闲居，是最好的滋养

中国古代文人好雅玩，总能于小筑闲居之中，周全生命的余情。或品茗插花、游文戏墨、展卷舒毫，心性游离于俗常，以得悦己之情。我们生于俗世，不妨心存一份雅趣，对万物葆有一份纯粹与温柔，留意于琐屑日常之中。

“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”，俗世喧嚣，能让人静下心来的方式有很多，焚香便是其中最为幽雅的一种。明代文人曰：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。”焚香，既能悠然于书斋雅室，也能安然于茶室小筑。可助人游思，也能发人清兴。雅室焚香，心随遨游，生活之事，皆生得百般幽趣，实妙尽其极。闲居，是最好的滋养。

闲 寄 清 烟

可 安 浮 生

香，是人们生活中不可或缺的一部分。对于文人而言，焚香追求的不是生活的精奢，也并非是附庸风雅，而是一种生活的闲情与雅趣，他们把看似平常的生活，过得悠闲而自在。宋代之时，文人雅士留下了大量的关于香的诗咏。如周彦斌的“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”如李清照的“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”还有杨万里的“平生饱食山林味，不奈此香殊妩媚。呼儿急取蒸木犀，却作书生真富贵。”可以说，宋人的生活里离不开香。

闲 观 幽 香

可 齐 身 心

香与茶一样，是古人生活的雅兴，在追求风雅生活的晚明，涉及闲居、雅玩、清赏、安养的书多有涉及于香品者，它是古人用以修齐身心的一种方式。古人以自身对香的见解付诸笔端，集结成册。如文震亨之《长物志》，毛晋之《香国》、屠隆之《香笺》、项元汴之《蕉窗九录》等，而高濂之《遵生八笺》则赋予香不同的人格化特质，“香有幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、蕴藉者、高尚者”，从这些字眼即可看出，文人对于香的追求，更多的是一种出于对精神境界的追求。

闲 养 静 气

可 寓 雅 兴

明代文人陈继儒在《小窗幽记》中有一段最接近于道家哲学的描述，其谓：“一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击……无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世。”在崇尚闲雅的文人雅居中，贯穿了焚香、点茶、插花、挂画等诸般闲事，而焚香之事，是最能代表文人静养己身的行为。

焚香，试茶，候月，临帖，这都是古人雅事。中国人静养自身的方式，都藏在了日常的闲雅之中，也正是这些闲雅，滋生出无尽的意趣，也丰盈了我们的人生，正如周国平先生所说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”

生活的滋养，不在别处，就在一炉一烟，一筑一阁之中。