍便是应天书院的前身。范仲淹曾经在这里学习了五年，其间写下了这首《睢阳学舍书怀》。
其实，范仲淹就读睢阳学舍期间并不叫范仲淹，而是叫朱说。范仲淹幼孤，母谢氏携子适朱文翰。生活中范仲淹以朱氏兄弟浪费不节，多加劝阻而互生龃龉，朱氏兄弟说：“我自用我朱家钱财，与你何干？”范仲淹感愤自立，欲自立门户，配琴剑径趋南都求学。
在睢阳学舍，范仲淹望着天空中“无赖”的流云，思绪万千，飘渺不可期的“帝乡”、“汉苑”让范仲淹神往不已。究竟谁人才能在那里奏洞箫之声，是自己吗？他离开朱家的时候就在盼望着这一天，盼望着金榜题名，复姓姑苏范氏。
“多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。”凤鸟的典故出自《论语》。“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”楚狂接舆讥孔子不能隐，栖栖皇皇，热心于用世。对于青年时期的范仲淹来说，无论世路多么艰难，也绝不会心生遁世归隐之念的。更何况，他对自己的才华高度自信，他说“薄才犹可赋鹪鹩”，“赋鹪鹩”说的是西晋的张华，据《晋书·张华传》记载：（张华）初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。陈留阮籍见之，叹曰：“王佐之才也！”由是声名始著。由此可见，求学时期的范仲淹，入仕之心是多么强烈啊！
“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。” 颜子是颜渊，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜子之贫如此，而处之泰然，不以贫窭累其心而改其所乐也，范仲淹离家求学睢阳学舍，生活亦是清贫，“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”因为无论物质生活多么清苦，他如颜渊般自有心中之乐。在勤奋苦读之余，他还在渴望知音，渴望高山流水得遇知己，若伯牙和子期那般，倘若如此，不负苦学，遗憾消解，便是人生快事。
“但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。“孔子周游列国途中，在匡地，因貌若恶人阳虎而被乡人围困，孔子说 ：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？意为：“周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?”这里充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。有了这样的自信，范仲淹接下来发出了“涧松何必怨山苗”的呼声。左思《咏史》诗有言：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。” “涧底松”：比喻才高位卑的寒士。“山苗”喻指世袭高位的庸才。但出身寒微的范仲淹却自信乐观，这样的性格还使得他在多年以后，在《岳阳楼记》中宽慰滕宗谅时，为后人留下了“不以物喜，不以己悲”的千古名句。
读钱应镠先生的《范仲淹新传》读到了范仲淹青年时期所做的这首诗。诗中他那对未来的渴望、那积极进取之心，那自谦又自信的品格，那清贫而不改其乐，渴求伯乐，始终相信寒门亦能出贵子的情怀确实让人感动。
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