思想之种子萌芽于人类协同进化的文明土壤。思想之种子诞生了一棵长青的知识之树——由神学、哲学和科学三大主干所支撑的文明体系。本质而言，三大主干是同根同源的，这就是哲学的本体论或神学的存在之问：人类从哪里来？将往何处去？我们为什么存在或人类存在的意义是什么等等。为了找到真正的“存在之根”，自然科学分别从神学和哲学中“脱胎”而来。所以，如果将哲学与神学的关系视为“夫妻关系”或“情人关系”，那么，自然科学就是哲学与神学的“儿子”或“私生子”，当然，有人认为自然科学是哲学与神学的“野种”或“杂种”——不断质疑和挑战后两者之权威性的“叛逆之子”。但是，无论多么颠覆性的自然科学发现，例如颠覆牛顿经典力学的相对论和量子力学（现代物理学的两大基石），都离不开哲学或神学所提出的逻辑架构、猜想、悖论、思想模型等，科学能做的就是如何通过逻辑实证工具例如接近上帝语言的数学公理、公式定律和一切可能的观测仪器、实验数据等去证实或证伪哲学与神学所提出的一系列问题。同时，单就物理学领域而言，就存在理论物理学和实验物理学。前者提出想象性的思想实验或理论模型，后者则负责检验这些思想实验或理论模型的真伪。所以，真正的大物理学家首先是思想家、哲学家或理论物理学家，至于实验物理学家在理论物理学家面前只算“二流”的。例如，伽利略、莱布尼茨、笛卡尔、康德、牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦以及二十世纪初诞生的与爱因斯坦同时代的大批量子物理学家普朗克、玻尔、玻恩、狄拉克、薛定谔、费曼、德布罗意、戴维·玻姆、普利高津（诺贝尔奖化学家和物理学家）等同时都兼具思想家、科学家、理论物理学家和实验物理学家等多重角色。——诗人马丁林，2019-05-31上午于工作室
