轩辕黄帝出生地考
●梁山县文联主席 赵德岷
《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”。所以又称“轩辕黄帝”。对于黄帝的出生地，《史记》中有“黄帝生于寿丘”的记载，在《帝王世纪》中记述的更清楚：“（寿丘）在鲁城东门之北，.......居轩辕之丘”。而“寿丘”又在何方呢？据笔者了解，关于“寿丘”的争执目前有山东曲阜说，有河南新郑说，还有北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载的黄帝生于甘肃天水的说法等。目前又有聊城传统文化研究会专家委员张长城先生考证黄帝是“鲁国寿张县人”，说“寿丘就是寿张的前身，即远古时候的桃丘，古址在今阳谷县东南的陶城铺及台前县东端的徐堌堆。”
对于以上说法笔者均不敢苟同，而只有张长城先生的桃丘说更接近事实和真理一些。近期笔者穷经披籍，广研史料，上下考证，终于得到一个重大发现，黄帝的出生地就在古寿张县今梁山县赵堌堆乡的梁岭村。
在此首先谈一下上述几个观点的纰漏与错误。之所以有黄帝出生地在曲阜说，是因三千年后的宋真宗需要祭祀黄帝，而宋朝时梁山八百里水泊烟波浩淼，整个寿张县一片汪洋都不见，黄帝的出生地——赵堌堆乡“寿丘”也被泡在水中，宋朝皇帝想来祭祀却无法行走。其二是曲阜多圣贤，把“黄帝故里”与圣贤府纳于一地，祭奠起来会更为方便一些。其三是宋朝皇帝崇尚信仰儒学和道教，把黄帝尊奉为了玉皇大帝，将二教集于一处从理论上也完全说得过去。故而宋朝要大兴土木，在曲阜修建景灵宫以祭黄帝。那时皇帝金口玉言，说在曲阜谁又敢反驳呢？再加上南宋罗泌在《路史》中散播“寿丘在曲阜东北六里”以相附和，黄帝故里在曲阜说就形成了。而“黄帝生于寿丘”的新郑版也值得商榷。当时宋真宗定都在开封，离新郑只有一百多里路，如果当时黄帝真的生于新郑的话，真宗皇帝又何必劳驾六、七百里去迢迢东祭呢？应该说新郑是黄帝的第二故乡，而不是其出生地。
而张长城先生的桃丘说，即在古寿张县今阳谷县东南的陶城铺及台前县东端的徐堌堆，似乎更确切些，只可惜桃丘当时属卫国，根本不在鲁国之境，怎么能说是在“鲁城东门之北”呢？也与事实不符；接下来我将详细分析一下张长城先生观点的高下优劣。
在论述之前有必要先认识一下寿张县。
寿张县是一个古老的县邑，它就是梁山县的前身，拥有梁山县的大部分腹地。《寿张县志》载，“寿张，春秋为良邑，时良邑属鲁国，战国时改“良邑”为“寿邑”；秦朝时将寿邑变为“张县”，西汉时改为“寿良县”；东汉时因避光武帝叔叔刘良名讳加之思慕怀念张良及张县之意，改寿良为“寿张县”，属东平国，这是历史上“寿张县”名称出现之始。其县治所在哪里呢？我的考证是，从东汉起（公元25年）到明朝初期（公元1380年)一千三百多年的时间里一直在梁山县的寿张集村（尽管其间也做过几次短暂的临时迁徙，但总体是未离开寿张集；这与大家的从北魏起县治所设在寿张集村的考证完全不同），后因黄河决口县城被淹始迁到了阳谷县的王陵店，直到1964年国务院撤销寿张县；这便是寿张县的全部演变过程。
张长城先生在文章中写道：“据《寿张县志》载：春秋时，鲁庄公筑郿城于‘寿张’（公元前666年），下设良邑，良即梁山之意，郿城在今梁山县西北赵堌堆一带，戴庙村北有轩堂村，《山东梁山县地名志》说‘传为轩辕黄帝居住遗址。’”对此说法，笔者完全赞同。
但其接下来的说法就未免太牵强：“黄帝生于寿（tao）丘，就是桃丘。在远古时代，桃丘因盛产桃而得名，桃在语言交流中也是寿的意思。桃丘为黄帝族某一个时期的都城，废于黄河之患。后来黄帝部落大部分西迁到了河南新郑方向，另有小部分南徙十公里，定居于今东平县西部戴庙附近，初名桃聚，寿（tao）字出现后更名为寿（tao）聚城，这就是寿张“寿”字的起源。”对此，笔者完全不予认可。
我们不妨再回到古籍。《帝王世纪》中记载“（寿丘）在鲁城东门之北，.......居轩辕之丘”，那么何为“鲁城”，何为“鲁城东门之北”呢？根据张长城先生的考证，郿城即赵堌堆，也称“鲁城”（笔者的考证是与赵堌堆几乎连为一起的前范城和后范城）。而“东门之北”，很显然就是一眼能望见的地方，最多相距也就是几里之遥，而阳谷县的陶城铺和台前县的徐堌堆却距赵堌堆直线也均有100华里的路程，古籍在表示方位时从没有如此表述的，这是写史的基本常识。而“桃负载着一个特殊的涵义——长寿，至今人们祝寿的时候还都用献桃来寓意增寿，称为寿桃.......在有了文字之后，“寿”字之初依然读桃音，并且相当长一个时期寿tao、桃通用，现在仍有寿字旁的“桃”音字在使用，如“涛”、“梼”、“焘”等。”以及“在传说时代，桃丘因盛产桃而得名，桃在语言交流中也是寿的意思”，这些，都属生拉硬扯，十分牵强。笔者查遍了辞海，也未见“寿”和“桃”是同音字或借代字。如果黄帝是出生在桃丘的话，典籍中就不会一而再、再而三地写“黄帝生于寿丘”了。所以“寿”即是寿，根本与“桃”字无关！那么“丘”是何意呢？在辞海中“丘”是指“土山”的意思，同“岭”字。古语讲：“邱者，聚也”，故“寿聚自然可称寿丘”（引自张先生《亘古桃丘·寿张》），而在赵堌堆东北二里远的地方就有这样一个大土丘，据当地人口口相传，古时候这里就叫“寿丘”，居住在这里的人也主要是姓“邱”（丘）和“公孙”两姓；这也与“居轩辕之丘”相吻合。后来烈山氏（即炎帝一族）亦来此居住，在械斗中击败了这里的土著人“邱氏”和“公孙”，无奈之下两姓后人含泪迁往他乡，公孙氏迁往北方40华里路远的戴庙村北面轩堂村居住，邱氏迁往西南方向距此16华里的黄河岸边居住，为怀念老家“寿丘”，这个地方现名仍叫“邱（丘）堂村”。据当地人传说黄帝离开“寿丘”时只有十二岁，故有“黄帝生于寿丘，长于轩堂”之说。
岁月悠悠，时光进入到明朝洪武帝间，有梁氏从东平府州城迁入到“寿丘”居住，因为该村全是梁姓人，加上有长长的土丘，梁姓人便更名为“梁岭”，慢慢地，“寿丘”便在大多数人的记忆中湮没了。
又据考证，梁山的青堌堆、贾堌堆、赵堌堆、梁岭、金线岭等地即是“龙山文化”（即黄帝、炎帝、蚩尤征战时期）的古遗址，这些遗迹又隐约传续着神秘古老的信息。
在杀伐中长大的黄帝从小目睹了强力的伟大，懂得了聚力的重要，他在轩堂村广纳武士贤人，大种百谷草木，制作舟车，集聚力量，以向烈山氏复仇。在无数的征战中，黄帝部落渐渐扩大兴盛起来，他再次夺取了“寿丘”，逐步占有了黄河中下游鲁西一带。后来，又在梁山县的大路口乡贾堌堆举行了著名的炎黄大联盟；并在此一带与蚩尤进行了数次大战，一举击败蚩尤部落。现在梁山的韩垓镇还有蚩尤冢遗迹；在《寿张县志》亦有“蚩尤祠在姊上”的记载，“姊上”就是指的梁山县寿张集的大姊河，全国仅梁山历史上有此河存在。
以上种种遗迹史实，均说明寿张县（现梁山县）的广大腹地即是轩辕黄帝、炎帝、蚩尤的争战之地，同时梁山县的赵堌堆乡梁岭村就是中华人文始祖轩辕黄帝的出生地。巍巍梁山，浩浩水泊，其始久矣，其涵大哉！
（写于2013年5月
