开车带我们去都達部落的路上，賽德克族兄弟梁憶嚴说：未经賽德克族人的同意和引领，外人幾乎不可能深入接触采访到真实的赛德克族。你是第一個到我們部落裡採訪拍攝的大陸人。
赛德克族在台湾16个民族中，也算是人数较少的民族全台湾只有12000多人，而在都打部落所在的仁爱乡就有9000多人，都達部落是仁愛鄉比较大的一个部落，最关键的是这里有赛德克族最大的一个小学，并且附带幼儿园。
都達小学的校长余秀英是梁憶严的婶婶，跟她交流後，很强烈的感受到，与其说她是一位教育工作者，倒不如说是一位文化学者。同样都達小学，与其说是一座传授知识的学校，倒不如说更像是一个赛德克民族文化的传习所，全校包括幼儿园都采取沉浸式族语教学方式，也就是说教师用100%的赛德克族语进行教学以及与学生们交流。
语言是一个民族最重要的文化元素，语言本身也是民族文化最大的承载体。我在長期的民族采访采风过程中一直强烈地感受到像这种几千上萬人的小众民族，語言环境是个大问题，比如鄂伦春族多年前我去采访时，据说就只有幾个老人会说鄂伦春语，但是这幾个老人又都年事已高不能出门，根本就碰不到一块儿、也就没有机会说母語。
这有点扯远了，民族语言的环境，除了民族自觉，更需要包括政府在內的大環境的支持和护佑。余秀英告诉我们，她小的时候是被禁止说原住民语言的，这是一条严格的的规矩，犯规就会被挂上一个“狗牌”，她是这样称呼这个惩罚性的胸牌儿的，“狗牌”内容是一些几乎侮辱性的语言，并承諾不再说族语。
但无论怎么说？族语傳承被高度重视，对民族文化的传承和发扬光大无疑是件大好事。不仅本民族人士的文化自觉和自信也会极大的提升，他们的文化生存空间也會得以拓展，整個社會也會因此對他們重视和尊敬。比如在都达附属幼儿园，有几位教师就不是赛德克族的，甚至有一位工作了四年的小姑娘是汉族的，但她的赛德克族语已经过了中级，跟小朋友们沟通完全是用赛德克语。
我不知道赛德克族是怎么看待这件事，反正我作为一个旁观者，是觉得非常震撼。台灣蒙古族作家席慕容寫過一首詩『父親的草原母親的河』，後來經騰格爾的演唱風风靡一時，歌詞中有一句很傷感的話：“雖然已經不能用母語來訴說……”蒙古族的人數眾多，很多蒙古族朋友已經不能使用母語了，只有一萬多人的賽德克族還能用百分百的母語教學和生活中溝通，真的非常了不起！
注：文中所附視頻均為手機拍攝，正規視頻稍後在騰訊視頻專題中呈現
附：中華全家福活動簡介
国家民委指导、中国少数民族文化艺术促进会主办的大型公益拍攝活動。為中華大家庭各民族建立影像檔案。
中国是个大家庭，但大多数成员并不了解这个大家庭，不知道56个兄弟姐妹是谁，甚至，有些兄弟姐妹的名字都没听说过，这样，说爱国爱家是不是有点虚？我和攝制組成員作为家庭成员之一，代表家人們走亲戚串门子，为每一个兄弟姐妹拍一套真人版的全家福（包括微纪录片、照片、歌声MV），讲讲各个家庭的故事，让大家对自己这个大家庭的家人、家事、家史、家业、家风……等等有个大概的了解，往大里说，这是一次国情教育，爱国主义教育，为祖国母亲70华诞献礼；往小里说，各民族丰富多彩的照片、视频，以及你从未听过的美如天籁的民族歌声，看看、听听是不是也很爽啊！
寨主说，说实话，说真话
真话不全说，假话全不说
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