上节说过,能是构成宇宙事物最根本的成分, 能作为万物万象之源,它即具有内含实在性也具有内含实在性所对印基生的内涵虚在性,是物质和信息之源,灵理学要研究探索宇宙事物,就必须从解码能这种成分开始.
现在我们所观测到的宇宙事物,可以说千奇百怪变化万千,你很难直接从这些现象中理清楚能的本性到底是什么样子,你事实上也不可能直接观测到能的最原始状态,由于现有宇宙事物都是由最根本、最单纯的能成分通过长期不间断的运动变化演变而形成,要从这些千奇百怪变化万千的现象中找出能成分那种最根本、最单纯、最底层、最原始的存在方式,反而显得困难,但是我们人类由于在智慧水平上进化出了抽象思维和间接意识这类心灵能力,这就为透过能量变化现象深入能成分的本质提供了最为有力的工具,这个最为有力的工具就是人类的智慧大脑.
那么能成分那种最根本、最单纯、最底层、最原始的存在方式是什么样子呢?要理清这个问题就必须首先分析我们现在这个宇宙的起源问题.
现有物理学理论认为, 我们现在这个宇宙是在一个称之为"奇点"的能量体膨胀爆炸而发生发展起来的,那么宝庆要问的是:"奇点"能量体是怎么来的?"奇点"能量体是以什么样的内部结构方式存在的?"奇点"能量体为什么会发生膨胀爆炸?"奇点"能量体它到底是往什么地方膨胀爆炸?"奇点"能量体的外部又是指什么?这个所谓的外部又是由什么构成?"奇点"能量体的膨胀爆炸为什么能够侵占外部的空间?外部空间与"奇点"能量体存在什么样的相互作用关系?这种相互作用关系为什么会导致"奇点"能量体的膨胀爆炸?等等等等的为什么可以数以万计,但归根到底宝庆认为就一个根本问题,这个根本问题就是能到底是以什么样的方式存在的?
那么能到底是以什么样的方式存在的呢?对于这个问题的解答可以说也就是对宇宙为什么会存在的最根本解答.
宝庆所创的灵理学系统理论体系认为:宇宙中所有的事物都是由两种对立统一的基本成分构成,一种是具有事物实性特征的质能类成分,另一种是具有事物虚性特征的信息类成分,两类成分对立统一,共同构筑成了宇宙中的一切形态和一切表现.实性特征是宇宙事物存在的一种方式,这种方式是一种只凭自身固有本性而不依赖其它任何附加因素条件就能够客观存在的一种事物现象.宇宙中所有的物质形态它们都具有实性特征这个固有本性.虚性特征也是宇宙事物存在的一种方式,这种存在方式由于是依附于事物实性特征成分所基生形成的对印虚性特征成分,因此虚性特征的事物成分也就自始至终都离不开实性特征成分的基生和承载.这就是说宇宙中的一切事物都是由能成分构成的,能就是宇宙构成的最根本成分,能所构成的宇宙不仅是指"奇点"能量体膨胀爆炸所形成的有限时空宇宙,它也是外界无限时空宇宙的构成成分,关于上面提出的那些问题宝庆将在后续"原生宇宙"、"次生宇宙"、"再生宇宙"三个节断中作具体描述和解释,这里所要说明的是能成分的最根本、最单纯、最底层、最原始的存在方式是什么样子,只有理清了这个源生根本问题,其它的衍生演化问题也就有据可依了.
那么在无限宇宙中什么是最根本、最单纯、最底层、最原始的能成分存在方式呢?宝庆认为就是充满宇宙并具有实性特征固有本性的"空间体".也许有人会说宇宙空间是物质的空间,离开物质谈空间那是没有意义的,也是无法想象的,其实这类回答也对也不对,对的是宇宙空间是物质的空间,物质的最基本存在形式就是能成分的存在形式,而能成分的最基本存在形式就是空间形式,而不对的是离开物质谈空间那是没有意义的,也是无法想象的,这种回答使物质与空间形成对立关系,这就象把人和动物形成对立关系是一样的,属于认识上的逻辑错误,因为空间就是物质形态中的一种表现形式,你硬要把一个事物分割成两个事物来看待这不是认识上的逻辑错误又是什么呢?宝庆把宇宙空间看成是能成分的构成方式并不是出于幻想,而是宇宙空间确实客观存在,这种存在必须有一定的构造成分,而能成分又是已知宇宙一切客观事物的构成成分,这其中当然包括了宇宙空间这个客观事物,而宇宙空间又是在所有宇宙客观事物表现中最根本、最单纯、最底层、最原始的事物现象,其它宇宙客观事物都是在不同的空间状态中发生发展形成的,所以宝庆认为能是以空间的方式存在的.
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