《葬经》

郭璞(pú)（276年—324年），字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭援之子。東晉著名學者，既是文學家和訓估學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。

舊本題晉郭璞撰。璞有《雅注》,已著錄。葬地之說,莫知其所自來。周官 冢人、墓大夫之職稱皆以族葬,是三代以上葬不擇地之明證。

《漢書〃藝文志〃形 法家》始以宮宅地形與相人、相物之書並列,則其術自漢始萌,然尚未專言葬法 也。《後漢書〃袁安傳》,載安父沒,訪求葬地,道逢三書生,指壹處,當世爲上 公,安從之,故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者,則璞爲最 著。

考璞本傳,載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷,遂洞天文五行蔔筮之術。 璞門人趙載嘗竊《青囊書》爲火所焚,不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地 脈經》壹卷,《葬書五陰》壹卷,又不言爲璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》 壹卷,是其書自宋始出,其後方技之家,競相粉飾,遂有二十篇之多。蔡元定病 其蕪雜,爲刪去十二篇,存其八篇。

吳澄又病蔡氏未盡蘊奧,擇至純者爲內篇, 精粗純駁相半者爲外篇,粗駁當去而姑存者爲雜篇。新喻劉則章親受之吳氏,爲 之注釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇,蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否, 則不可考矣。書中詞意簡質,猶術士通文義者所作。必以爲出自璞手,則無可徵 信。

或世見璞葬母暨陽,卒遠永患,故以是書歸之欤。其中遺體受蔭之說,使後 世惑於禍福,或稽留而不葬,或遷徒而不恒,巳深爲通儒所辟。然如乘生氣壹言, 其義頗精。又所雲葬者原其起,乘其止,乘風則散,界水則止諸條,亦多明白簡 當。

王祎《青岩叢錄》曰:擇地以葬,其術本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇, 多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之爲其術者分爲二宗, 壹曰宗廟之法。始於閩中,其源甚遠。至宋王伋乃大行。

其爲說主於星卦,陽山 陽向,陰山陰向,不相乖錯,純取八卦五星以定生克之理。其學浙中傳之,而用 之者甚鮮。壹曰江西之法。肇於贛人楊筠松,曾文迪及賴大有、謝子逸輩,尤精 其學。其爲說主於形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配, 而他拘泥在所不論。

今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同,然皆本於郭氏 者也雲雲。是後世言地學者皆以璞爲鼻祖。故書雖依托,終不得而廢欤。據《宋 志》本名《葬書》,後來術家尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛, 殊爲失考。今仍題舊名,以從其朔雲。 

出處：《四庫總目提要》