巧体诗：诗歌苑囿中的奇葩（14）

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文心雕龙

中国古代巧体诗歌（14）

文|李全修

二．改制类

（一）隐括体

1、隐括体词

……

4. 从《莺莺传》到《西厢记》

唐代出现了一种新兴的文学样式，叫做传奇。

传奇是一种文言小说，由六朝志怪小说发展而来，发轫于初唐，至中唐而达于极盛。许多著名诗人如元稹、白行简、陈鸿、李绅等都同时是传奇作家，他们常常让诗歌与传奇两种文学样式互相配合，用不同的文学体裁，去表现同一内容。

传奇与诗歌的配合有两种情况：一种情况是先有诗（主要是歌行），然后配以传奇，如白居易先写了《长恨歌》，然后陈鸿作《长恨歌传》与之配合；一种情况是先有传奇，然后配之以诗，如元稹先写了传奇《莺莺传》（又名《会真记》），李绅则配以《莺莺歌》，白行简先作传奇《李娃传》，元稹则配以《李娃行》（已佚），沈亚之作有传奇《冯燕传》，司空图则配以《冯燕歌》。无论是以传奇配诗还是以诗配传奇，都属于用一种不同的文学样式去改编现成的作品，其实质与隐括无异，只是规模更为宏大。

以传奇配诗不在本文论述范围，这里只说以诗歌配传奇的情况。

以诗歌配传奇实际就是把传奇隐括为不同形式的诗歌。

文学史上有一个十分经典的例子，就是唐代元稹所写传奇《莺莺传》，被唐、宋、金、元历代著名文学家一次又一次加以隐括。隐括它的作者李绅、秦观、赵令畤、董解元、关汉卿、王实甫等都是各自领域的文学名家、大家，这些名家大家穿越不同的朝代，对同一作品进行接力式地隐括，隐括成的作品有诗，有词，有散曲，有说唱艺术，有剧曲（杂剧）等各种不同的诗歌形式，而且都是在文学史上享有重要地位的作品，特别是王实甫的《西厢记》更是不朽的杰作——这真是文学史上的一段佳话，一场盛宴，一大奇观。

下面我们就来捋一捋《莺莺传》是如何一步步演变为元杂剧《西厢记》的。

（1）唐代诗人元稹作传奇小说《莺莺传》

唐代诗人元稹（字微之）著有传奇小说《莺莺传》，写书生张珙与相国小姐崔莺莺相爱而始乱终弃的故事。

《莺莺传》篇幅很长，这里仅述其梗概：张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。

《莺莺传》中最为传诵、也是广为隐括的是西厢幽会一段：

崔（莺莺）之婢曰红娘。生（张生）私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然（羞涩）而奔。张生悔之。翌日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之族姻（内外亲戚），君所详也，何不因其德（恩德）而求娶焉？” 张曰：“予始自孩提，性不苟合。或时纨绮（谓女子）间居（杂处一起），曾莫流盼。不谓当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持（自我控制）。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮（意谓快死了）。若因媒氏而娶，纳采、问名，则三数月间，索我干枯鱼之肆矣（意谓像市场中的干鱼一样死掉了）。尔其谓我何？” 婢曰：“崔（莺莺）之贞顺自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”

张大喜，立缀春词二首以投之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰： 待月西厢下，迎风户半开。

拂墙花影动，疑是玉人来。　　张亦微喻其旨。是夕岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一树，攀援可逾（越过）。既望（阴历十五日）之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床上，因惊之。红娘骇曰：“郎何以至？” 张因绐（骗）之曰：“崔氏之笺召我矣，尔为我告之。” 无几，红娘复来。连曰：“至矣，至矣！” 张生且喜且骇，谓必获济（获得成功）。及女至，则端服严容，大数（责备）张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令（不善、不肖）之婢，致淫逸之词。始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之好，不义。明之于母，则背人之惠，不祥。将寄于婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心！特愿以礼自持，无及于乱。”言毕，翻然而逝。

张自失者久之，复逾而出，于是绝望。　　数夕，张君临轩犹寝，忽有人觉之（叫醒他），惊欻（忽然）而起，则红娘敛衾携枕而至，抚（安抚）张曰：“至矣，至矣！睡何为哉！”设衾枕（被窝枕头）而去。张生拭目危坐，久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至。至，则娇羞融冶，力不能运肢体，曩时端庄不复同矣。是夕，旬有八日矣。斜月晶荧，幽辉半床，张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦耶？” 及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。

《莺莺传》一经流传，就广被隐括。近人汪辟疆校录《唐人小说》按语云：“流传至今，推为美谈。于是词人韵事，传播艺林，皆推本于微之此传，而益加恢张者也。”

（2）从《莺莺传》到李绅诗《莺莺歌》

《莺莺传》写成之后，元稹好友李绅为之而作《莺莺歌》。《莺莺歌》将西厢幽会一段情节隐括为下面一首诗：

丹诚寸心难自比，写在红笺方寸纸。寄与春风伴落花，徬佛随风绿杨里。

窗中暗读人不知，剪破红绡裁作诗。还怕香风易飘荡，自令青鸟口衔之。

诗中报郎含隐语，郎知暗到花深处。三五月明当户时，与郎相见花间路。

（3）宋词人秦观作《调笑令·莺莺》

北宋神宗元祐年间，受教坊艺人的影响，产生了一种新的艺术形式，叫做《调笑转踏》，又叫《调笑令》。这是宋词向戏曲过渡过程中产生的一种艺术形式，有歌有舞。著名词人秦观作有《调笑令》十首，分咏古代十个美女，每首之前冠以一首七言短诗，一般称之为“致语”。第七首题为《调笑令·莺莺》，也是对《莺莺传》待月西厢一段情节的隐括。前面的“诗曰”：