朱思诚
人本乎祖，犹物本乎天，为子孙者，宜其知此，是族谱所以作也。余氏世族其先闽人，五代时避乱於韶，历四世，如有襄公，讳靖，字安道，为宋名臣。再传仲荀，字师眠；三传嗣昌，字之才。之才公甫居宝安。四传至仁，分七派。五传至士彬，共十有三派。六传至天与，共十五派。七传至德明、德新、德泽，分二十有一派。德明、德新迁侯山，而德泽迁增城碧江，三支并茂，子孙今十世矣。十世以后，绳绳振振，复不可量可知也。吁，自公至此，若木焉，本固而枝愈茂；若水焉，源远而流益分，非公德泽积於当时，故天垂祐於后世，宁克致是？公十世孙泰，汇编世系示予，徵言引之。予视余之族，凡得而书者，亲疏远近先后次第，皆得推办而忘，泰之孝敬之心，忠厚之意，蔼然而见矣。昔襄公勋业著於史书，文章耀於简册，与韩、范、富、欧相为颉颃，天下古今共称也。今泰修行邑庠，器资英伟，盖有志慕襄公行绩，异日功名富贵，安知其不仿佛於襄公乎？遂为之序。
时·明永乐二年甲申八月中秋日，东莞县儒学训导三水朱思诚书
余氏族谱序译文
人的本是祖先，像物的本是天一样。做子孙的，应该知道这个道理。这是作族谱的缘由了。
余氏这一世族，他们的祖先是福建人，五代十国时，在韶州避乱。经历了四代，才出了襄公。襄公名靖，字安道，是宋代的名臣。再传仲荀，字师珉；三传嗣昌，字之才。之才始居宝安（即东莞）。四传至余仁，分七派。五传至士彬，共有十三派。六传至天与，共十五派。七传至德明、德新、德泽，分有二十一派。德明、德新至侯山，德泽迁增城碧江，三支并茂，子孙至今已十世了。十世以后，子孙相继发展，人口众多，知道不可以衡量了。
啊，由襄公至现在，好像树木，树头巩固就枝叶愈茂盛；好似水一样，源头远就分流更多，如果不是当日襄公德泽的累积，天公保佑于后世，哪会达到这样呢？襄公十世孙余泰汇编世系给我看，请求我写一篇引言。我看这本族谱，凡写入的，不管亲疏，不管远支近支，都可以清晰辨别而没有忘记。余泰孝敬之心，忠厚之意，充分地可以看见了。以前襄公的功勋事业，记入史书；襄公的文章，光耀史册，与韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修互相抗衡，天下之人，由古至今都是称赞的。现在余泰读书于学宫，器宇轩昂，大概有志气仰慕襄公的行为、事业，以后功名富贵，怎知道不落后于襄公呢？于是写了这篇序言。
时·永乐二年甲申八月中秋，东莞县儒学训导三水朱思诚作。
联系客服
